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逭糜诤＞拇畈痪捅淮褥美葱抟煤驮傲寺穑恳烙拗缃裾胪砬逭畈欢啵纯凑旃ブ阑妥镏阑倏纯茨俏奘аШ⒆蛹拔⒆由洗笱ФＳ诒济募彝エD――切尽在不言中。引一组数据以证吾言非虚――仅中国大陆干部公费出国（境）考察经费，每年高达三百亿美元（约2550亿人民币），而义务教育总支出仅有1500亿元左右。
反观历史，从中日两国对教育的态度便知中日两国如今之必然，而且从教育仍可观出两国的未来之路。中国之贫首因是教育，而日本之富强首因也是教育。自胜者强，内因永远是一个国家强弱的主因，只有那些愚昧之人才会将中国之贫归咎于列强之侵略。当年国弱民贫，饱受列强欺凌的日本最后不但脱贫，而且走上了富强，不过，由于走上了军国主义道路，战败后又贫困了。但日本二战后又在教育中振兴了起来，且相对国力比二战前还强。中国人的思想是穷了就办不起教育，其实越穷越要勒紧裤带办教育，唯有教育才能脱贫，唯教育才能富强！
由于醉心于短期的经济表现，如今政府并不愿意将钱投入教育，但教育才是持续发展的主动力，教育的投入不会在短期有明显的经济表现，但在未来必会得到丰厚的回报，就像日本。涸泽而渔地发展经济，只能暂时改进物质上的生活，之后，我们将为之付出惨重代价。中国大陆如今制度上的缺陷就是为官者只注重短期的经济表现，因为这才是他们升官发财的资本，而教育上的回报他们等不及，前人种树，后人乘凉，他们是绝不为之的――这是制度的必然。
在信息封锁和愚民教育之下，如今的青年已不知道如何爱国了。西大的学生走上街头反日，而反教育产业化只有一位老人敢于独自举牌。我要对那些反日反美的愤青们说，别反了，如果你们真的爱国就干些像样的正事儿，像那位老人学习――向政府要教育经费去！如今中国人的首要不是反日反美而是争取受教育的权力！我国是一个以青少年为主体的国家，且进入义务教育阶段人口仍在不断增加，再不加大教育投入，中国是没有前途的！看看美国，1999年，教育总投资已占其国内生产总值的7。7％（当年中国的GDP只有美国的10％），达到6350亿美元，像中国这样一个处在发展阶段的国家，拿出10％的GDP来办教育是不为过的，台湾在经济起飞之际，ＧＤＰ的１２％到２２％都用来办教育了。如果政府将铁血政策用于教育上，拿出15％的GDP办教育不是不可能的。
我之所以一次次撰文为教育呐喊，是因为教育不仅关系着国家前途，还关系着民族尊严。我受过高等教育，我若只想着个人，追求物质生活对我而言并不难，但是民族尊严是物质生活满足的了的吗？不！我希望国人提高素质，不是只想着改进生活，而是想我们民族有尊严的活着。只能提供廉价劳动力的国度不仅没有前途，且是没有尊严的。即使中国的GDP达到世界第一，中国也不可能像美国那样赢得尊重，因为中国人的整体素质比美国人还差得远。
中国总喜欢畅想“中国人的世纪”，其实，没有高素质的国人，21世纪依然是“中国人的世纪”，只不过是中国人做苦力的世纪。劳心者制人，劳力者受制于人，这是必然。你以为中国成为“世界工场”是什么好事？工场污染的是中国，不是那些发达国家。若真的成为“世界工场”，那么21世纪中国的环境必然进一步恶化，特别是如今国人的环保意识并不高，政府宣传很不够的情况下，中国人的生存环境将会变得更加恶劣。
在报纸电视大谈经济成就时，我要提醒国民非常重要一点――对于一届政府的成就，不要仅关注经济增长，还要看教育、医疗、环保等与民众生活息息相关的方面。如果经济的成长只表现在数字上，而多数人的生活水平并没有进步，那么数字必然是虚的，毕竟，生活才是真实的。以愚之见，即使经济不增长，如果胡温在任时能做到没有孩子因为家穷而上不起学，那已是一届很伟大的政府了。
奥运光环下的悲哀
发言内容：从下面的数据看中国是不是体育大国：
2000年国家体育总局、教育部、卫生部、国家计委等11个部门，历时3年对31个省市自治区进行的“2000年国民体质监测”结果表明我国青少年的身体素质在下降，例如：反映柔韧性素质的立位体前屈，7…12岁组下降0。4厘米，13…18岁组下降1。8厘米，19…22岁组下降2，5厘米；反映耐力素质的1000米、800米跑与1995年相比，13…18岁组的中学男女生组平均分别增加了9。6秒，12。6秒，19…22岁的大学男女生竟分别增加了20秒与15。1秒，而青少年学生肺活量在1995年比1985下降的基础上继续下降。
从国际比较看，据2000年世界卫生组织公布的包含“国民总体健康水平”评估绩效的权威报告，中国排144位，远低于上世纪80年代一些国际组织对中国公众健康水平的排名，比埃及（63位），印度尼西亚（92位），印度（112位），巴基斯坦（122位），苏丹（134位），海地（138位）都低。
1987年，国家体育局群体司用于群众体育（含学校体育）的经费不足1000万人民币，而当年投向竞技体育的费用是2。6亿美圆，大大超过同年日本1000万美圆、韩国1，1亿美圆的水平。
《北京青年报》2003年9月19日报道，，清华大学新生体能不达标者占66％。新华社报道，贵州省欲参军的1200名大学生中体检合格者不足两成，新华网2003年11月19日报道，今冬征兵，上海有600多名大学生积极报名参军，体检合格者只有约3成。
以上数据来自于《群言》2004年6月号38…40页
史上最荒唐的金兵围城之战
宣和七年，金兵南下攻打宋朝，宋徽宗吓得发抖，朝廷大臣们没有一个有主意的，宋徽宗恐惧之余，便干脆撂挑子不干了，传位给儿子及宋钦宗，只不过龙生龙凤生凤，笨蛋的儿子还是笨蛋，宋钦宗也是如此。靖康元年，金兵围城，幸好名臣李纲尚在，也没人跟他争权，于是他顺利的指挥了开封保卫战，最终金兵退去。
说起来，象这样危难关头的忠臣就算不封公封候，起码也应该重赏吧，嘿嘿，谁料到，金兵刚退，李纲便以“未几，以纲专主战议，丧师费财，落职提举亳州明道宫，责授保静军节度副使，建昌军安置；再谪宁江”，呜呼，抵抗敌军入侵居然有罪，恐怕是古今唯一吧！
靖康二年，金兵再次南下攻宋，这一次可没有了李纲，金兵攻城，但一直未能成功，毕竟这里修筑百年，城高墙厚，护城河又宽又深。可是想不到的是，金兵做不到的，朝庭会帮他们做到。朝庭大臣孙傅在读诗时，偶尔读到丘浚的一句《感事诗》，有“郭京杨适刘无忌”之语，于是如获至宝，在城里按人名查找，两个人一个叫刘无忌，另一个叫郭京，与诗中完全相符。这个郭京也是个胆大的主，开口狂言，自己能施六甲法，保证生擒金将干离不和粘罕。朝庭信之不疑，马上封官赐金（什么官名一直没查到），这个郭京就在城内找了一帮市井无赖。牛皮是天天吹，“择日出兵三百，可致太平，直袭击至阴山乃止。”可是一直没动静，另一名大臣叫何栗的忍不住催促，郭京最后只得出战。然后不准士兵在城楼看，结果可想而知，被杀得大败，眼看牛皮吹破，别人急了，可郭京不怕，马上找个理由：那是他们不听指挥，明天我亲自出城作法。第二天，郭京大开城门，他可不是作战，而是开城门逃跑，金兵顺势攻入城中，北宋至此灭亡。
这恐怕是世界历史上少有的荒唐事了，从中可以看出什么呢？有读者认为我把宋廷写得太笨了，主角太顺了，我想请大家看一下，这世上有比宋廷更蠢的人吗？朝廷说到底是什么，是皇帝和一帮大臣，他们从小读的都是些死书，既不懂军事、又不懂政治、更不了解经济，以士自居，不事生产，又只喜空谈，不愿意从事调查研究工作，这样的人能懂国家大事吗？除了玩弄权术、阴谋诡计之外，真的是一无是处。
好人坏在哪里
李敖：好人坏在哪里？
人们从小就被教育做好人、训练做好人，长大以后，有的自信是好人、有的自许是好人、有的自命是好人，他们从小到老、从老到咽气，一直如此自信、自许或自命，从来不疑有他，但是，好人、好人，他们真是好人吗？深究起来，可不见得。
事实上，世间所谓的好人，其实他们坏得真够瞧的。好人怎么会坏呢？会坏，我举出三点主要的，证明给你——好人——看：
好人的第一坏——不敢与坏人争。
好人的第一坏处是，他们怕坏人，因为怕，所以不敢与坏人争。1965年，吴相湘因反对黑暗势力辞去台大教授的时候，他对我说：“我这回是‘退让贤路’了！”我回答他说：“吴老师，你错了，你退让的不是贤路，而是道道地地的‘恶路’！”什么叫“退让恶路”？退让恶路是好人用消极而退缩的办法，自承斗恶人不过，最后下台鞠躬，关门叹气，听任坏蛋们昏天黑地的乱搞。最后如张伯苓所说的：“这个年头儿，就是因为‘坏人都在台上唱戏，好人蹲在屋里叹气。’才越来越糟糕。”
天下坏事的造成，有两个原因，一个是坏人做坏事；另外一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。结果呢？有能力或可能有能力的好人，在有机会或可能有机会的时候，放弃了打击坏人、阻止坏人做恶的行动。于是天下的坏事，也就一件一件地蔓延起来了。
所以，不客气的说，坏事不全是坏人做出来的，其实好人也有份。容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事，乃是使坏事功能圆满的最后一道手续，好人之罪，岂能免哉？
好人的第二坏——以为“独善其身”便是好人。
好人最大的毛病，乃在消极有余，积极不足；叹气很多，悍气太少。结果他们所能做的，充其量只是“独善其身”而已，绝不是“普渡众生”的好汉。但是最后，坏人并不因为好人消极叹气就饶了他们，坏人们还是欺负好人，强奸好人，使他们连最起码的“独善其身”也善不好、连佛教中最低级的“自了汉”也做不成。最后只得与坏人委蛇，相当程度地出卖灵魂，帮着坏人“张其恶”或“扶同为恶”。这真是好人的悲哀。
好人所以“独善其身”，其实是一种相当成份的自欺。这种自欺，原因在好人以为“独善其身”便是好人人格的完成，其实，这一完成，还差得远哪！
为什么？因为好的完成，必须是向外性的，而不是向内性的。顾炎武说他不敢领教置四海穷困而不吭气，反倒终日讲道德教条；林肯说他无法认同一半是奴隶一半是自由人的长久存在，都在说明了道德上的向外性。老罗斯福打击“财阀”，推动反托拉斯政策，坚信如不能个个过得好，单独哪一个都过不好，就是这种向外性的伟大实证。
以“独善其身”自斯的好人，他们自欺到以为“独善其身”便是好人了，其实是大错特错的，因为坏人是向外性的。好坏关系是一种此长彼消的互斥关系，自以为“独善其身”便是好人的，就好像踩在粪坑里而高叫自己不臭一样，这是不可能的。
好人的第三坏——以为“心存善念”便是好人。
当“独善其身”大行其道以后，伦理学上的“动机派”便成了好人的护符。“动机派”的走火入魔，判断一件事，不看事的本身，反倒追踪虚无飘渺的动机，用动机来决定一切。孟轲说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”俞正燮直指孟轲说的“情”，就是“事之实也”。无异指动机就是事实，一切要看你存心如何：存心好，哪怕是为了恶，也“虽恶不罚”；存心不好，就便是为了善，也“虽善不赏”。这样不看后果，全凭究其心迹的测量术，一发而不可收拾，就会变成舍不该舍之末，而逐不该逐这本，以为人在这种本上下工夫，就可得到正果。这真是胡扯！王阳明说：“至善只是此心纯乎天理之极便是”，他全错了！善绝非一颗善心，便可了事。善必须实践，必须把钱掏出来、把血输出来、把弱小扶起来、把坏蛋打在地上，才叫善；反过来说，“想”掏钱、“准备”输血、“计划”抑强扶弱，都不叫做善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的借口。十七世纪的西方哲人，就看出这点，所以他们点破——地狱之路由善意而铺成！这就是说，有善意而无善行，照样下地狱，阎王老爷可不承认光说不练。
可怜的是，好人在“独善其身”之余，竟自欺到以为只要“心存善念”，便是行善了、就问心无愧了，其实这是不够的。问心无愧算什么！要问的是行动。没有行动同步作业，空有一颗好心，只是自欺而已。
猴子和香蕉的社会学
发表： 2004…07…31 09：31：57 人气：46 楼主
猴子和香蕉的故事（经典荐）
－道德的起源－
把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置
一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了
之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此
於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到
後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A
这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿
结果，被其他四只猴子海K了一顿
因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉
A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉
当然，这五只猴子就没有被水喷到
後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B
这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿
当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿
特别的是，那只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆 ^O^）
B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢
後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉
但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁
这就是道德的起源
－阶级的起源－
实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置
一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体
然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子C
不同以往的是猴子C特别的孔武有力
当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿
一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一顿
不过他们错误估计了C的实力，所以结果是反被C海K了一顿
于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿
C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足
A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛
后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A替他去拿
A不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋
B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛 ：）
于是五只猴子有了三个阶级
这下子阶级也随着道德的起源了
－道德的沦丧－
天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子
HERO。HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了一顿饱打。但在挨打的过程中，猴子
们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A在无意中碰撞了HERO，使HERO
又一次接触到了香蕉，于是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO遭到了第二次痛殴。
在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子X挺身而出，对HERO进行合理冲撞。
大家对HERO的态度也有了明显的不同，在平时大家会对HERO异常温和，以弥补在冲凉时
为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。
一天，在大家冲凉时，饱受折磨的HERO闻到了香蕉的清香；生物本能使它在别的猴子心
有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬
境地：没有冲凉的水，也没 有香蕉，只有HERO。
于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打HERO出气，HERO不得反抗。
当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打HERO。
终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的
对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，
唯一的举动就是打架。
这就是道德的沦丧。
－道德的重建－
实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序，他们决定继续供应香蕉。
一天，正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，它们其中的一个A不顾身上的剧痛，把
香蕉摘了下来。于是久违的甘露出现了，未曾尝过甜头的猴子们先是茫然失措，继而争
先恐后的加入冲凉的行列。香蕉反而被遗忘了。当猴子B、C、D、E发现A在享受淋浴的同
时还吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共同K了A一顿，将A吃剩的香蕉夺过
来，但是，此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝玉，得到它的猴子虽然可以享受美味，但付出
的代价也是巨大的。
实验人员不断放入香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了
一个假香蕉扔进了笼子。此时猴子们已经学聪明了，它们知道触摸香蕉可以享淋浴，
而试图独占香蕉则会遭到痛扁。于是，一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时，
会有一只猴子将香蕉拿起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到
一边去。这样，猴子们都能冲凉，但是又不至于再象以前那样N败俱伤。
没有猴子发现那个香蕉是假的。
－信仰的起源－
五只猴子A、B、C、D、E三个阶级快乐地生活了很久
他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级
可惜猴子A由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭
一�