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下面是黄万里几首诗词，从读者从中可领略其风采与胸襟之一二。
三莅南昌 调一剪梅 1971年10月
余尝三度到南昌：三七年驾车自南京到南昌，上庐山迎娶，而去长沙；四七年受江西省聘规划赣江流域水利；六九年到南昌鲤鱼洲开荒种地。
记得年轻过豫章，新妇凝装，裘马清狂。
壮年奉使到南昌，谋治章江（即赣江），意气轩昂。
头白三临新豫章，劳力开荒，四季农忙。
昨非今是细思量，老了容光，换了心房。
三叩潼关 调寄虞美人 1972年春
少年驰走潼关道，风日华山好。壮年奉使叩函崤，寻壑经邱，窈窕逐低高。
老来三顾关河杳，九曲黄流绕。秦川渺渺没波涛，万里奔沙、谁与掣蛟鳌！
一面俯首听批，一面竭思治黄 1973年
江郎才尽冯唐老，哪有雄谋济众生？未悟庄周飞蝶意，且从列子御风行。
当年郑国徒劳敌，今日曾参诬杀人！遥望秦川空洒泪，及身难报圣农恩。
右派改正后七八年十月南行，和从弟清士赠诗
少壮离乡老返迟，合欢有弟兴催诗。同根长忆相亲处，隔世难忘总角时。
惧谤从来不成器，立功须待展承基。拼将心力残年献，天道无亲不我欺。
尽管，黄万里烈士暮年，壮心不已。生活对他似乎开了捷克作家米兰·；昆德拉小说《玩笑》式的玩笑，由于现实生活中本应力克的巨大惯性未能稍减，当年昧着学术良知曲意承上的专家，如今“功成名就”，站着“学界泰斗”的名位，继续欺世盗名，而黄万里等人的不同意见，在水利建设上仍处在不合时宜的位置被拒之门外。
一千七百多年前，竹林七贤中的稽康因不合司马昭之心被杀，刑前，曾索琴弹了一首名曲《广陵散》，并叹日“《广陵散》于今绝矣！”，此后世人只知其曲名，却再也听不到其悠扬的旋律了。葛剑雄在《悠悠长水》引言中说，谭其骧先生读陈寅恪传时，“不胜感慨地说：‘陈寅老真可怜，一辈子的学问没有能传下来’，又对我说：‘你随我多年，以后可以把我做学问的方法记下来，把我来不及写成文章的意思记下来’”后葛剑雄为谭先生立了传。1971年黄万里下放南昌种田时，怕所学不传，曾写过《梦吟绝笔》诗“一死明知素志空，九州行水失斯翁。但教莫绝广陵散，枉费当年劳苦工”。2000年夏，笔者曾随《老照片》编辑部丁东、冯克力先生采访过黄万里，当时先生已年近九旬，其关于水利的学术著作和诗词由于种种原因还未正式出版，一生所学也托付无人。笔者曾在《老照片》15辑上写文《但教莫绝广陵散——记中国水利专家黄万里》，希望有关主事者能以一家之言，先抢救下黄先生这位一生研究中国水利学者的学术成果，以免真成了《广陵散》。但当局者最终不能为这位在三峡问题上与最高层意见相左的学者，在学术著作的出版上稍有通融。在黄万里临终前一周，在他90年寿辰时，他的几个学生任裕民、杨美卿、杨铁笙在水利系有关同事的关心下，集资自费印刷了中华人民共和国境内的非正式出版物《黄万里文集》。
黄万里是最高领袖钦定的右派，所以是清华在学最后一个摘帽的右派。1978年，在摘帽后不久，即获得“右派”的改正，是清华大学倒数第二个被改正的右派（最后一个是钱伟长先生）。当时虽年近七旬，但身体尚好。他没有怨恨，没有任何补偿要求，只希望尽快投入工作：上讲台、著述学术研究的成果。但是他的这一最普通最真诚最可贵的把自己所学贡献给社会的要求，却无人理睬，因为他的学说和他的人格的存在，成了那些欺世盗名者，误国肥已者的背上芒刺。20年过去，直到1998年长江流域大洪水，黄万里已经87岁时，他向校当局再次强烈要求给学生上讲，传授一生所学，才获准给研究生授课。成了世界最高龄的上课的教授。他说“我是公费留学生，百姓供养我学知识，我还没能报答他们。”上课时，他身着白西装，打上红领结，庄重地走进教室，表现了极强的敬业精神。不知这算是清华大学的一段佳话，还是一段伤心史。
2001年7月下旬黄万里先生走到了生命的最后阶段，再发发病住院。8月上旬，在他时昏时醒极度衰弱的弥留期间，两名多年相处甚好的毕业於1958年水利系学生沈英、赖明儿夫妇，来病房探视他。他们走後，黄万里向守侯在一旁的老妻要笔纸，写下以下文字：
万里老朽手启 予明儿及沈英夫妇弟妹：
治江原是国家大事，“蓄”、“拦”、“疏”及“抗”四策中，各段仍应以堤防“拦”为主。长江汉口段力求堤固，堤面临水面，宜打钢板钢桩，背面宜石砌，以策万全。盼注意注意。
万里遗嘱 2001…8…8 手笔候存
这是黄万里临终挂念的事情。
在黄万里90寿辰的庆祝会上，黄万里已是气息奄奄地躺在病床上吸氧，不能到会。他的儿子代表子女发言时讲，我的父亲一辈子只会讲真话，不会说假话。这句话赢得了到场者长时间的鼓掌。黄万里去世后，清华大学BBS网上出现了令人激动的多篇悼念黄万里先生的文章。看来公道自在人心。
黄万里先生是20世纪后半叶有良知的中国知识分子的典范，是20世纪中国水利史上的一道亮光，是20世纪优秀的中国传统文化与现代西方文明珠联璧合的最后几颗仅存的硕果。先生一去，大树凋零。先生为天下苍生，不避斧钺，言其所知，先生之头可悬于国门之上矣！
2001年10月4日于山西太原
鞑虏真的不可战胜吗？
最近网上的历史小说中出现一种潮流，某些作者动不动就声称金兵清兵精锐无敌，蒙古人所向披麾，开口闭口就是“马背上的民族”，总是援引出亡国之君的话：“女真不满万，满万无人敌”来恐吓自己。总在有意无意中大肆宣扬认为汉人是不可能和他们对抗的，只能依仗兵力优势，依靠埋伏、计谋等其它手段才能勉强战胜。
毕竟历史是没法重复，没法测试的，只能根据历史发生过的事来分析，让我们来看看历史：在中国北部先后出现过一些强大的游牧民族，除了被那些作者顶礼膜拜的金兵，满清，蒙古之外，还有汉代之匈奴，唐代之突厥。
匈奴在汉朝早期一直是心腹大患，连汉高祖刘邦都曾被围于白登，不得不和亲进贡以脱身，此后卧薪尝胆，积累实力，在汉武帝时期大举征伐，卫青霍去病屡次大败匈奴人，有一次霍去病以八百人歼敌数千，俘虏上万。李陵也曾率五千步兵对抗匈奴十余万骑兵，且战且走，杀伤敌军数万人，最后弹尽粮绝才失败。难道卫青、霍去病、李陵不是汉人吗，难道他们率领的军队是生化战士吗？
在汉朝的努力下，匈奴被打得大败，其中一支逃往西方，就这样的残余在那里也灭国无数，建立起强大的匈奴帝国，其首领阿提拉还被称为上帝之鞭。
唐代时，唐太宗李世民曾声称，唐军三千步兵足以对抗一万突厥骑兵。李靖率四万大军，就把突厥打得大败，从此臣服，其中一支也曾逃往西方，建立起强大的土耳其帝国。
我真的不能理解，这些人在想什么呢；为什么要把金兵元兵看成高人一等，想当年秦桧、汪精卫也是同样的说法吧，也是以同样的理由大喊“中国必亡，只有做汉奸才是出路”吧。可是岳家军不一样是汉人吗，不一样把金兵打得闻风丧胆，哀叹“撼山易，撼岳家军难”；当年袁崇焕不一样击毙了努尔哈赤。
为什么有的人对于我们的浴血奋战的将士视而不见，却热衷于抬高侵略者呢？热衷于宣扬敌人天生就比我们强大，是高等民族，我们是劣等民族。
伤心不解中。。
武侠＋战略＝垃圾
现在有不少兄弟们都在战略小说中加入武侠这一设定，也就是说小说中有武侠高手，本人觉得很不合适，加入武侠会导致小说失去合理性。为什么这么说呢，让我们来看一下什么是高手，所谓的武侠高手，排除那些一个响指秒杀一个星球的怪胎，只以普通水准来看，一般所指的一流高手是能够单独对抗几百个士兵的。
从各种书中，可以看到这样的情节设定，所有的门阀世家或者高门大派，几乎所有的子弟都能练成高手，连那些每天忙于勾心斗角、争权夺利的大人物都不例外，那么可以得知，绝大多数人都可以练成高手，这样的话，为什么不让我的士兵们练武呢，他们比那些世家子弟更能吃苦，比那些大人物更专心，成就只会比他们高，想想看吧，俺的一万，不，十万部队个个都是高手，那还不横扫天下啊。
就算不在战场上，高手的存在也完全改变了世俗的权力，原因非常简单，一个高手可以对抗几百人，算四百吧，那么任何一个大点的门派，拥有20个一流高手，这不算多吧，作为这样的门派，如果想对抗皇帝，简直太容易了，20个人，相当于8000士兵，而且隐蔽性极强，又可以飞檐走壁，想要刺杀皇帝，易如反掌。也许有的人要说，皇帝也会请别的门派的高手来守卫，哈哈，没关系，对于这个门派的计划来说也许行不通了，但是对于整个武侠高手阶级来说是一样的，归根到底，皇帝的生死已经取决于武侠高手的意愿！
不但是皇帝，整个朝庭，所有的有权人、有钱人都完全暴露在武侠高手的屠刀之下，无论你拥有多少地盘，多少大军，只要有一些武侠高手对你不满意，你就会被消灭。这样的话，权力的分配就完全不同了，权力不再来源来金钱、地盘、士兵，权力只取决于你的武功有多高，而这个正是武侠小说中所推崇的。
所以，在战略小说争霸天下的描写中，加入武侠绝对是自掘坟墓，看上去很爽，可惜整部小说失去了合理性。
顺便说一句，魔法师的设定在战略小说却合理得多，大多数书中，魔法师是要靠天赋的，不是想练就能成的，这限定了它的数量。其次，魔法师的体质都很差，每天忙于冥想，研究，哪有时间练身体呢。最后，魔法师的近战能力极弱，魔法的施放是要时间的，越强大的魔法所需的时间越多。综上所述，魔法师的单独的生存力并不强，这也就限制他们对权力的追求，使得他们不可能为所欲为。
网络文学=庸俗吗？
网络文学真很很差劲吗？看到某些高人对网络文学的各种指摘和蔑视，在那些高人眼中，网络文学与庸俗、无聊、低级趣味同义，不配谈艺术这两个字。
我不明白，是不是艺术究竟是谁来确定的，毕加索、加利、凡高的画我都看不懂，在我眼中它们并不比小学生的涂鸦好多少，我承认自己浅薄、无知，但我相信能看懂的人大概只是全人类中的一小撮而已，可是凭什么一小撮人认为的就是艺术，而大多数人喜闻乐见的的网络文学就是毒草了！
我不明白，现代的这些主流艺术是从哪来的？我对历史并不太了解，就我所知的那一点点儿知识告诉我，有很多艺术也曾被认为是庸俗、低级的东西，比如电影刚出现的时候，戏剧大师们都看不起，认为这是只有下里巴人才看的没有任何艺术的垃圾，几十年过去了，电影终于被接受成为艺术殿堂的一员。再后来电视出现的时候，电影大师们都媸之以鼻，认为它除了报报新闻之外就是一堆垃圾。可是现在呢它可也成为了艺术。再看看魔术、杂技以前只不过是在北京天桥上卖艺的，最俗不过，可是现在也披上了艺术的外衣。
也许还有某些高人可能说这些只是算艺术的一小枝，不算主流，好啊，下面我们再看一下小说吧，这下没人敢说这不是艺术啦，小说在初期时也是被认为是庸俗低级趣味的东西，上流人士是不会看这种东西的，不相信吗？请看一下简。奥斯汀的《傲慢与偏见》，在书中当班纳得小姐请柯林期先生为她们读书时，那位先生刚看到书名就吓一跳，赶快声明自己从不读小说！原因无它，看小说是一种丢脸的事。再看看我们古代，和欧洲一样，男不许读《水浒》女不许读《西厢》，因为它们是毒草。
原来这些神圣不可侵犯的主流艺术们也曾是下里巴人的专利，也曾只能偷偷的在街中巷尾传递，也曾是庸俗的代名词，也曾被打击被侮辱。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急，我们现在这些主流艺术也曾被人们忽视、误解过，可当它们一旦飞上枝头变凤凰，立刻就忘了自己的出身，也摆出一副神圣的面孔来打压其它那些试图挑战它们的后辈。何必呢！
谁在憎恨民主？
是谁在憎恨民主
民主，顾名思义就是人民当家作主之意。也许辞海，辞源上有深奥的定义，但通俗来说就是这个意思。
有人天生是弱智，有人天生就残废，也有人天生不幸，但绝不会有人天生就愿意被人奴役，争取生存，自由，民主的权利是每个人的愿望。
在这里我要特别说一句，有的人认为在中国就应该用目前的一党专制方式最民主，也有人认为西方式的民主更好，哪种民主的方式最好？本人水平低不太懂，这里也不作探讨，只是想谈一最基本的原则：民主是我们大家需要的！
可是曾几何时，在中国，民主竟然开始被人污蔑，诋毁，甚至差点就要与卖国挂钩，为什么呢？究竟是谁在这么做？让我们来看一下这些人的所作所为。
有的人故意误导，把崇尚欧美民主引申为崇尚美国，也就等于美国奴才，更进一步引申为卖国。真是无耻啊，按这些人的推导，那么是不是崇尚共产主义也就等于崇尚苏俄，也就等于苏俄走狗，也就等于卖国！！这真是狗屁逻辑。让我们看看先例，以史为鉴，日本鬼子崇尚我中国，无论文字，姓氏，衣冠，文化，甚至于饮食无不学自我国，可是他们是中国的奴才吗？！不是！他们是我国最大的敌人！
还有的人一脸悲壮的声称，看看美国人怎么对我们的，这就是你们崇尚的民主！这种人比上面更狡猾一些，他们故意混淆内政与外交政策，民主是一个国家内自己人民的权利，跟对外政策一点关系也没有。越是民主的国家，越不会用老百姓的利益去免费帮助别人，对外更苛刻。因为凡事都从本国人民的利益出发，别人的死活才不管呢。这道理非常简单，大家摸着良心想想看，谁愿意没事掏自己的钱送人呢？以小及大，如果我们每个人都可以影响国家政策，那么你会支持当权者拿自己的血汗去讨好别人吗？肯定不会。事实上只有独裁国家，才会勒紧自己人民的裤腰带，大手大脚花老百姓的血汗钱送人！
还有的人转移大家视线，以大骂民运人士曲折地骂民主运动，更影射民主！俗称扣屎盆子。首先，我找了半天，也没找到民运人士究竟犯了什么罪行，让他们可以指责，如果硬要说，那只有两条，一是跑到美国避难，二是收了美国人的钱。 我靠，这也是罪吗？孙中山先生，康有为先生当年都曾逃难国外，孙中山当年更是在檀香山，日本募捐过，收过十恶不赦的日本鬼子的钱，那他们也是卖国贼吗，如果他们也算的话，那可是为民运人士脸上贴金了。更何况，退一万步说，真有某些民运人士做过无耻的行为，那也只是其中的部分，并不代表民主运动本身，更不代表民主！ 否则按这种推理，共产党员中也有叛徒，也有卖国贼，那是不是共产党是叛徒，共产党就卖国呢？
记得国际歌中有这样的话，原词记不清了，大意是"；从来就没有神仙皇帝，要救我们，只有靠自己"；！这句话的意思就是：人民一定要当家作主，不要指望那些“神仙皇帝”。我不知道是不是有人愿意被人支配，但我绝不愿意把自己的命运交给别人支配！无论那些“神仙皇帝”自称是"；社会精英"；更或是"；大公无私奉献者"；！！
"；民国本应该实行民主的，但国民党执政已经十八年了，至今还没有实行民主，这不能不说是国家最大的损失。我党毛泽东同志老早就说过：‘没有民主，抗日就抗不下去。有了民主，则抗它十年八年，我们也一定会胜利。‘…这是一九四四年三月十二日周恩来同志在延安各界人士纪念孙中山先生逝世十九周年大会上的演讲。看看吧，即便是在抗日战争时期，在战乱时期，在许多人都认为应该实施独裁才能更好抗日的时候，我党伟大领袖毛主席都坚持认为只有民主才能救国！
说到这里，我不禁在想：这些无耻的诋毁民主的人究竟是什么人，究竟想做什么呢？他们为什么这么害怕老百姓当家做主呢？
甲申国难
甲申国难一场地地道道的种族灭绝大屠杀
作者不详
（1）东来“紫气”沐浴下的神州大地日寇禽兽望尘莫及
1644年5月，满洲人伙同蒙古人（数百年前两人各祸害中国一次，这次又携手并肩、卷土重来）及数典忘祖、丧尽天良、为虎作伥、残杀手足同胞的走狗汉奸汉八旗（据说其后代多在上世纪八、九十年代为享受政府的优惠改为满族；另据辽沈晚报报道，在辽宁省及海城市有关部门的大力抢救、保护下，清代平南王尚可喜陵园的修复工作被正式提上日程，在尚可喜安葬之地海城市八里镇小新村整修陵寝，重建纪念馆、展厅。历经３年的修缮，尚可喜纪念馆、展厅已正式落成并对外试开放。将来还要重建吴三桂故居）入关，随后华夏民族遭遇了继五胡乱华、安史之乱、靖康之难、蒙古之乱后又一次外族入侵的大灾难满清之乱。60年前，中华民族正处于坚苦卓绝的抗战时期，郭沫若先生写了《甲申300年祭》一文，提醒国人勿忘国耻。今年，有良知的炎黄子孙也不会忘记扬州十日、嘉定三屠、屠江阴，血洗江南、岭南等等清寇犯下的滔天罪行。从满清入关到平定三藩，三十七年的屠杀，全国南北皆成废墟，直隶是“一望极目，田地荒凉”（卫周元。痛陈民苦疏。皇清凑议。卷1），河南是“满目榛荒，人丁稀少”（李人龙。垦荒宜宽民力疏。皇清凑议。卷4），湖广是“弥望千里，绝无人烟”（刘余谟。垦荒兴屯疏。皇朝经世文编。卷34），素称“天府”的四川更是“榛榛莽莽，如天地初辟”（民国温江县。民政。户口），即使抗战时期日寇实行“三光”政策最惨烈的华北地区也未出现过这种凄惨的景象。据张善余主编的《中国人口地理》记载：明朝人�