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⑤荒顿：荒废。
⑥理：此处作“治”解。
⑦服：用。
⑧建光：汉安帝年号。
⑨公车：汉代官署名。臣民上书和证召，都由公车接待。
⑩赐告：汉制，官吏病满三月当免，天子特赐其保留官职，回家养病，
称赐告。
【评语】
以情换情，以心换心。温情会融化冰雪，春风会驱走严寒。请相信人间
自有真情在。让我们人人都献出一份爱，为人间争添一丝春色。
治家篇
二○、父慈子孝兄友弟恭
夫风化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子
不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫
义而妇陵②，则天之凶民，乃刑戮之所摄③，非训导之所移也。
【译文】
教育感化的事，是从上向下推行，前人影响后人。因此，父亲不慈爱，
子女就不会孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会
和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倔傲，丈夫仁义而妻凶悍，那
就是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训导可加以改变
的。
【注释】
①风化，教育感化。
②陵：通“凌”，侵侮。
③摄：通慑，使人惧。
【评语】
教育感化，上行下效。因此，父慈则子孝，兄友则弟恭。为人师长者，
应注意以身作则，言传身教。唯此，才可以收到良好的教育效果。
二一、治家之理宽严适度
笞怒废于家，则坚子①之过立见；刑罚不中，则民无所措②手足。治家
之宽猛，亦犹国焉。
【译文】
家庭内部取消体罚，孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，老百
姓就不知如何是好，冶家的宽严、标准也与冶国相同。
【注释】
①竖子：未成年的人。
②中：合适。措：安放。
【评语】
体罚固不足取，然而放松对子女的管教，则无疑是一种失职行为，在目
前的中国家庭中，这一点尤其值得注意。
二二、施而不奢俭而不吝
孔子曰：“奢则不孙，俭则固①；与其不孙也，宁固。”又云：“如有
周公②之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭
者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能
施而不奢，俭而不吝，可矣。
【译文】
孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙
陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能，但只要他既骄傲又
吝啬，那其它方向也是不足道的。”这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。
节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝啬，是指对穷困急难的人也不救济。现
在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，如果能做到肯施舍而不奢侈，能
节俭而不吝啬，那就可以了。
【注释】
①孙：同“逊”恭顺。固：鄙陋
②周公：名姬旦。周文王之子。
【评语】
祟尚俭朴，是中华民族的传统美德，但俭朴之人却往往失之吝啬；乐善
好施，也是中华民族的优良传统，但好施之人去往往失之于奢侈，我们应努
力培养一种“施而不奢，俭而不吝”的完善品格。
二三、当家理财勤劳节俭
生民这本，要当稼穑①而食，桑麻以衣，蔬果之畜，园场之所产：鸡豚
之善②，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏③脂烛，莫非种殖之物也。至能
守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节
用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。
【译文】
人民生活的根本，就是要靠春播秋收获取食物，种桑纺麻得到衣服。蔬
菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠鸡窝猪圈里产
生。直到房屋器用、柴草脂烛，没有一样不是耕种养殖的产物。那些最善于
管理家类的人，不出门而各种维持生计的物品已经充足了，只不过家里还缺
一口产盐井罢了。现在北方地区的内一般能够做到减省节约，以保障衣食之
用；江南地区风气奢侈在节俭持家方面大多赶不上北方。
【注释】
①稼：播种谷物。穑：收获谷物。
②善：通“膳”饮食。
③樵苏：做燃料用的柴草。
【评语】
以农为本，勤俭持家，这是中国传统农家应该奉行的生活模式。既注重
开源，又注重节流，才能保证基本的衣食之需。当然，农业社会的生活准则
己不完全适应于当代社会，但须清醒，勤俭持家，仍不失为一种生活原则。
二四、严苛致祸忍让无能
梁孝元世，有中书舍人①，治家失度，而过严刻。妻妾遂共货刺客，伺
醉而杀之。世间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺②，
妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党③：
此亦为家之巨蠹④矣。齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣
婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”
竟无捶挞。尝寄人宅⑤，奴婢彻屋⑥为薪略尽，闻之颦蹙⑦，卒无一言。
【译文】
梁朝孝元帝的时候，有一位中书舍人，治家没有一定的法度，待家人过
于严厉苛刻。妻妾就共同买通刺客，乘他喝醉时杀了他。世上的一些名士，
只知讲究宽厚仁慈，以至款待客人馈赠的食品，被僮仆减损，承诺接济亲友
的东西，由妻子把持控制，甚至发生狎弄侮辱宾客，侵犯乡里的事，这也是
家中一大弊害。齐朝的吏部侍郎房文烈，从不生气发怒，一次连续几天降雨
家中断粮，房文烈派一名婢女买米，婢女乘机逃跑了，过了三四天，才把她
抓获。房文烈只是语气平缓地对她说：”一家人都没吃的了，你跑哪里去啦？”
竟然没有痛打。房文烈曾经把房子借给别人居住，奴婢们拆房子当柴烧，差
不多要拆光了，他听到后皱了皱眉头，始终没说一句话。
【注释】
①中书舍人：宦名，为中书省属官，任起草诏令之职，参与机密，权力
甚重。
②然诺：应允之辞。
③乡党：泛指乡里。
④靠：本指蛀虫，引申为害家庭的人或事。
⑤寄人宅，以宅寄人。
⑥彻：通撤，意为拆毁。
⑦颦蹙（píncú）：皱眉蹙额，不快乐的样子。
【评语】
治家之法贵在适度，不可失之偏颇，过于严苛，则容易使家人失和。现
代家庭，更需要多一点民主，少一丝独裁。一味宽厚忍让，使仁慈成为软弱，
也无异于养虎遗患，更是一种无能的表现。
二五、取之有道花之有度
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，
二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军①，贪积已
甚，家童八百，誓满一寸；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无
以兼，后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。
南阳有人，为生奥博②，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯③洒数脔
④獐肉；婿恨其单率，一举尽之。
主人愕然，俯仰⑤命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好洒，故汝
驰⑥贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
【译文】
裴子野这人，凡是他的远亲旧属饥寒而无力自救者，他都收养，他家本
来就清寒贫穷，碰上水旱灾害，二石米煮成稀粥，也只够每人都喝上。他与
大家一道喝粥，从来没有显出埋怨的神情。邺下有一位领军，过于贪财，家
中童仆已有八百人，发誓要凑满一千。早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，
遇到有客人来，再添加一点。后来他被法办，朝廷派人没收他的家产时，发
现他有一屋子麻鞋，几库房烂衣服，其余的财宝多得无法说。南阳有个人，
家财积累富厚，而秉性却特别吝啬。有一年冬至后，女婿去拜望他，他就摆
出一小铜盆酒，几块獐子肉来招待。女婿怪他简慢，一个子就把酒肉吃喝光
了。这位南阳人感到惊愕，只好对付着叫仆人添上一点，就这样添了两次，
下来后他责备女儿说：“你男人爱喝酒，所以你老受穷。”到他死后，几个
儿子争夺家财，哥哥竟然把弟弟给杀了。
【注释】
①领军：领军大将军的省称，为高级官。
②奥博：指深藏广蓄，积累厚。
③瓯：盛酒器。④脔：切成块的肉。
⑤俯仰：周旋，应付。
⑥郎：六朝人呼婿为郎。常：长。
【评语】
金钱是上帝，可带你升入天堂，金钱是魔鬼，可拖你进入地狱，人赤来
条来到世上，赤条条离开。金钱对人来说，生不带来，死不带去，大可不必
做金钱的奴隶；否则，它将会让你坠入灾难的深渊。
二六、妇持门户母鸡打鸣
妇主中馈①，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊②。
如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子③，助其不足，必无牝鸡④晨鸣，
以致祸也。江东妇女，略无交游。其婚姻之简⑤，或十数年间，未相识者，
惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户⑥，争讼曲直，造清逢
迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？
南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人
事⑦多由内政⑧，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而己；倡合⑨之礼；
或尔汝⑩之。河北妇人，织纴组紃（11）之事，黼黻（12）锦罗绮之工，大优于
江东也。
【译文】
妇女主持家务，不过是操办有关酒食衣服等礼仪方面的事罢了。就国家
而言不可让她们参与国事，就家庭而言，不可让她们主持家政。如果有那聪
明能干、洞察古今的妇女，正应该铺佐丈夫，以弥补他的不足，决不要学母
鸡在清晨打鸣，招致灾祸。江东的妇女，没有一点交游，她们娘家与婆家双
方，有的十几年间未曾见面，只是遣人问候，互赠礼品来表示各自的深厚清
意。邺下的风俗，是专以妇女当家。他们与外人争辩是非，应酬交际，她们
乘的车马挤满街道，丝绸衣裙充盈官家的府邪，有的替儿子求官，有的为丈
夫叫屈，这就是鲜卑遗风吗？南方的贫寒人家，都注意修饰外表，车马衣服，
以整齐为贵，而家中的妻子儿女，却难免挨饿受冻，河北一带的人事交际，
多由妻子出面，因而不能没有丝绸衣裙金银翡翠，那瘦弱的马匹和憔悴的奴
仆，不过是凑数而已。至于夫唱妇随的礼节恐怕已被互相轻贱所代替了。河
北一带的妇女，论纺织、刺绣一类的手艺，要比江东的妇女强得多。
【注释】
①中馈：指妇女在家中主持饮食等事。
②干蛊（gǔ）：主事。
③君子：古时妻子对丈夫的敬称。
④牝鸡：母鸡。
⑤婚姻之家：亲家。
⑥持门户：当家的意思。
⑦人事：交际应酬。
⑧内政：家庭内部事务，这里借指主持家务的妻子。
⑨倡合：夫唱妇随。
⑩尔汝：指夫妻间互相轻贱。
（11）纴组紃：纴为缯帛。组为用丝织成具有纹采的丝带。川伪圆形像绳
的带子。
（12）黼黻（fǔfú）：古代礼眼上所绣的花纹。
【评语】
现代社会虽说男女有别，但妇女在人格上享有与男子同等的权利。在一
个家庭中，应建立平等和谐的夫妻关系。夫唱妇随或妇唱夫随都是不足取的。
二七、残害女婴天理不容
太公曰：“养女太多。一费也。”陈蕃曰：
“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸①民，先人传体，
其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？
吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖②守之。体有不安，窥窗倚
户，若生女者，辄持将去③；母随号泣，使人不忍闻也。
【译文】
姜太公说，“女儿养得太多，实在是种耗费。”陈蕃说：“盗贼也不光
顾有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累，也太深重了。但天生众民，先辈
传下的骨肉，你拿她怎么办呢？一般人大都不愿抚养女儿，生下的亲骨肉也
要加以残害，难道这样干，还期望老天赐福给你吗？我有一个远亲，家中多
有姬妾，有谁产期将到时，就派看门人去监守，一旦产妇身体不安，就从门
窗往里窥视，如果生下的是女儿，就立即抱走。母亲随之嚎陶大哭，真让人
不忍心听下去。
【注释】
①蒸：众多。
②阍竖：守门人。
③持：抢。持将去：指抢走杀害。
【评语】
封建社会奉行男尊女卑，认为儿子可以完成传宗接代的重任，延续家族
香火，于是歧视女孩，残害女婴。其残暴行径禽兽不如。时止今日，我们岂
可听任此种丑行沿续下去？
二八、宠婿虐媳怨生谗行
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟①之怨生焉；虐妇，则姊
妹②之谗行焉。然则女之行留③，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：
“落索④阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！
【译文】
女人的秉性，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的不满就由
此产生；虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。那么不论是嫁女儿还是娶儿
媳，都要得罪家人，这实在是当母亲的造成的。以至有谚语说：“阿姑吃饭
好冷清。”这是对她的报应啊。这是家庭中经常出现的弊端，能不警戒吗！
【注释】
①兄弟：指女儿的兄弟。
②姊妹：指儿子的姊妹。
③行：指女儿出嫁。留：指儿子娶媳妇。
④落索：冷落萧索。阿姑：婆婆。
【评语】
人人平等，体现在家庭的每一个成员之间，过去婆婆虐待儿媳是错误的，
今天，儿媳虐待婆婆更是道德和法律所不容的。婆媳之间应互敬互爱，互谅
互让。
二九、婚姻嫁娶莫贪荣利
婚姻素对①，靖侯②成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量
父祖，计较锱铢③，责多还少，市井④无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪
荣求利，反招羞耻，可不慎欤！
【译文】
男女婚配要选择清寒人家，这是先祖靖侯立下的规矩。近来嫁女儿娶媳
妇，竟然有卖女儿捞钱财，用财礼买媳妇的。为子女选配偶时，比量算计对
方父辈祖辈的权势地位，斤斤计较对方财礼的多寡；女方要求得多，男方应
允得少，与商人无异。结果，招的女婿猥琐鄙贱，娶来媳妇凶悍擅权。他们
贪荣求利，反而招来羞耻，对此能够不慎重吗！
【注释】
①素对：清寒的配偶。素，寒素。
②靖侯：即颜之推九世祖颜含。
③锱铢：均为古代很小的计量单位。比喻微小的事物。
④市井：古代做买卖之处，也用以指商人。
【评语】
男女婚姻理应以平等与感情为基础，金钱地位的介入，无疑是对人们之
间这种美好感情的无耻亵读。金钱可以换来美貌，但决换不来美满。
三○、爱护书籍潜心研读
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行①之一也。
济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束②整齐，然后得起，故无损败，
人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部③帙，多为童幼婢妾之所点④污，
风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸
有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用⑤也。
【译文】
借别人的书籍，都应当爱护，借来时如有缺坏，就替别人修补好，这也
是士大夫百行之一啊。济阳的江禄，在读书未结束时，虽然碰上急事，也一
定要把书卷束整齐，然后才起身，所以他的书没有损坏的，别人也不讨厌他
来借书。有的人把书乱七八糟地堆放在桌上，那些分散的书卷，大多被孩童、
婢女、侍妾弄脏，或被风雨侵蚀、被虫鼠蛀咬所毁伤，实在有损道德。我每
次读圣人的书，都严肃恭敬地面对它的。那些古书上有《五经》的文义以及
贤达的姓名，可不敢用在污秽的地方呀。
【注释】
①百行：封建社会上大夫所订立身行已之道，共有百事，称之为百行。
②卷束：南北朝时，书籍是抄写在绢帛上，然后卷成一类收藏，称之为
书卷。
③部：古代书籍按内容分为若干门类称部，引申后称一种书为一部书。
帙：古人用以装书卷的书套。
④点：通“玷”。
⑤秽用：指把书卷用于覆瓿。糊窗等之用。
【评语】
书籍是人类文明的载体人类进步的阶梯，如果没有书籍的存在，这世界
必然是一片愚昧与黑暗。对书籍的态度，实际上反映了一个人甚至整个社会
的文明程度，在商品大潮的冲击下，我们更应该给书籍以应有的地位。
三一、祷请鬼神妖妄之事
吾家巫觋祷请①，绝于言议，符书章醮②，亦无祈焉，并汝曹所见也，
匆为妖妄之费。
【译文】
我家从不提请巫婆神汉求鬼神消灾赐福的享，也不祈求道士用符书章弄
法，这些都是你们看到的。可不要为这类妖妄之事破费。
【注释】
①巫觋：男女巫的合称。褥请：向鬼神祈祷请求。
②符书：旧时道士用来驱鬼召神或治病延年的神秘文书。
③章：道士消灾之法。
【评语】
迷信鬼神请命算卦是一种愚昧行为，是无能的表现。要相信命运就掌握
在自己手中，只有人的双手才可以创造人类的幸福。
风操篇
三二、蓬生麻中不扶自直
吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸①，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节
文②，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达
君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互
称长短；然其阡陌③，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；
蓬生麻中，不劳翰墨④。
汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。
【译文】
我看那《礼经》，上面有圣人的教诲：为长辈清扫秽物时该怎样使用撮
箕扫帚，进餐时该怎样选择匙子、筷子，在父亲公婆面前该诗怎样一种行为
姿态，酒席宴会上该有些什么规矩，服侍长辈洗手又该如何进行，都有一定
的节制规范，说得也十分周详。但此