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列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解说：
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
弟子规小故事
董遇巧用三余（有余力则学文）
时间：三国时期。魏国有一个人叫董遇。自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。
孟母断机（父母教须敬听）
孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字经）。孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。
黄香温席（冬则温 夏则清）
郯子鹿乳奉亲 （亲所好力为具）
郯子，春秋时郯国国君。古代的一位大孝子，父母年纪大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山想尽办法混入鹿群之中，终于有一天，他得到鹿乳，带回家让父母喝了。在取得鹿乳的过程中，有一次，一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子赶紧大叫，并将实情相告，猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。
解：家里有好吃的不能只想到自己的满足，更应该考虑到长辈。水果或菜肴也都要和长辈一起分享，不能吃“独食”。（推而广之：亲所恶谨为去）父母亲不喜欢的东西，或者我们自身而不好的习惯，都要把它去除掉。
卧冰求鲤＇亲爱我孝何难 亲憎我孝方贤＇
晋朝人王祥，幼年时母亲就去世了。父亲又娶了继母，继母朱氏不喜欢王祥。经常在父亲面前说他的坏话，久而久之，连父亲也不喜欢他了。虽然失去了父母的慈爱，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，继母病了，想吃新鲜的鲤鱼。当时天寒冰冻，河面都结冰了，一般渔民都已经不出去捕鱼了。王祥为了捉到活鱼，竟然脱掉衣服卧在冰上，希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。（神话色彩的情节是）这时候冰忽然自行融解裂开一条缝，从里面跃出两只鲤鱼，于是拿回去供母。王祥的孝行感动了继母，以后继母对他也就格外关心起来了。一家人的生活慢慢融洽和谐起来。
原文：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
闵子骞谏父＇亲有过谏使更 亲憎我孝方孝＇＇挞无怨＇
周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。
有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞 跪下来衰求父亲，说：〃母在一子单，母去三寒。〃母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：〃真是难能可贵的孝子啊！〃
解： 父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是〃孝行〃却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中！家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒的其石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家固若金汤堡垒！
亲尝汤药（亲有疾……）
原文：汉孝文帝，母病在床。三载侍疾，汤药亲尝
汉朝时的文帝，叫做刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。文帝的天性，生成是很孝顺的，他虽然做了皇帝，每天要处理的公务都很多，但是却从来没有忘记到母亲的房间进行问候；朝朝夜夜，奉养这位母亲，从来没有懒惰的意思。有一次母亲薄太后生病一直没有好转，汉文帝就不分曰夜尽心照顾母后，把侍奉母后当成一件大事来做，怕宫女不够细心，文帝服事他母后的病，总是殷殷勤勤，看护得精心周到。夜间睡的时候，眼睛也没有闭好，衣带并没有解开过，没有睡一个安稳的觉。对于母后的汤药，必定亲自尝尝，确定热度和甘苦（看看会不会太烫或太苦），才放心地端给母后服用。常言道：久病无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，母亲足足病了三个年头，他也服侍了三年，母后的身体才好转过来。这件事感动了文武百官及天下的百姓，母的故事成为了千古传颂的佳话。
孔融让梨—兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
晏婴使楚（行高者……非貌高）
晏婴是春秋时期齐国的相国，但长相很普通。一次，齐王派他出使楚国，楚王听说晏婴来了，想羞辱他，于是就在城墙下开了一个又低又小的门。晏婴知道这是楚国人故意羞辱他，就说：“我是前来访问的，这是狗洞，不是国门，如果我访问的是狗国，我就从这个门进去。”楚国人一听，马上打开城门让晏婴进去了。晏婴见到楚王，楚王故意问他：“齐国没有人了吗？怎么派你来了。”晏婴回答说：“我国派人出访有一个规矩，上等国家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚国来了。”楚王听后，觉得晏婴很了不起，对他肃然起敬，并马上向他致歉。
负荆请罪＇兄道友弟道恭＇＇势服人心不然＇ 廉颇蔺相如〃将相和〃的故事
孟母择邻＇亲仁的故事＇
齐桓公的教训＇不亲仁无限害＇
齐桓公是春秋时期著名的政治家，但晚年开始生活腐化，宠信坏人。他宠信易牙、竖刁和开方三人。易牙为了让齐桓公尝到人肉的味道，不惜把自己的儿子杀掉；而竖刁为了新近桓公，主动阉割自己成为宦官；开方为了讨好桓公，15年不回家看父母。管仲对他们很反感，多次对桓公说：“像他们这样杀死自己的儿子、自己阉割自己，背弃自己父母的人是靠不住的。”齐桓公却听不进去。后来，齐桓公病了，他们原形毕露，对病重的桓公不理不睬，最终桓公被饿死了。
纸上谈兵＇但学文不力行＇
赵括是战国时期大将赵奢的儿子，从小熟读兵法，讲起战术来十分在行，赵奢却不以为然。这一年，秦国攻打赵国，赵国派大将军廉颇前去抵挡。廉颇很有经验，他根据敌强我弱的形势，采取坚守不出，保存实力的策略，有效地阻止了秦国的进攻。秦国见廉颇难付，就采用了反间计，派人散布流言，挑拨赵王和廉颇的关系。赵王中计，派只会空谈兵法的赵括代替了廉颇。赵括没有分析敌情，轻率地改变了老将廉颇的战略，在泰军的引诱下出兵迎战，结果使40万大军全军覆没。
半部论语治天下＇一门深入＇＇方读此勿慕彼＇
一屋不扫何以扫天下＇房室清——笔砚正＇
韦编三绝＇有缺坏就补之＇
啮指痛心
周朝的曾参夫子，表字叫子舆。他的奉养爷娘，和别人不同，最能够养他父亲母亲的志向。每逢吃饭的时候，必定有酒有肉。将要收去的时候，一定问过他父亲，这个余下来的酒肉，送给哪个。他的父亲生平喜欢吃那羊枣子，后来他的父亲死了，曾参就终身不吃羊枣子了。有一次，他在山里砍柴，不料家里忽然有客人来了。他的母亲因为曾参不在家里，又没有钱可以备办供客的东西，不知所措，就用牙齿咬破自己的指头。当时曾参在山里砍柴，忽然心头像小鹿撞的痛了一阵，就慌慌忙忙背了柴回到家里来。（母子同心，无时不刻将亲人的安危放在心里）。曾参在孔子门下受学，孔子传了他一部《孝经》，内容共总有十八章。
戏彩娱亲
＇亲所好力为具＇
拾椹异器
＇亲所好力为具＇蔡顺丧父，世乱岁荒。奉母，赤黑分筐
汉朝有个蔡顺，从小就没有了父亲，他服事母亲非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱，年岁又荒。没有饭吃了，他就拾了桑树上结的果子，去供奉母亲。用一个器皿装着黑的桑子，又用另一个器皿装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉贼听了，也很可怜他的孝顺，就送他牛蹄和白米。
陆绩怀橘
六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。
在我国东汉时，有一位年纪才六岁的小孩，名字叫陆绩。有一次，在九江遇见当时的守袁术，袁太守认为他的相貌不凡，就拿出橘子请陆绩吃。陆绩就多拿两粒藏在衣服里，等到要告辞回家的时候，橘子突然掉出来。袁太守以为是陆绩贪心，就问他原因。陆绩回答说：〃橘子是我母亲吃，并非自已贪心，还请太守原谅！〃袁太守觉得这孩子太难能可贵了，肯定这孩子将来一定会有出息。同学们！陆绩时时想着母亲，希望母亲和他一起分享甜美的橘子，这般孝心，多令人感动！我们对父母亲不仅不私藏东西，更要能体贴亲心啊！
学文并且力行：
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁，这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究、探求，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研求，就容易执着自已的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度！
《论语》中提到：〃百工居肆以成其事，君子学以致其道。〃每一种行业，都有各自的专业场所办公经营，才能成就事业；何况是淑世的仁德君子，更应虚心好学，借着师友的指导切磋，才能认清仁德大道，一步下行抵目标。孔子说：〃君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！〃立志自利利人的君子，要广博地研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的行为就不至于太离谱了。《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧，和实践的勇气。这智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能达目标。
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