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，这种温情会让人们大为感动。
正文 第四章 人类对爱的无限渴求（5）
更新时间：2010…4…15 9：26：24 本章字数：1203
一切皆因爱而生
很多的文学作品都表达着人类对爱的渴求，这是西方诗歌的伟大主题。爱，能够带给了人们最深层的快乐，完美最卓越的诗人已经将这种快乐编织成了华丽的诗歌。如果一个人失去了对爱的向往，悲惨的痛苦便会不期而来。每个人都有自己喜欢的诗歌片段，并能够从中得到一定的宽慰。我特别喜欢爱默生的一段诗歌：
一切皆因爱而生，
只要忠于此心；
朋友，亲人，所有美好的日子，
地位和名声，
理想，荣誉和天才…
一切都如期而至。
一切皆因爱而生！一切皆如期而至！如果人们能够按照这条戒律去生活，世界的面貌将会焕然一新！要求世界上的绝大多数人达到如此崇高的境界也许是不切实际的。但我们可以在较低的层次上表达我们的爱，这种爱存在于普通人之间，在朋友与朋友之间，在同事与同事之间。在这里，我指的是朴实的爱的感情，是人与人之间的体贴和温情。除了用面包来满足最基本的生存物质需求外，爱和温情也许是人类最需要的了，它是心灵世界必不可少的精神养料。我们发现，在巨大的灾难面前，正是因为爱的力量，才使人类走出了绝望的困境。爱是反照我们人类行为的一面镜子。
在我们日常的人际关系中，很少会有人会发现不寻常的意义。我们不应该忘记那些最平凡的人，如售货员、家庭保姆、汽车修理员、裁缝师傅，他们对他人有着最真挚，最朴实的爱。我们其中的许多人都唱着老生常谈的高调，宣扬兄弟般的互爱，但骨子里面却怀有深深的等级观念。在他们的观念中，那些平凡的人似乎总低人一等。梭罗曾说：“自以为比理发师、厨师和机械修理师高人一等的人，在我看来，并不具有真正的爱心。”这些最平凡的劳动者是创造人类历史的真正动力。对这些人颐指气使，我们将会很难得到心灵上的安宁。我们应该深入到他们中去，问问他们的名字，了解他们的生活，倾听他们的声音，只有这样，我们的社会才会充满爱，才会变成美好的人间。
神给我们以希望，鼓励我们去爱；社会的责任也在鞭笞着我们，使得爱永驻人间。只有对这一点形成深刻的认识，我们有能力去谈论爱。我们日常生活中遇到的每一个人都是独一无二的，有其自身的独特价值，应该受到旁人的尊重。粗暴地呵斥他们和羞辱他们，是一种罪过。只有深刻地认识到这一点，我们才能创造美好的生活。
太阳和星星之间的引力定律是怎么产生的，男性和女性之间的爱与相互吸引的定律又是怎么回事？物体间的引力和斥力是怎么产生的，人际关系渐的和谐与纷争又是怎么回事？对这些问题很少有人仔细思考过。
人生最大的快乐源自于被他人认可，也就是说，我们能得到他人的赏识，心中不再感到孤独，这是快乐的源泉。这种亲密的伙伴关系消除了人们的孤独感，使人们感到世间的温暖，产生了归属感。这种感觉是人类深层次的需要之一。
正文 第四章 人类对爱的无限渴求（6）
更新时间：2010…4…15 9：26：26 本章字数：1471
许多人并不了解这一点，一生都妄图用别的追求来替代这种“对认同感的追求”。许多人耽于声色，像唐璜走马灯似得更换情人，想借此来麻醉自己的灵魂，发泄过剩的情欲和精力。他们就像是孤独的弃儿，赤身裸体，被抛弃在了一个荒芜的世界中，这个世界没有爱，没有温情。他们没有任何的人生目标，只是茫然地穿梭于时间的隧道，行尸走肉般地勇往直前。另外一些人，他们战无不胜，攻无不克，残忍狂暴，雄霸一世。但揭开他们的面具，我们看到的是一颗孤独的灵魂，事实上，他们在内心的战场上连连败退。
作为个体，我们最需要的乃是人与人之间做朴实的爱喝交流。爱，是相互之间的鼓励与安慰。爱能抚平生活中遭遇的痛苦所给我们带来的伤口，这也是友谊和爱情的秘密所在。当有人透彻地了解和喜欢我们时，我们的价值得到了他们的肯定，那么我们就会感受到心灵的宁静，这样的感觉只可意会，不可言传。
今天，动机心理学的研究表明，人们希望得到别人的爱，一旦被剥夺了这种爱，人的内心就无法平静，快乐也就无从谈起。但更为重要的是，将我们的爱奉献给社会，奉献给他人，这也是我们的内在需求。
爱是完整人格的一部分
在人格的发展过程中，人们有着强烈的爱的冲动，去爱我们的人类同胞。如果这种需求得不到满足，自我就会扭曲，人格的正常发展就会受到阻碍。成熟的男人和女人，都会强烈地感受到自身具有给予和付出的冲动，他们希望结婚，能够生个孩子。人是能够做到这种慷慨大度，无私奉献的，这是人性的固有本性，成人所具有的结婚生子的念头便是最好的证明。父母强烈地希望自己能够给生命增添些什么，而不求得到什么回报。
人们强烈的地希望能够将自己所拥有的东西奉献出去，这种付出既可以是肉体上的，也可能是精神上的。人们会努力地去建造一座桥梁、写一首诗、做出一项发明，或者发现疾病的治疗方法。那些愤世嫉俗者和悲观主义者会认为，人是彻头彻尾的自私的动物，人们身上体现出来的无私奉献精神也许是对它们最好的反驳。
从他人那里不断地索取，这是自私自利的本质特征。在人格发展的一定阶段，这种观念便会让位与另一种观念，即将自己拥有的东西奉献出去，让自己的生命在自己的身外发育成长，这不仅体现在结婚生子，建立家庭这一方面，也体现在为建立一个美好社会而不断地努力之中。一个人如果在自我的世界中徘徊太久，会产生腻烦之感，便会产生强烈地关注外部世界的需要。我们不能总是消极地去接受，而是应该让自己成为鲜活的生命之泉，去滋润他人。生活并不在意我们在这些问题上所持有的愿望，但随着我们生理的成熟，现实逼迫我们放弃那些自私的观念——不要做社会的寄生虫，而应该积极地参与生活，向社会贡献出自己的价值。
心理学认为，向世界奉献自己的爱，这是成熟人性的一部分，这种冲动在人格的发展过程中必然会出现。心理学还认为，人有一种内在的需要，即希望这个世界由许多种独立的个人组成，而这些人并不受我们自己的支配。
显而易见是是，在我们过于以自我为中心，希望别人都来爱我们，崇拜我们之时，我们最终页不会很欣赏自己，同时也不会去很喜欢他人。我们只有尊重别人的个性和自由，才能有良好的人际关系。如果世界上只有你自己是自由的，而别人都受你奴役，这其实是你最大的不幸。如果世界是不自由的，自我，个性就无从谈起。如果社会上只有一个人独裁专制，别人都只是被迫地去服从，这样的世界着实是一个疯狂的世界。心理学表明，爱他人是爱我们自己的不可获取的条件。
正文 第四章 人类对爱的无限渴求（7）
更新时间：2010…4…15 9：26：27 本章字数：1476
著名的心理学家保罗希尔德认为，残忍和破坏性在人格中居于次要的地位，人性的主要心理冲动是建设性和创造性的。他以小孩子的行为和心理作为观察对象，得到的结果证明了他的结论的正确性。给这些小孩子许多的木偶，他们是很容易将这些木偶弄坏的。但结果却发现，这些小孩子很容易将这些打碎的玩具重新组合起来，使他们恢复原来的形状。小孩子们看起来非常残忍和具有侵略性，但事实上，他们只是出于好奇，出于求知的冲动，他们想了解外部世界的奥秘。
小孩子表现出来的好奇和成人天生所具有的创造力，不仅仅是渴望自己变得更加有力量，也体现了人天生所具有的建设性和爱的本能。我们应该将自身所具有的力量表现出来，努力地帮助我们周围的同胞实现他们的自由，让他们保持人格的完整。只有这样，我们才能充分地肯定自我实现的价值，才能获得精神上的慰藉和满足。社会生活就是这样的，我们不可能违背这一规律。
当人们沮丧和无助时，当人们无法解决内在的人格扭曲和情感冲突时，他们便将这种报复欲望转向了外在的世界，用破坏和仇恨去寻求满足。但人的虐待性倾向并非人性的全部。无数的心理学家用临床经验告诉我们，对他人的爱和肯定，是人性的基本倾向；当人们消除了内在的人格扭曲和情感冲突时，这种爱的倾向便会很明显地表现出来。
宽容彰显大爱
我们该怎样做才算是爱他人的最好方式？很多人选择了利他主义的道德准则，其表现形式也是多种多样的，在这里我们只想论及一二。我们不能粗暴地要求别人服从自己，对别人的个性要采取尊重和容忍的态度，这是我们表达爱的最好方式。世界上有过形形色色的帝国主义，而我要谈到这种人虽不是国际政治上所说的帝国主义（因为他们并不没有侵犯别人财富和领土），但却是人际关系问题上的帝国主义者。他们强迫最亲近的人无条件地服从自己，听从他们专横的命令。比如，父亲强迫富有艺术天赋的儿子去经商，母亲则要求女儿忠诚地伺候，让其过着悲惨的生活，不给她属于自己的独立发展空间。与这些家庭中的极权主义者相反，我们应该对最亲近的人怀有真正的爱，尊重他们的个性，而不是要求他们必须服从自己的意志。我们更不应该戴着爱的面具，假借爱之名义，要求我们的妻子和兄弟为我们做无条件的牺牲。
宗教是这样看待生命的：上帝造成的每一个人都是神圣的、独特的、有其独特的气质、独特的需要、独特的愿望和独特的梦想。我们赞成宗教的这些观点，我们不仅要允许各种观点的存在，更重要的是，我们要承认每个人所具有的独特价值。唯有如此，我们队人类才可以怀有真正的爱。这是一个五彩缤纷的多元化世界，在这个世界上，没有两片相同的叶子。看来上帝并不钟情于单一的枯燥世界，早在他创世之处，他就已经让这个世界充满多姿多彩了。
我们人类也是一样的。有些人天生好动，不得安宁；有些人却心平气和，喜欢沉思。如果一个人具有摔跤运动员那样的强壮体魄，那么在与那些白面书生和憔悴的苦行者相比，他们的身体上则有个多的能量需要使出。有些人是天生的乐天派，整天乐乐呵呵；而另一些人却显得犹豫伤感。我们的体格是有差距的，这个差距会造成我们自我实现的方式极大不同。有些人惯于行动，而有些人却擅长思考；有些人热情奔放，有些人则自制拘谨；有些人喜欢征服，而有些人却乐于服从。当然，我在这儿可不是在宣扬某种宿命论。我只是想说，我们完全可以对生命之树进行修剪、整形，让她长得更好。但我们决不能允许任何外在的力量对生命之树进行任意地裁剪、修理，甚至愚蠢地将最繁茂的心灵枝条剪掉。
正文 第四章 人类对爱的无限渴求（8）
更新时间：2010…4…15 9：26：29 本章字数：1497
对他人的宽容，不仅仅是谈论伦理问题的先决条件，也是个人自我调适的前提。对于什么是正确的，什么是好的，什么是适当的，如果别人与我们的看法产生分歧，我们就不高兴、难以容忍，这只能说明我们自己内心的信念还不坚定。一个真正自信的人，他希望每个人都保持与自己相同的自信。一个没有鲜明个性的人，却希望别人与自己是同一个模子里面造出来的，是不可能达到心灵的宁静的。
我们并不希望别人的观点与我们自己的观点完全一致，也不希望他们的性格只是我们的翻版，只有做到这样，我们才会真正地热爱别人。
宽容，作为对人类之爱的一种方式，不仅仅适用于私人之间的亲密关系，也需要我们在更广阔的社会舞台上实践这条原则。在相互交流思想时，或参与政治生活时，如果我们能够做到宽容的话，就能够避免自我偏执和相互敌视。我们主张宽容，但并不是要消极地对待别人产生的不同观点。
严格地说，宽容意味着积极主动地去理解他人的观点、行为和习惯，当然，并不是要我们非得去接受它们。采取宽容的态度，我们便懂得欣赏，尊重别人的观点。更进一步说，当持有不同意见的权利受到侵犯时，这种宽容的心态会让你挺身而出，为此辩护。正如启蒙思想家伏尔泰所言：“我绝不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利！”这是迄今为止对宽容理念最简洁，最完美的表述。
非理性的仇恨源自无知和恐惧。对异见采取一种冷漠主义的态度，只能表现出精神上的懒惰。要做到宽容，需要在仇恨与冷漠之间保持一种微妙的平衡。约翰莫里曾经这样一针见血地指出：“借着宽容的名义，对一切都毫不在意，这只不过是一种虚伪而已，借以掩饰自己的毫无主见，或者掩饰自己不想发表主见。”宽容并非道德上的随意，也不是随便偏离确定的原则。如果我漠不关心，只是信口说出彼此对立的两种观点都是一样的好，这并不表明我是宽容的，只不过说明勒沃的懒惰而已。但是如果我们强迫周围的人与我们的观点一致，那就意味着我干涉了别人的权利。
宽容是保卫自由的堡垒
对于这些问题，英国诗人的约翰米尔顿和美国的威廉罗杰都是极好的宣传者。他们并不希望人们违心地默许那些自己并不同意的观点，也不鼓励人们狂妄自大，采取暴力。而是认为，如果自己掌握着绝对的真理，并不容许他人争辩，这是那些愚昧的，未开化的人的想法。有些人甚至试图借助武力去解决这些问题。但是，真理并不是个人所能穷究的，也不是靠武力所能解决的，这一点恐怕不难理解。
随着时间的流逝，我们放弃了许多落伍的观念和情感方式，但一些人却仍旧坚持着旧式的教条。只要我们能够保持着精神上的活力，不断地追求进步，我们就可以很幸运地摆脱更多的落伍观念和情感方式。瑞纳曾说：“只要我们不停止思考，我们就不会固步自封，就不会坚守那些陈腐的观念不变。”很多人认为自己总是正确的，还有一些人的智力成熟的太早，此后便顽固不化了，瑞纳的这句话对他们来说是一个很好的警告。
从这个角度来看，宽容是保卫社会自由和个人自由的坚固堡垒，是人权的坚定捍卫者，也是文明进步的主要体现。如果破坏掉宽容的气氛，我们争取到自由也将奄奄一息，并将社会带进新的战争中——｜要为自由而战，最终的结局必定是自由的胜利。出版自由、集会自由、宗教和信仰的自由，政治上的民主自由，所有这些都是以宽容作为基石的。宽容氛围的营造需要我们不懈地奋斗努力，它要求每个人都能坚持它并在个人的生活中去努力地实践它。如果我们在个人的生活中不再宽容，那么就会破坏以此为核心的一切社会结构。
正文 第四章 人类对爱的无限渴求（9）
更新时间：2010…4…15 9：26：30 本章字数：821
在美国历史上，就有很多宽容精神的伟大提倡者。乔治华盛顿为当时的那些亲英派开脱，便是极好的例子。当独立战争中狂热的的爱国者打算劫持这些亲英派的财产，用暴力威胁他们的生命安全时，华盛顿却安排这些亲英派迅速地离开了美国，前往加拿大。自由是保证社会道德的必要条件，为了保卫自由，华盛顿在其他方面也做了不懈的努力。
罗杰威廉认为，在塞勒姆不会有真正的宗教自由，他不畏艰险，长途跋涉，穿过寒冷的森林，找到了美国的第一个民间圣殿——普罗维登斯，因为这里主张宗教之间的宽容。菲利浦布鲁克斯在他的一次布道中将美国的宽容精神提炼为如下的一段文字：“宽容的态度在两颗对立的心灵之间建立了一种良好互敬的关系。我不同意我朋友的观点，但是我必须尊重他。我希望朋友真诚地信奉他的观点，然而我有权利、有责任去说服他，使他同意我的观点。宽容好比是一个奇特的会议，在这个会议上，对观点的严肃批判和不追究其个人责任达到了完美的统一。”
尽管提倡宽容的人通常具有坚定的信念，但宽容本身却是一株脆弱的树苗，它需要大家的精心呵护。如果不加照料和呵护，它会枯萎直至死亡。随着宽容精神的消失，整个社会也将变得狭隘和专制，这是极其危险的、有害的。这种偏执会在无声无息中扩散开来。人们的基本权利会得到漠视，言论、出版会受到严格的审查，人们相互之间的仇恨也会逐步地深化，法律也就成为了驯服人民的工具。很快，他们就像是迷失在了黑暗的森林之中，没有光，没有安全感，有的只是笼罩在心头上的恐惧的阴影。
民主就是宽容原则在政治领域的具体运作和体现。在政治领域中运用宽容的原则，就是要保存而非消灭不同己见者。其实，这些持有异见的人士在社会生活中发挥着巨大的作用，他们是一股批判的力量，可以防止执政党变得过于专制和腐败。这也是民主政治的首要前提，如果宽容不复存在，民主也只不过是一句空话而已。
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（1）
更新时间：2010…4…15 9：26：32 本章字数：1469
第五章消除恐惧与焦虑的情绪
伯特兰罗素说：“在一个充满威胁、变化无常的世界里，能够保持心灵的宁静，也许是人类最大的骄傲。”
我们生活在一个并不安全的世界中，每个人的一生中都会遇见无数的恐惧和焦虑。未来的世界是不可预知的，为了讷讷个够在这个世界中存活下去，我们必然会感到恐惧和焦虑，这是每个人必须付出的生存代价。尽管这种情感体验是正常想象，但控制这种情感以使自己的心灵回归宁静也是可以的。伯特兰罗素在《我的信仰》中曾经阐述道：“在一个充满威胁�