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衰亡的是上天。如果有人想让万物春季衰亡而冬季生长，万物最终既不生也不死，是什么道理呢？万物生长受春阳之气的支配；万物衰亡是由冬阴之气决定的。因此，用嘴里的气吹人，人不会寒冷；用气呵人，人不会温暖。让被吹气和呵气的人，经冬历夏，就会有挨冻受晒的忧患。寒冷的温暖的气，归属于天地而受阴阳的支配，人事与国政，怎么能够影响它呢？
【原文】
43·5且天本而人末也（1），登树怪其枝（2），不能动其株。如伐株，万茎枯矣。人事犹树枝，能温犹根株也（3）。生于天（4），含天之气，以天为主，犹耳目手足系于心矣。心有所为，耳目视听，手足动作，谓天应人，是谓心为耳目手足使乎？旌旗垂旒（5），旒缀于杆（6），杆东则旒随而西。苟谓寒温随刑罚而至（7），是以天气为缀旒也。钩星在房、心之间（8），地且动之占也。齐太卜知之（9），谓景公（10）：“臣能动地。”景公信之。夫谓人君能致寒温，犹齐景公信太卜之能动地。夫人不能动地，而亦不能动天。
【注释】
（1）本：草本的根。此指主要的、根本的。末：草木的梢，此指次要的。
（2）怪：当作“摇”。参见43·3注（9）。
（3）能温：当作“寒温”，寻上文自明。
（4）“生”上疑脱“人”字。此以耳目系心，喻人之系于天。脱去人字，不可解。《自然篇》云：“人生于天地。”《订鬼篇》云：“天能生人之体。”并其证。
（5）旌：参见8·6注（5）。旒（liú流）：旗下悬垂的穗带。
（6）缀（huì坠）：连接，悬挂。
（7）刑罚：疑当作“刑赏”，传写之误。寒对刑而言，温对赏而言。
（8）钩星：星名。参见17·8注（8）。房：房宿。参见17·8注（8）。心：心宿。参见17·1注（2）。古人认为钩星运行到房宿、心宿之间，预兆将要发生地震。
（9）齐：春秋时的齐国，在今山东北部。太卜：主管占卜的官。齐太卜知之：据说齐景公时，钩星运行到房宿、心宿之间，齐太卜知道这是将要发生地震的预兆，却向景公吹嘘自己能使地动。后被晏婴识破。参见本书《变虚篇》。
（10）景公：齐景公。参见17·2注（1）。
【译文】
况且天是根本而人是末节。爬树摇树枝，不能动摇树干。如果斫伐树干，所有的树枝都会枯死。人事好比树枝，寒温之气好比树根树干。人为天所生，就含有天的气，以天为根本，好比耳目手足受心的支配。心里想干什么，耳目就听什么看什么，手足就会随着动作起来。如果说天会应和人，这就是说心是受耳目手足所支配的吗？旌旗悬挂穗带，穗带连接在旗杆上，旗杆往东穗带就朝西飘。如果说寒温之气是随君主的刑赏而来的，这是把天上的气当作系在旗杆上的带了。钩星运行到房宿、心宿之间，是地将要震动的征兆。齐太卜看见了这种天象，对齐景公说：“我能使大地震动。”齐景公相信了他。如果说君主能引来寒温之气，就好比齐景公相信太卜能使大地震动一样。人不能使大地震动，也就不能使天感动。
【原文】
43·6夫寒温，天气也。天至高大，人至卑小。篙不能鸣钟（1），而萤大不爨鼎者（2），何也？钟长而篙短，鼎大而萤小也。以七尺之细形（3），感皇天之大气，其无分铢之验（4），必也。占大将且入国邑（5），气寒，则将且怒；温，则将喜（6）。夫喜怒起事而发（7），未入界（8），未见吏民，是非未察，喜怒未发，而寒温之气已豫至矣（9）。怒喜致寒温，怒喜之后，气乃当至。是竟寒温之气使人君怒喜也（10）。
【注释】
（1）篙：据原本校语作“篙”。下文“篙”字同此。筳（tíng庭）：小竹枝。（2）爨（cuàn篡）：烧火煮饭。鼎：古代煮食物用的三足两耳器皿。
（3）细形：细小的身躯。
（4）分铢：参见35·7注（4）。
（5）大：据下文“将且怒”，“则将喜”，“大”字应删去。将：参见2·2注（5）。国邑：指郡的首府。
（6）依上句‘气寒，则将且怒’校之，则喜字上脱“且”字，应补入。
（7）起：亦“趋”之误字。
（8）界：指郡界。
（9）豫：通“预”。
（10）是：此。指上文“气寒，则将且怒；温则将喜”这样的说法。人君：这里指地方长官。
【译文】
寒温之气，是天上的气。天极为高大，人极为卑小。小竹枝不能敲响钟，而萤火不能烧鼎煮饭，为什么呢？因为钟长大而竹枝短小，鼎高大而萤火细小的缘故。凭七尺长的细小身躯，想感动皇天的大气，它不会有丝毫效验，这是必定无疑的。占卜郡守将要进入郡的首府这件事，如果天气寒冷，就表明郡守要发怒；如果天气温和，就表明郡守会高兴。喜怒是有感于事情而发生的，郡守尚未进入郡界，没有见到官吏百姓，没有察明是非，喜怒尚未发生，而寒温之气已经预先来到了。如果怒喜能导致天气寒温的话，那么应该在郡守怒喜之后，寒温之气才能到来。这反而是寒温之气使郡守发怒或高兴了。
【原文】
43·7或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降（1），杞梁妻哭而城崩（2），何天气之不能动乎？”夫至诚，犹以心意之好恶也。有果蓏之物（3），在人之前，去口一尺，心欲食之，口气吸之，不能取也；手掇送口（4），然后得之。夫以果蓏之细，员圌易转（5），去口不远，至诚欲之，不能得也，况天去人高远，其气莽苍无端末乎？盛夏之时，当风而立；隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒而冬欲得温也，至诚极矣。欲之甚者，至或当风鼓箑（6），向日燃炉，而天终不为冬夏易气，寒暑有节，不为人变改也。夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎。
【注释】
（1）邹衍：参见2·5注（24）。
（2）杞梁妻哭而城崩：参见19·7注（1）、（2）。
（3）蓏（luǒ裸）：瓜类植物的果实。在树称果，在地称蓏。《淮南子·时则训》高注：“有核曰果，无核曰蓏。”
（4）掇（duō多）：拾取。
（5）员：通“圆”。圌（tuán团）：通“团”。
（6）箑（shà厦）：扇子。《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己。”
【译文】
有人说：“这是因为不十分虔诚，如果做事十分虔诚，就像邹衍仰天长叹而天降霜，杞梁妻痛哭而城墙崩塌一样，怎么天上的气就不能感动呢？”所谓至诚，还是就心意的好恶来说的。有瓜果这类东西，在人的面前，距嘴只有一尺远，心里想吃它，用口里的气吸它，是不能吸来的；用手拿取送进嘴里，然后就可以得吃了。就凭瓜果这样细小的东西，又圆又团极易转动，距嘴又不远，十分虔诚地想吃它，却不能得到，何况上天距人又高又远，它的气无边无际，无头无尾呢？盛夏时节，迎风站立；隆冬季节，向着太阳而坐。这是夏天想得到凉爽而冬天想得到温暖，算是极端虔诚了，希望得到凉爽和温暖最心切的人，甚至有的迎风煽扇子，有的对着太阳而又烧燃火炉，但是上天终究不会为了他而改变寒温之气，寒来暑往有一定的规律，不会为人诚心不诚心而改变。诚心想得到寒温之气尚且不能招来，何况君主施行刑赏时本来就没有想要得到寒温之气的意思呢。
【原文】
43·8万人俱叹，未能动天，一邹衍之口，安能降霜？邹衍之状，孰与屈原（1）？见拘之冤，孰与沉江？《离骚》、《楚辞》凄怆（2），孰与一叹？屈原死时，楚国无霜，此怀、襄之世也（3）。厉、武之时（4），卞和献玉（5），刖其两足（6），奉玉泣出（7），涕尽续之以血。夫邹衍之诚，孰与卞和？见拘之冤，孰与刖足？仰天而叹，孰与泣血？夫叹固不如泣，拘固不如刖，料计冤情，衍不如和，当时楚地不见霜。李斯、赵高谗杀太子扶苏（8），并及蒙恬、蒙骜（9）。其时皆吐痛苦之言，与叹声同，又祸至死，非徒苟徙（10），而其死之地，寒气不生。秦坑赵卒于长平之下（11），四十万众同时俱陷。当时啼号，非徒叹也。诚虽不及邹衍，四十万之冤，度当一贤臣之痛；入坑坎之啼，度过拘囚之呼，当时长平之下不见陨霜（12）。《甫刑》曰（13）：“庶僇告无辜于天帝（14）。”此言蚩尤之民被冤（15），旁告无罪于上天也。以众民之叫，不能致霜，邹衍之言，殆虚妄也。
【注释】
（1）屈原：参见2·3注（15）。
（2）《离骚》：屈原的代表作品，是我国古典文学中最长的抒情诗。大约写成于楚怀王十六年（公元前313年），是屈原被上官大夫谗毁离开郢都时所作。《楚辞》：“楚辞”这个名称，最早见于司马迁《史记·酷吏列传》。其最基本的含义，是指战国时代，我国南方楚地出现的一种新诗体，至西汉末刘向编校群经，才把屈原、宋玉、贾谊等人所作的楚辞，加上他的《九叹》辑为一集，取名《楚辞》。凄怆：凄凉悲伤。
（3）怀：楚怀王（？～前296），熊氏，名槐（《诅楚文》作柤，战国时楚国君，公元前328～前299年在位。公元前299年入秦被扣留，死于秦国。襄：楚顷襄王，战国时楚国君，公元前298～前263年在位。
（4）厉：楚厉王，春秋时楚国君，公元前757～前741年在位。武：楚武王，春秋时楚国君，公元前740～前690年在位。
（5）卞和：参见26·19注（3）。
（6）刖：（yuè月）：古代一种断足的酷刑。
（7）奉：捧。
（8）李斯：参见21·12注（1）。赵高：（？～前207），秦宦官，本赵国人。胡亥为帝，任郎中令，后杀李斯，任中丞相。不久，又杀秦二世胡亥，立子婴为秦王。旋为子婴所杀。一说其为“隐官”，非宦官。扶苏：（？～前210），秦始皇长子。因对秦始皇坑杀儒生等事多次进行劝谏，触怒始皇，遂被派往上郡监蒙恬军。赵高等矫诏立少子胡亥，他被迫自杀。
（9）蒙恬：参见21·6注（1）。蒙骜（áo熬）：蒙恬的祖父。据《史记·蒙恬列传》记载，蒙骜死于始皇七年，未与蒙恬同祸。这里应是蒙恬之弟蒙毅。
（10）苟徙：二字无义。“苟”为“拘”之形误，“徙”字涉“徒”衍，又脱“见”字。“苟徙”应为“见拘”。
（11）坑：活埋。秦坑赵卒于长平之下：参见19·5注（2）。
（12）陨（yǔn允）：降。
（13）《甫刑》：即《吕刑》，《尚书》中的一篇。
（14）庶：众民，百姓。僇lù路）：通“戮”，杀。旁：广，普遍。
（15）蚩尤：参见41·7注（1）。
【译文】
万众人都叹息，尚且不能感动上天，邹衍一声长叹，怎么能使上天降霜呢？邹衍的处境，哪能与屈原相比？被拘囚的冤屈，哪能与投江相比？《离骚》、《楚辞》凄凉悲伤，一声长叹，怎能与它相比？屈原死的时候，楚国并没有降霜，这是楚怀王、楚襄王时的事情。楚厉王、楚武王时，卞和向他们呈献玉石，被砍掉了双足，卞和捧玉而流泪，眼泪流尽了接着就哭出血来。邹衍的虔诚，怎能与卞和相比呢？被拘囚的冤屈，怎能与砍掉双足相比呢？仰天长叹，怎么能与哭出血相比呢？长叹确实不如哭泣，拘囚确实不如砍足，衡量冤情，邹衍不如卞和，当时楚地也不见降霜。李斯、赵高假造遗诏杀害太子扶苏，并牵连蒙恬、蒙毅等人。当时他们都倾吐了痛苦的话，与邹衍的叹息声相同，又遭祸直到被杀死。不仅仅是被拘囚，在他们被害死的地方，并没有寒冷之气产生。秦国坑杀赵国降卒在长平城下，四十万人同时被活埋。当时他们的哭啼叫喊，不仅仅是叹息。他们的虔诚虽然不及邹衍，四十万人的冤屈，估计应当抵得上一位贤臣的悲痛；他们被活埋时的哭喊，估计应超过被拘囚者的呼号，当时长平城下也不见降霜。《尚书·吕刑》上说：“被杀害的百姓纷纷对天帝诉说自己没有罪过。”这说的是蚩尤统治下的老百姓受了冤屈，纷纷对上天诉说自己没有罪过。以万众百姓的含冤叫屈，都不能引来降霜，邹衍长叹降霜的说法，不过是虚假荒诞之说。
【原文】
43·9南方至热，煎沙烂石，父子同水而浴。北方至寒，凝冰坼土（1），父子同穴而处。燕在北边（2），邹衍时，周之五月（3），正岁三月也（4）。中州内（5），正月、二月霜雪时降；北边至寒，三月下霜，未为变也。此殆北边三月尚寒，霜适自降，而衍适呼，与霜逢会。传曰：“燕有寒谷，不生五谷，邹衍吹律（6），寒谷复温（7）。”则能使气温，亦能使气复寒。何知衍不令时人知己之冤，以天气表己之诚，窃吹律于燕谷狱令气寒（8），而因呼天乎？即不然者，霜何故降？范雎为须贾所谗（9），魏齐僇（10），折干摺胁（11）。张仪游于楚（12），楚相掠之（13），被捶流血（14）。二子冤屈，太史公列记其状。邹衍见拘，雎、仪之比也，且子长何讳不言（15）？案衍列传（16），不言见拘而使霜降。伪书游言，犹太子丹使日再中，天雨粟也（17）。由此言之，衍呼而霜降，虚矣！则杞梁之妻哭而崩城，妄也！
【注释】
（1）坼（chè彻）：裂开。
（2）燕：古国名。姬姓。在今河北北部和辽宁西端。
（3）周：指周历，以夏历十一月为岁首。
（4）正岁：指夏历，即现在的农历。
（5）中州：古地区名，即中土、中原。有二义，狭义中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。广义中州或指黄河流域，或指全中国而言。据文义指狭义中州。
（6）律：律管。参见15·8注（4）。
（7）引文参见《艺文类聚》卷五所引刘向《别录》。
（8）谷：疑为衍文，当删。
（9）范雎：参见3·3注（14）。须贾：战国魏国大夫。据《史记·范雎列传》记载，魏昭王时，范雎随须贾出使齐国，齐襄王派人送他黄金和酒肉，范雎不受。回国后，须贾诬告范雎受贿，因此范雎被打断了肋骨扣牙齿。
（10）魏齐：人名。战国时魏国丞相。僇侮辱。
（11）摺（hé哲）；同“折”。胁：肋骨。
（12）张仪：参见11·3注（6）。
（13）掠：拷打。楚相掠之：据《史记·张仪列传》记载，张仪曾和楚相饮酒，楚相丢了玉璧，怀疑是张仪偷的，把他鞭打了一顿。
（14）捶：通“棰”，鞭子。
（15）子长：司马迁的字。
（16）衍列传：指司马迁为邹衍写的传，附在《史记·孟子荀卿列传》内。
（17）太子丹：参见16·28注（1）。
【译文】
南方很热，能使沙子熔化石头酥烂，父子同在河水中沐浴。北方很冷，凝结的冰块能把土地冻裂，父子同在土屋中居住。燕国地处北方，邹衍被拘之时，周历的五月，是夏历的三月。中原地区，正月、二月经常降霜雪；北方很冷，三月下霜，不算是反常。这大约是北方三月还在寒冷，霜恰好自天而降，而邹衍正好仰天长叹，与降霜碰到一起。传上说：“燕国有一个寒冷的山谷，里面不长五谷，邹衍吹响律管，寒谷又变温暖了。”如果能使天气温暖，也就能够使天气再变寒冷。怎么知道邹衍不是希望能使当时的人知道自己的冤屈，想借天气表明自己的诚心，偷偷地在燕国的监狱里吹响律管想使天气寒冷，于是才向天呼号的呢？如果不是这样的话，是什么原因降霜呢？范雎被须贾所诬告，魏齐侮辱范雎，折断了他的肢体肋骨。张仪在楚国游说，楚相拷打他，他被鞭打得流血。他们两人的冤屈，太史公如实记下了他们的情况。邹衍被拘囚，与范雎、张仪同类，而司马迁为什么避讳不记载呢？考察邹衍列传，没有记载他被拘囚而使天降霜的事。伪作的书和无根据的说法，好比太子丹使偏西的太阳回到正中、天上降下谷雨一样。由此说来，邹衍向天呼号而天降霜，是不存在的！那么杞梁的妻子痛哭而使城墙倒塌，是荒诞的了！
【原文】
43·10顿牟叛（1），赵襄子帅帅攻之（2），军到城下，顿牟之城崩者十余丈，襄子击金而退之（3）。夫以杞梁妻哭而城崩，襄子之军有哭者乎？秦之将灭，都门内崩（4），霍光家且败（5），第墙自坏（6）。谁哭于秦宫泣于霍光家者？然而门崩墙坏，秦、霍败亡之征也（7）。或时杞国且圮（8），而杞梁之妻适哭城下，犹燕国适寒，而邹衍偶呼也。事以类而时相因（9），闻见之者，或而然之。又城老墙朽（10），犹有崩坏。一妇之哭，崩五丈之城，是城则一指摧三仞之楹也（11）。春秋之时，山多变。山、城一类也。哭能崩城，复能坏山乎？女然素缟而哭河（12），河流通（13）。信哭城崩，固其宜也。案杞梁从军死，不归。其妇迎之，鲁君吊于途（14），妻不受吊，棺归于家，鲁君就吊，不言哭于城下。本从军死，从军死不在城中，妻向城哭，非其处也。然则杞梁之妻哭而崩城，复虚言也。
【注释】
（1）顿牟：参见26·13注（7）。据《淮南子·道应训》记载，春秋末中牟人以中牟归附于齐，赵襄子起兵代中牟。
（2）赵襄子：参见10·10注（5）。帅帅：显系“帅师”之误。
（3）金：这里指钲（hēng征），一种金属乐器。古代打仗时，用鼓、金来指挥军队的进退，击鼓则进军，鸣金则收兵。
（4）都：指秦朝的都城咸阳。内崩：向里倒塌。
（5）霍光：（？～前68），西汉大臣。字子孟，河东平阳（今山西临汾西南）人。昭帝即位，任大司马大将军，前后执政凡二十年。他死后家人谋反，被灭族。
（6）第：宅院。《汉书·霍光传》：“第门自坏。”
（7）败亡之征：王充认为国家或个人将要发生灾祸，事先必然有“妖气”构成的怪现象作为征兆出现。参见本书《订鬼篇》。
（8）杞（qǐ乞）国：古国名，公�