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ⅲ啦蓟棺急感菡揭荒辏焦�192年再行动。
当然吕布在这一年内，也没闲着，除了陪着妻妾孩子享受天伦之乐之外，他将大部分注意力都放在训练骑兵上了。
之前击败了西部鲜卑入侵的十万骑兵，张辽、鞠义缴获了二十多万匹鲜卑马，有了这二十多万鲜卑马，吕布决定再行扩编骑兵，zhōng yāng军jīng骑要从原来的六万多人扩充到十万人马，而且是十万战骑兵，另外还有十万辅骑兵，战骑兵一人双骑，辅骑兵一人单骑，总共算起来zhōng yāng军骑兵有三十万jīng锐战马，剩下还有十几万战马，这些战马因各种原因都淘汰掉做了拉车的驽马。
在这三十万jīng锐战马里面有二十多万都是鲜卑马，而这鲜卑马正是后世蒙古马的先祖，而众所周知的是，蒙古马是铁木真成吉思汗蒙古铁骑横扫欧亚大陆的一**宝。
蒙古马体格不大，身躯粗壮，四肢坚实有力，体质粗糙结实，头大额宽，胸廓深长，腿短，关节牢固，肌腱发达，背毛浓密，毛sè复杂。
蒙古马跟其他地方出产的战马相比，优势非常明显，它耐劳，不畏寒冷，生命力极强，能够在艰苦恶劣的条件下生存；它骨骼结实，肌肉充实，虽不善跳跃但不得内科病；运动中不易受伤，体力恢复快，耐粗饲，不易掉膘，这点保证了它在条件极差的情况下的生存，能适应极粗放的饲养管理；蹄质异常坚硬，肺部发育良好使其呼吸能适应超负荷的驼载；蒙古马的睫毛致密，无眼疾，视力强于其它马种，sè盲程度稍轻；关节不突出，使其更善于负重行走；乘骑方面蒙古马的平稳、舒适度，能走多种步伐就更不用说了。
蒙古马别看冲刺速度不如欧洲马，可是长途奔袭是其特长，而且对草料的需求比其他马低，耐得严酷的自然条件。所以蒙古大军可以“兵马先动，粮草后行”，从小生于苦寒之地的蒙古人吃苦耐劳，有时候就靠喝马nǎi充饥。蒙古大军没有辎重的困扰，所以能够展开惊人的大范围不停歇的机动。
成吉思汗铁骑西征时，经常靠蒙古马的惊人速度及耐力对敌人进行突然袭击，从而得到胜利。成吉思汗的两位大将速布台和哲别攻打花喇子漠国讹答刺城时因城内保卫工事坚固而未能攻破，哲别带军队退居五百里远，并休整队伍。敌探得知成吉思汗大军退到五百里远时，城内卫军便放下心来，放松了jǐng惕。蒙古大军休整几天后，有一晚哲别突然下令，率大军进攻讹城。大军夜行五百里次rì清晨到达城下，进行突攻。因城内毫无准备，成吉思汗大军轻易攻破了城，并获全胜。此后蒙古军名声大振，仅用两年时间就打败了强大的花喇子漠国。
虽然吕布很反感成吉思汗对欧亚大陆民众的屠杀，但他却不得不佩服蒙古骑兵在冷兵器时代是无敌的，他打造出来的zhōng yāng骑兵就是向蒙古骑兵看齐，有了二十多万匹鲜卑马，吕布用zhōng yāng军的铁骑打下一个大大的疆土这个理想不是空想。（未完待续。。）
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第500章 准备灭绝羯人（）
虽然吕布得到了二十多万鲜卑马后，诞生了远追秦皇汉武甚至要超过成吉思汗的疯狂想法，但他却不得不承认，耕种为本的汉民族，在纵马狂飙征服世界的冷兵器时代，恐怕无法跟历史上的蒙古族相比的。 免费电子书下载
宋末时期的蒙古人，可能是历史上骑shè技术最强的草原民族，蒙古人从会走路起就接受军事训练，特别是骑shè，个个是神shè手，且拉得都是硬弓，可以shè穿盔甲，他们接受的军事技能训练还包括套马等，每一个蒙古骑兵身上都有多件称手兵器，不同的打法不同的兵器，可谓是全能型骑兵。
最重要的是，成吉思汗时代的蒙古骑兵整体战术先进，他们的战术非常符合某个领袖的军事思想，以高度机动xìng为主，敌进我退，敌疲我扰，敌退我追。蒙古骑兵西征时期，遭遇欧洲重甲骑步兵不是一味猛冲，先shè一通重箭，如果是敌人军营，则还会发shè火箭、用投石机投石等，待敌人阵脚大乱的时候，避开敌人正面，采用包抄的方式进攻敌人。欧洲重甲骑士行动笨拙，一旦队形打乱，无异于一群披着硬壳的乌龟。蒙古武士再用套马索、短斧等武器无异于砍瓜切菜。蒙古骑兵的阵型是宽大展开型，前后队可以轮流shè箭，同时敌人如果硬冲，自己可以展开方圆百里的机动，让敌人打不着摸不到。蒙古人匈牙利一战，欧洲重甲武士的伤亡简直不成比例。
吕布心里很清楚，圈在冀州、并州是练不出像蒙古骑兵那样强悍的骑兵战术的。必须要到塞外大草原才行，所以他决定要频繁出兵，袭扰塞外鲜卑人。这跟他原来息兵休战并不矛盾，只要把战场放在敌人的地盘上，对自己地盘的粮食生产不造成破坏就行。
吕布留四万骑兵分别扼守重要城池关隘。剩下的十六万骑兵，八成都是新编的骑兵，先在塞内的河套草原训练，一边训练一边实战，扫荡那些桀骜不驯的羌胡部落，十六万骑兵虽然都是新兵，可毕竟是十六万，在张辽、黄忠、徐晃、张颌、赵云这些优秀的骑兵将领统帅下。横扫河套草原西部，敢于放抗的羌人部落的小羌王均被灭族，那些普通羌人被强制汉化，有些见势不妙的羌人部落只得逃亡到武威郡求羌汉混血儿马腾收留，吕布暂时没有心思夺取荒凉的凉州，只托天子刘辩向马腾发了一个措辞严厉的诏书完事。
虽然暂时没有心思夺取荒凉的凉州，但吕布却对打击凉州那里的若干胡人部落很有兴趣。屡次派出数万骑兵，以练兵演习为名，突袭那里的胡人部落，提前报五胡乱华之仇。
吕布这个人的缺点十分明显，他对伤害过自己、伤害过自己所出身的民族的人与民族都没有一丁点的宽恕之心。他只有满腔的报复之心。
虽然他跟曹cāo、刘备称兄道弟，却只有很少的成分是钦佩他们算是个英雄，更多是要利用他们对抗兖州的刘岱、豫州的刘表、徐州的陶谦、荆州的袁绍，吕布从未忘记前世惨死在这两个人手里，因为吕布这次穿越不是完整地取代了原来那个吕布，原来那个吕布的灵魂还在体内，他又怎么能淡忘个人的仇恨，后世那个愤青的灵魂占据一半以上，他又怎么能淡忘了大汉民族的仇恨呢。
这次出兵之前，他梳理过他记忆里五胡乱华的相关史料，想从中知道他在东汉末年想要消除的对大汉有致命隐患的胡人部落。
五胡乱华，对大汉民族来说，可以算是历史上最黑暗的时期，甚至超过满清入关，野蛮的胡人对华夏文明造成了巨大的破坏，华夏文明和中国处于生死存亡的历史关头，幸得有民族英雄冉闵屠胡挽救了中国。
西晋时，秦、雍、并三州膏腴之地已为羌、氐、匈奴所聚居，羌族及杂胡居泾水及渭水下游以北，氐族居渭水中游两岸及下游南岸，匈奴族则居汾水中下游，羯族居蜀漳河上游。晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝军事力量迅速衰退，再加上当时晋朝统治者对于统治区胡人的软弱，胡人趁机起兵，侵扰中原，于是中原大乱，在百余年间先后由胡人及中国人建立数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”，又因为鲜卑魏末年的史官崔鸿著有《十六国chūn秋》一书，该书将具代表xìng的十六个政权dú lì记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”，即西晋永兴年建立的成（巴氐）、汉（匈奴），西晋亡后建立的前赵（匈奴）、后赵（羯）、前凉（汉）、前燕（鲜卑）、前秦（氐）、后秦（羌）、后燕（鲜卑）、西秦（鲜卑）、后凉（氐）、北凉（匈奴）、南凉（鲜卑）、南燕（鲜卑）、西凉（汉）、夏（匈奴）、北燕（汉），而入主中原的五个主要部族即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，史称五胡。
匈奴人，内迁中原的南匈奴在五胡十六国时期在中原建立前赵、北凉和夏等国家，为祸秦汉数百年还将继续为祸大汉一百多年的匈奴人，终于完结在吕布手里，一百多万匈奴人被强行缴去兵器、战马，从此只能放牧牛羊，只能转为汉人耕种，他们被强行消除一切匈奴风俗，一切风俗都从汉风，取汉名，说汉话，写汉字，穿汉服，遵循汉人一切习惯，数十年后，匈奴人将彻底消除在历史舞台，因为匈奴人的最亲近的后裔是蒙古族，所有危害宋明的蒙古人也将消失在历史舞台。
羯人，这个种族对汉人威胁最大，羯人石勒先投靠匈奴人建立的前赵，然后鸠占鹊巢，建立了后赵，他实行“胡汉分治”，禁说“胡”字，称羯人为国人，称汉人为汉人，纵容羯人欺压异族，汉特别是他侄子石虎当政以后，对汉族实行过系统的大屠杀，使中原汉族人口从1200万左右下降到400万左右。
石虎发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺城，时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；他已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数；从长安到洛阳再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。石虎将邯郸以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如。
最终羯人制造的深重民族矛盾被冉闵点燃，冉闵即位前夕发布杀胡令，基本消灭了匈奴和羯族的主力，拯救了汉族。冉闵发起屠胡后，北方各地汉人群起响应，消灭大量胡族，迫使其它胡族离开中原。羯赵内乱时之机，冉家军阵斩羯族军士三万，又坑杀四万羯兵，山西南部的羯人也被报复的汉人杀尽。
只有一支不到一万人的羯族部族，向北投奔鲜卑人。后来鲜卑人帮他们报仇杀了冉闵，灭冉魏。鲜卑入主中原后，这支羯人一直在鲜卑的统治下以打仗为业。不过蜜月关系没过多久，鲜卑内战时变态地杀着鲜卑人，差点把鲜卑整族给灭了。其后在鲜卑人复仇xìng的打击下，这个部族残余的几千人在侯景带领下跑到南方梁朝，被好心的梁朝接纳，提供他们美食。这支不到万人的胡族在侯景带领下，对江南汉人实施血腥的种族灭绝政策，使原本人口众多千里沃土的江南变成赤地千里，白骨遍地，野兽出没的不毛之地，仅屠建康城就将全城四万户约二十万人杀绝，这就是中国历史上有名的侯景之乱！直到南梁将领陈霸先带珠江流域的两广军队北伐江南，花了很大代价才灭掉这支万人不到的恶魔族，这一种族才真正从地球上消失。
五胡乱华里面，吕布最痛恨的就是羯人和杀害冉闵的慕容鲜卑，慕容鲜卑远在辽东，中间隔着公孙瓒、公孙度、刘虞，暂时无法消灭慕容鲜卑，而羯人原先依附于匈奴，生活在上党郡、河西郡一带，他们的形貌是深目、高鼻、多须，体貌特征类似于高加索人，跟寻常匈奴人很不相同，非常容易认得出来。
吕布虽然憎恨，却未马上下令，将所有羯人杀死，而是传令下去，只有相貌美丽的羯人女子有资格被汉化，而所有羯人男子和所有貌陋的羯女都没有资格被汉化，他们必须为汉人筑城修路，没有一点儿工钱，每天粮食供给只够半饱，若有反抗，当场格杀，而且这些羯人皆不能婚娶，吕布就准备在二十年内，把这些面凶心恶好吃人肉的羯人彻底灭绝，而且不会让他们痛快地一刀斩死，而是活活累死。
羯人本来就是一个桀骜不驯、杀戮成xìng的种族，他们原本依附于匈奴，却是匈奴人最好杀的部落，足以对抗外面强大的鲜卑人，只是他们现在人少，所以还没有显出他们的能耐，可一旦他们忍受不了吕布zhōng yāng军对他们的欺压，开始反抗起来，就爆发出他们的破坏xìng，十余万羯人暴乱而起，二十多万匈奴人响应，河套地区顿时不稳。（未完待续。。）
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第501章 以佛平胡（）
四万多羯人男子不堪rì复一rì繁重的劳役，怂恿那些跟他们一起修路筑城的十数万匈奴男子一起暴乱，却因为他们的马刀、弓箭、战马在此之前就被zhōng yāng军收缴了，他们手里除了修路筑城的工具外，手无寸铁，只能是揭竿而起。
这些羯人原本想的很好，杀掉汉人士卒，夺得他们的兵器，重新恢复胡人在河套的统治，但这样头脑简单尚未出现石勒这种妖人的羯人怎么能想得到，这场暴乱早在吕布的监控之下了。
吕布对这些桀骜不驯、反心十足的胡人一直存有戒心，除了那些全副武装策马在旁边监工的zhōng yāng军将士，还有一些亲汉的匈奴人被军情局吸收潜入在里面，在那些羯人互相传递消息约定一起暴乱之时，吕布已经得到了确凿的情报，迅速做了一番布置。
这一天，是羯人祭拜胡天的rì子，而这一天恰逢吕布长子吕琪满月，所有zhōng yāng军均放假一天为主公贺，那些原本全副武装，提枪跃马恶狠狠盯着这些胡人的zhōng yāng骑兵都回到大营欢庆，留在筑城修路的工地上继续监工的是那些汉化匈奴郡县兵。
在羯人比较集中的五个城池和直道上，羯人见zhōng yāng军轻而无备，在默默祭拜了胡天之后，在一个装扮成羯人平民的一个羯人部落头人石僙的振臂高呼下，四万多羯人男子和十数万匈奴男子提起修路的铲子、锤子、木棍杀向那些死心塌地跟随汉人的匈奴郡县兵。
杀戮才刚刚开始，那些汉化匈奴郡县兵们还在顽强抵抗。这五个城池、直道附近丛林后面涌出大股骑兵，那羯人头目石璜凄厉大叫道：“不好，中了汉人的诡计了！”
十六万zhōng yāng骑兵席卷而来。他们或持着神马弩，或持着神臂弓，箭如雨发。shè向那些举着铲子、锤子、木棍的羯人、匈奴人，一只只羽箭似是一颗颗流星，飞快地落在那些衣不裹体的胡人身上。
相对于这些衣不蔽体食不果腹手中没有像样武器的羯人、匈奴人，zhōng yāng军骑兵全部骑在鲜卑马上，马鞍上横放着长枪，腰间跨着马刀，手里持着强弓硬弩，以逸待劳。攻其不备将那些坐着恢复河套牧场美梦的胡人围住，乱箭齐发。
有少数羯人、匈奴人很不幸地被shè中了要害，当场死于非命，大部分羯人、匈奴人身上插着箭矢，昏厥在地，因为zhōng yāng军十六万骑兵的箭矢都在麻药里侵泡过，这些羯人、匈奴人中了箭以后。很快就觉得浑身麻痹，动弹不得，被zhōng yāng军士卒冲上前，将他们制服，然后在他们的脚踝上绑上结实的牛皮绳。那些有煽动xìng的羯人、匈奴人贵族都被戴上了铁制的脚镣。那数百个首倡者被扒皮摘心，在这些羯人、匈奴人之间传看，这些畏威而不怀德的胡人顿时胆寒。
随后的rì子里，每天都在每千个胡人里面挑选最为桀骜不驯的一个杀掉，以儆效尤，这一千人里面表现很差的一百人没有饭吃，而这一千个胡人里面最为温顺、干活最卖力的一百人可以有饱饭吃。
这些羯人、匈奴人每干上一个时辰的活，就可以休息一刻钟，在这一刻种，每一千个胡人里面便有一个身披袈裟光着脑门的僧人，给他们用胡话给他们讲经，给他们宣扬“因果报应、生死轮回”等佛教思想，让他们相信现在面对的种种，是前世作恶的结果，只要他们安于现状，甘愿承受，就能否极泰来。
这些羯人、匈奴人每天都被zhōng yāng军监工、汉化匈奴监工们逼迫得终rì干活，疲累不堪，仅有的休息时间里，那些僧人rì复一rì的讲经论道，给他们洗脑，终于成功地把他们驯化成佛祖的信徒，每天早上念上一段经文后，便无怨无悔甚至很虔诚地做起繁重的劳役。
这当然是吕布的授意，他知道人在身体最疲累的阶段jīng神力也最脆弱，最容易被洗脑，派那些善于洗脑的僧人给这些胡人洗脑，让他们死心塌地为汉人修路筑城，而不是一刀两断地把他们便宜地斩杀，算的是佛祖的大慈大悲。
吕布用佛教来驯服这些桀骜不驯的胡人，正是受了历史上羯人领袖石勒礼佛的启迪。
五胡乱华时期，是华夏文明史上最黑暗、最血腥的一段灾难史。杂胡大规模内迁，伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致衣冠南渡，中原汉人濒临绝种，十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路，并非夸大之词。战乱、繁重的赋役、兵役和千古罕见的饥荒天灾，使无数汉人在死亡线上挣扎，晚上睡去不知道自己还有无可能吃到明天的早餐。这时主张业报轮回的佛教正好派上了用场，因果循还的的教理恰符合当时人们今生为苦，冀望来世的生**验，而普渡众生、慈悲为怀为受苦的百姓提供了心里寄托的港湾。
杂胡入主中原，并迅速取得了政治上的统治地位，纷纷建立政权，但在其所占的广大北方地区，仍以汉人占多数，这些杂胡皇帝们苦于汉民反抗意识太强，就急需一个属于自己的，用于统治汉人的思想工具。作为一个西来的胡教，那么佛教显然最合适不过，其完全能迎合胡人入主中原的心态，宣扬佛教正可以让汉民傻乎乎地觉得以后可以到来世讨说法，而不再纠缠于今生中的得失，有利于他们的统治，于是乎佛教成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具。
佛教虽然在汉代就进入中国，但与中国本土文化冲突太过严重，与儒道名教的观点完全不同，因此直到西晋末年，汉族政权都有汉人不得出家为僧的禁令，而只允许“西域人立寺都邑以奉之”，也就是仅仅流行于旅华西域胡人�