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再一便是刺奸和校事，原本在是勋的计划中，是将这一特务机构完全从君主身边剥离开来，而归之于掌握监察大权的御史台。然而曹操大笔一挥，把他们给分去门下监了——这机构我用着顺手，不打算放弃。
自荀攸以下，包括陈群、刘晔、毛玠等群臣纷纷往谏，荀、陈等人还算婉转其辞。毛玠那话就说得很难听了：“君不信臣。何以使臣效死命乎？”可是终究曹操有自己的主意。也有自己的底线，把所有的谏言全都当作耳旁风。
于是群臣只好把当年扳倒过赵达的大“功臣”是勋给推出去了，是勋无奈之下，一步一顿地来找魏王曹操。曹操知道他的来意，便道：“孤意定矣，即宏辅之舌，恐亦无以摇也。”是勋点点头，说正因为如此。所以我才犹豫，不知道该怎么开口才是……可是大家伙儿公推啊，我又不能不硬着头皮来跟您随便说叨几句。
曹操闻言，不禁笑了起来，说好，那你就开口吧，孤洗耳恭听。是勋斟酌一下词句，首先就问啦：“大王乃知何以群臣皆恶校事耶？”曹操冷笑道：“乃为彼等有私，不欲孤知耳——似宏辅无私，则不劝孤去校事也。”
是勋说您太高抬我了：“人非圣贤。孰能无私，孰能无过？若恐其私其过为大王所知。何以不奏免御史耶？”同样是监督官民的机构，为什么大家伙儿就光反对校事，而不反对御史台呢？“为御史所发，皆有所本，而校事所发无本，只逢人主之欲耳……”御史台搞调查，有明确的法律规条为准绳，但校事搞调查，却是随心所欲，只琢磨君主喜欢听什么言语，想要打听什么事儿而已。
“御史之制，始于前汉惠帝，颁《监御史九条》，即词讼、盗贼、铸伪钱、狱不直、徭役不平、吏不廉、吏苛刻、逾侈、弩力十石以上。御史循此而察，吏民亦有所本。荀子有云：‘不教而诛，则刑繁而邪不胜。’今校事监察无所本，百官因此悚惧，为无所教而恐受其诛也……”
曹操说那好办，我也给校事限定调查范围就是了嘛——话说前汉那《监御史九条》，涵盖面非常之广，文辞又很模糊，我照样出台这么一道法令，那跟没有法令又有多大区别？倘若因此便可堵住悠悠众口的话，我没有什么不乐意的呀。
然而是勋随即又说了，仅仅这样还不够——“御史所察，或启有司，或奏君主，使法司审断之。而今校事所察，即风闻无据，亦可先下人于狱，得其结果，再启人君。然而三木之下，何不可招？群僚所畏者在此也。大王明察秋毫，难眩以伪，而吴长（吴质）犹受其刑，若非事牵于勋，恐沉冤不雪矣。而况后世之君，恐难有望大王项背者也……”
御史台发现情弊，是先立案再捕人审理，校事却往往先逮了人，审出结果来再上报立案，这里面太容易出冤狱啦。就算大王您这么睿智，当初要不是事情牵扯到我，我被迫站出来自证，吴质都要被赵达诬陷至死，您的后代肯定比不上您智慧啊，那冤狱还不层出不穷吗？“……乃至群僚人人自危，此非人君用臣之道也。”
曹操沉吟半晌，终于说你的话也有道理，我最初设立校事，用于军中，是因为军事行动瞬息万变，必须争取时间，碰到案子，宁可错杀，不可放过……后来用来监察百官，只作为司直或者御史的补充，效率比较高，用得比较顺手而已——我还真没有想那么多。“然则，何计补之？”我是不会放弃校事的，你们且死心吧，但是可以对校事所为略加约束——你说该怎么办？
是勋说最简单的办法，就是校事只有调查的权限，但没有捕人的权力，想要捕人必须先奏报大王您知道，由您下令，司法部门办理；其次刺奸可以审讯相关案件，但并不跟校事直接联络，也必须先得到大王您的命令，直接向您负责——一般案件还是交给司直、御史，您认为有必要秘密审讯的，再交给刺奸吧。
好说歹说，曹操终于首肯。是勋出来以后，群僚一拥而上，环绕询问，是勋假装苦笑道：“君意已决，难摇撼也，然勋说之，或可稍抑之也。”我也就只能做到这一步啦。
所以一直到以魏代汉，曹操当了皇帝，刺奸、校事这套特务机构依然未能彻底消除，只是比当年赵达掌权的时候略略收敛一些罢了——当然啦，也有卢洪无赵达之跋扈的因素在内——曹操依然将其作为耳目，密侦军民**。这回就是因为刺奸丁仪的一道密奏，直接把曹操给气了个半死。倘若是勋就在城中，少顷便至，估计他要跟是勋好好说道说道这事儿了。
然而是勋恰好休沐，居于城外，来得晚了，曹操也终于冷静下来，心里琢磨，大军正向交、广二州进发，目前兵事最重，朝中政局还是以稳定为要……算了，这事儿我暂且当没有发现，且静观其变为佳……宏辅你来啦，那咱们还是来聊聊军事方面的问题吧。（未完待续。。）
第六章、欲言南事
魏军南征交、广，始于延康三年立秋日后。
其实对于是不是要发兵远征，以复交、广二州，朝中也曾经兴起过一番唇枪舌剑的大辩论。有趣的是，武将大多持反对态度，曹仁曹子孝就说：
“刘备在蜀，兵陈于汉中，譬如人体，南郑为臂，成都为首，南中为臀，交、广不过襟带鞋袜而已。若制扼其臂，取其首级，四体自疲，交、广士燮辈传檄可定也。今乃悬军远征，以向蛮荒，虽剥其襟带，褫其鞋袜，其人尚活，何益耶？”
兵部尚书贾诩却说：“不然也。汉中险塞，蜀人所重，军众而难进，军寡而不胜，非旦夕可定者也。灭蜀之道，在逐渐侵削，去其所衣，自然饥寒，亡无日矣。”
荀攸也赞成贾诩的意见，他说：“交、广虽僻，北接沅、湘、洪、闽，彼地多蛮夷，易受其惑，若刘备趁势沿江而下，江南危殆。今复交、广，其利有三：一，安江南而厚我之势；二，褫其衣而削敌之势；三，自交州而西，招抚南中夷帅，可疲蜀人。故灭蜀而必先定交、广也。”
是勋一开始不说话，冷眼旁观，细察各人表情，很快就搞明白了曹仁等宿将为什么要反对出兵交、广的缘由了。一则，他们本是北地驰骋之将，最远就杀到长江南岸而已，对于怎么用兵南海沿岸，实在心里没底；二则，既然心里没底，便不敢自请率师，无疑功劳大多会落到黄忠等荆、扬旧将的手里。
还是继续积聚实力，一举而自凉州、雍州南下，直取汉中去吧，就算不打骑兵战。步兵战我们也能够一定程度上得心应手啊，不怕功劳被别人给抢了去。
眼瞧着两派争论不休，曹操最后询问是勋：“宏辅何所见耶？”
是勋想了一想，建议说：“乃可两路出兵，一伐交、广，一取汉中也。”
听闻此语。所有人都傻眼了。只有曹操了解是勋最深，不禁撇嘴而笑：“宏辅毋得戏言。”是勋说至尊驾前，臣又岂敢戏言？“若彼士氏，不足平也，然兵下交、广，刘备必遣将来争，蛮荒远地，若长年不得解兵，于国无益也。乃可请柱国（夏侯惇）、辅国（曹仁）等兵发长安。以循南山，若取道而征汉中者，则刘备必整军防御，交、广易复也。”
咱们用“声东击西”之计，假装去打汉中，其实恢复交、广二州。如此一来，曹仁你们也不会没事儿干，说不定还能跟蜀兵见一两个小仗。也赚点儿功劳。
“待复交、广，稍加休整。即作势自交、广而向南中。若刘备不应，即联络南中夷帅，以薄其后；若彼应之，乃可大军自雍、凉南下，进取汉中。”
下回咱们再来“声西击东”，假装去打南中。其实主力挺进汉中去。
曹操闻言，先略略点头，然后却又摇头：“宏辅所言，深合兵法，然……两道出兵。靡费甚大，非安妥之计也。”
是勋说至于正兵派多少人、奇兵派多少人，要消耗多少粮草、物资，怎么调派，那就不归我管喽——“可请上卿（贾诩）详度之。”随即话锋一转：“要在交、广不复，贼乃可雍、凉、荆、沅、湘、洪、闽，诸道间出，即无伤我，亦足疲我。待复交、广，我可向汉中、南中以制敌，则疲于奔命者，必刘备也。”
魏、汉两国的分界线上，散布着很多少数民族，即所谓的“戎狄蛮夷”。首先是雍、凉地区有羌人和杂胡，其次南中有西南夷、沅州有武陵蛮、洪闽等州有山越。如今在曹魏境内的蛮族比较多一些，倘若蜀人以交州、广州为跳板，煽动武陵蛮和山越造反，则曹魏必然疲于应付，恐怕再也难以凝聚实力，去伐蜀中啦。若是先拿下交、广，到时候曹魏反倒可以煽动西南夷造刘备的反，就此掌握了主动权，再取蜀中，难度系数自然降低。
曹仁他们这才明白过味儿来，好啊是宏辅，你假装和稀泥，其实还是支持去打交、广呀。
对于帷幄运筹、战略决策来说，本来荀攸、是勋等人的发言权就比曹仁、夏侯惇等武将来得大，而且曹操听了是勋所言，亦觉有理，就此才从善如流，一言以决。于是便命夏侯惇为征蜀大将军，持节而西，坐镇长安，假意调动周边各郡兵马，准备南下汉中。暗中则任命曹休为主帅，文聘、黄忠为副，陆议为参谋，调动荆、沅、湘、洪四州共三万兵马，自洭浦关出，南复广州。
此外，魏延统帅东海水师，亦秘密南下，配合陆师作战。曹操还有密旨给魏延，要他可以尝试着直接突入郁水海口（即后世的珠江口），奇袭南海郡城番禺。
出兵正好定在秋收之期，则沿途各郡的粮获可以不必再解送别郡、进贡中央，直接充作军粮。一晃两个月过去了，北路夏侯惇当然早就已经到了长安，装模作样先调集周边粮草，还派部将张郃率军沿南山而巡，象是在勘测道路；至于南线，不久前刚有奏报到来，说兵马已经在洭浦关集结完毕了，即将突入广州。
当然啦，这奏报一来一去，即便中间部分节点用上了信鸽传书，那也必然需要耗费相当长的时间啊，估计这边曹操接到奏报的时候，文聘、黄忠他们都已然杀至番禺城下了——主将曹休坐镇洭浦，并未挪窝。
因为据说纯北人的曹文烈才刚到始兴郡就因为水土不服而病倒了……
且说曹操于建始殿召见是勋，一声令下，宦者呈上夕食。要说曹操既为天子，饮食自然与昔日大不相同，再不是老三样——粟饭、面汤、腌菜——而是荤素搭配，一连上了十好几道美馔，外加四种主食。比起后世什么明皇清帝、慈禧老佛爷来说，自然简朴得多，但若比之汉帝刘协昔日的饮食，乃亦不遑多让。
当然啦，那是指刘协被曹操安置到许昌以后的饮食，还在长安的时候，从董卓到李、郭，根本不上心皇室的供养，等流亡安邑、雒阳，能有口饱饭吃那就谢天谢地啦……
先上的是“驼蹄羹”，用来开胃，然后大菜有“牛心炙”、“鹿尾脯”、“蒸河鲤”等等。其中一味“羌煮”，乃是从西北传来的佳肴，有点儿类似于后世的涮羊肉，先宰羔羊而取其肥美处切成薄片，在滚水中一抄，变色即起，调以五味酱料而食。
四种主食，一是用荆州进献的“蝉鸣稻”煮成的饭，此稻七月成熟，故名“蝉鸣”，其味芬芳扑鼻，据说“香闻七里”；二是蒸饼，上“坼作十字”，用后世的话来说，就是松软的开花馒头；三是赤粱粥；四为“豚菘”（乳猪肉小白菜）馅儿的馄饨。
无论发面馒头还是馄饨，都乃是勋所“发明”，但其实即便没有他穿越，再过个几十年，到南北朝时代，也都陆续出现在了中国人的食案上——吃货的创造力是无穷大的。
宦者舀上御酒，是勋先举杯为曹操寿，然后一口饮尽，就开始低头吃东西。才吃几口，只听曹操问道：“今南征交、广之役，宏辅以为若何？”
是勋闻言，赶紧放下筷子，抬起头来。他努力把嘴里的食物咽下去，这才开口问道：“得无曹文烈处，又有书奏传来？”
曹操说没有，还是那前几天的消息。这会儿，估计文仲业他们都已然杀到番禺城下啦，倘若你所献水师突袭之计成功，魏文昇直接取下了番禺城也说不定——“此计果可得售否？”
是勋摇一摇头，老实回答说我不知道——“臣尝奏陛下以告谕文昇，北迄乐浪，南至交、广，使海商密觇其海岸曲直，风向、水流，绘图成册，以便用兵也。据闻郁水口外，岛屿星罗棋布，更多沙洲，恐不便行舟也，能否突入，虽赖人谋，亦须天意。虽然，即不能突入得城，亦无妨也，合浦、龙编（交趾郡治）、胥浦（九真郡治）、西卷（日南郡治），或近于海，或有河川连通，皆可试取。但得一处，士氏必然胆落，或即倒戈来降矣。”
曹操点一点头：“未闻魏文昇消息，故朕心不安也。”
是勋微微而笑，说陛下您绝对不是因为没有得着水师的消息才不放心的，也断然不是因此才召我入宫而来——“交、广之战，若胜，乃可侵削蜀贼；即败，于我亦非大伤也，陛下何得不安？”
这仗要是打赢了，咱们对刘备的态势就能大好，相信最多再积聚一年，即可以雷霆万钧之势，一举平灭西蜀。而这仗即便是打输了，不过扔掉三万人马，咱们家大业大，也并非输不起。您可是打老了仗的人哪，又不是刚出茅庐、没经验的小年轻，这仗还没正式接上呢就这么起急，可不是您的风格啊。
当然啦，“兵者，国之大事”，不担心是不可能的，所以我才一上来就问，是不是南方又有新的情况传过来了。如今既没有新情报，也没有新消息，你还正犯着头疼病，就巴巴地把我从城外揪进来谒见，这事情不合乎常理啊，更不符合你一贯的性格、脾气。
“陛下之召臣，必非欲言南事也。”
曹操闻言，不禁拍案大笑：“宏辅知朕也——然则以宏辅度之，朕之召卿，所为何事？”
是勋在途中就已经有所考虑了，当下面容一整，拱手回复道：“臣不揣冒昧，私心度之，得无为近日都内之谣言乎？”（未完待续。。）
第七章、魏亦有亡
相关近日洛阳城内纷传的谣言一事，话还得从头说起。
曹操自兖州起兵，先收豫州，再和徐方，然后挟天子以令诸侯，先后击败袁绍、刘表、孙权等强敌，终于水到渠成，受禅代汉。这时候中原绝大多数地区皆已稳固，就连新取的江东之地，有顾雍、陆议等带路党控扼吴、会腹心，基本上也没有出什么太大的乱子。要说没有一个人站出来为刘氏喊冤，妄图复兴炎汉，那当然是不可能的——就连小小的冢岭山中，都三不知跳出来一个自称的“孝愍皇帝之子”呢——然皆螳臂当车，难逆大势也。
且在曹魏西境，地接吕凉，曹操称帝没多久，凉公吕布便即扫平了酒泉等郡的叛乱，亲统大军杀入西域，去做他“异域为王”的美梦去了。魏军、蜀军，皆来争夺陇上，最终还是曹家棋高一着，在吕布留守的国相杨阜、都尉阎行相助之下，顺利拿下了陇西、汉阳、安定、北地四郡。至于原本的凉州五国，魏军并未履足，仍然名义上从属于吕布，实际在杨阜掌管之下。
故此世人都谓，吕布已不足虑也，真正能够对曹魏政权构成威胁的，只有二事：一是刘备割据益州和武都郡，并取交、广，酣睡卧榻之侧；二是……朝中还有一个太子曹昂呢，瞧着就不老靠谱的。
这年月很难保住什么军国机密，士大夫们口耳相传，曹昂曾经一度反对曹操称帝，甚至口称等自己继位之后。要把国家还给汉帝刘协等事。早就传得沸沸扬扬啦。而等到曹操践极之后。便即册封曹昂为皇太子，偏偏曹昂倔脾气一上来，三辞三让，坚决不受。
皇太子为一国之储君，未来的天子，从来册命要慎之又慎，不会轻易反悔，所以辞让太子之事。有史以来，曹子修是独一份儿——这不是拜你为官啊，还要装模作样地假作谦逊。所以曹操也怒了，当即派兵围住曹昂府邸，要把他囚禁起来。
群臣皆来劝说，曹昂的正室夫人何氏领着嫡子曹髦，也跑去跪在曹昂面前，一把鼻涕一把眼泪地哀告。曹昂这人就是心软，见不得妻儿的泪水，才只得勉勉强强地上表谢罪。接受了太子之封。
可是这种硬逼着当上的太子，真的能够服众吗？曹氏诸子就此再度蠢蠢欲动起来。各结党羽，想要把这位大哥给轰下台去，而自代之也。
只是曹昂自从当上了太子以后，也不再胡闹了，也不干涉国事，只是老老实实地呆在东宫读书，曹操的气因而逐渐消去，别人也再挑不出他新的错来。要说曹子修除了在所谓的“君臣之义”上有些迂腐外，才能中上，品性高洁，又为魏国世子多年，影响力也不可小觑，他这一不闹腾了，诸弟就跟群狼围巨犀一般，对方皮粗甲厚，完全找不着地方下嘴啊。
曹操还特意把是勋的经注送给曹昂，要他好生研读。果然曹昂读完之后，似有所悟，特意把是勋召入宫中，问他：“如姑婿所言，汉失其德，吾曹氏乃能取而代之，然否？”
是勋说对啊，你不会才想明白这个问题吧？曹昂眉头一皱，又问：“然而古无此例也。如姑婿所言，尧舜之事，渺茫难知，各家所言，多有龃龉。其后夏失其德，殷商代之，商失其德，周武伐之，皆云以顺取逆，然而用之武也，未闻禅让之事。周亡秦兴，旋为楚灭，我高祖……汉高祖亦以戎事得之于楚。今我曹氏本为汉臣，而使禅让，譬若不横取不义之财，而鼠窃之，可谓德乎？”
是勋说你想太多啦——“不义之财，取之无伤，胡谓夺耶？窃耶？要在利于国家、生民，昔信陵窃符救赵，其谁责之？”
你要是说虚的，我真是无从劝起，你既然跟我谈史事，那就竖起耳朵来好好听讲吧：“昔商汤为夏臣，周文臣事于殷，秦为周之所封，汉高亦楚义帝臣子，其与曹氏臣刘，何其相似？为桀、纣、项羽等不识天时，强逆而动，以天下为私产而强守之，故汤、武、汉高等乃横取之也。今汉帝承天顺时，禅国于魏，当感其德，不可辞也。”
曹昂说如此说来，刘协还是有德啦，可是你又说汉失其德，这不是前后矛盾吗？
是勋说根本就不矛盾——“汉自桓灵以来，失德久矣，即建安帝亦无以绍继先世之业，乃让之于魏。其所禅让，可免刘姓族灭，可安国家社稷，如此而已，一让之德，岂可抵乱世之不德耶？金无足赤，人无完人，即圣人亦