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能够帮得上孔明你的忙吗？“传来见朕。”
因为是秘密演示新武器，四周警卫密布，就连阉宦都不可入，所以天子身边卫护、服侍的只有几名禁军将吏。当下一将躬身受命，就匆匆跑过去召唤马钧。马德衡微末小吏，没想到竟然还有机会觐见天子，差点儿给吓傻了，好在尚存一丝理智，赶紧撩起袍服，疾趋而前，到了天子和群臣面前，距离六七步便伏拜在地。
他根本说不出话来，干脆打消了开言的念头。天子瞟了他一眼，便即询问：“卿即马钧？”马钧赶紧回答：“臣、臣、臣……”臣了半天，再说不出第二个字来。天子又是好气，又是好笑：“朕止召一马钧耳，今来者，有臣几何？”
是宏辅在旁边脑补：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”（未完待续。。）
第二十四章、军功酬爵
有一个成语叫做“期期艾艾”，形容口吃者吐辞重复，或者因为惊恐、激动等情绪而一时间说不出话来。这成语有两个典故来源，一是“期期”，当初刘邦起意废黜太子刘盈，御史大夫周昌站出来表示反对，说：“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”这里的“期期”并无明确含义，只是表示口吃的语气词罢了。
“艾艾”的来源，这年月尚且没有，起码得后推个一二十年。《世说新语。言语篇》中记载，邓艾曾经在司马昭面前奏事，因为口吃而说：“艾、艾……”司马昭跟他打趣：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”究竟有几个邓艾在我面前哪？邓艾当即答道：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”
《论语》有载，楚狂人接舆曾经作歌以迎孔子，曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”这里的“凤”就是指孔子，说就算你有鸾凤之操，奈何世乱，从而德衰……
所以邓艾说了，接舆连唱两声“凤兮”，其实单指一凤；所以我开口两个“艾”字，也是光指的一个邓艾。
此外，世人但知“伏龙”、“凤雏”也，而不知道邓艾尚有“伏鸾”之号，鸾是凤的异名，故此邓艾举“凤兮”为例，也有在司马昭面前自抬身价的用意。
是宏辅还没有找着邓艾，却先发现了马钧，也是个严重口吃的家伙。今日马钧觐见天子。张嘴就一连好几个“臣”字。天子乃戏之曰：“朕止召一马钧耳。今来者，有臣几何？”所以旁边是宏辅自动脑补：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”
不会吧，“期期艾艾”这个成语，不会就此变成“期期臣臣”，或者“期期钧钧”吧？
然而他确实想多了，成语之由来，必附以轶闻趣事。原本历史上，若非邓艾回答得巧妙，“艾艾”亦无以与“期期”相并论也。至于马钧，他根本就没有邓士载那般急智啊。
所以天子戏之，马钧却只管伏地不言，倒让天子觉得颇为无趣。于是也不理马钧了，却转过头去询问群臣：“朕当如何赏赐？”
曹子孝没怎么过脑子，直接回答道：“造此重器，国家之宝，马钧功不可没。当使为诸葛孔明之佐贰。可为武库司郎中。”
话音才落，诸葛亮赶紧拦阻：“不可也。”
是宏辅瞟了诸葛亮一眼。心说孔明果然是厚德君子，对马钧真是爱护有加啊。
师徒多年，诸葛亮的心思他最明白不过了。孔明的志向是为王者佐，他一直瞄着宰相的位置哪，岂肯长久做一技术官僚？只因为受是宏辅的影响，明白了“工欲善其事，必先利其器”的道理，这才花费大量精力在武器装备的更新换代上——也在于他找不到合适替代自己如今职责之人，那就只有自己硬着头皮顶上去啦。
如今好不容易得一马钧，就理论上来说，正可扶持马德衡，好方便自己抽身。但问题马钧年纪太轻啦，为吏也还不过半年而已，若是骤得高位，无异乎拔苗助长，对国事，对马钧个人，都未必是什么好事情。
所以诸葛亮才出面拦阻，随即禀报天子，说马钧还不到二十岁，是去岁科考入仕的，虽说才具冠绝，但经验欠缺，也无名望，怎么能够一步登天，就任千石之吏呢？想那同为技术官僚的赵爽赵君卿，从出仕到做郎中，也花了整整两年的时间哪，那就已经够快的了——再说赵爽都快三十岁啦。
“臣师曾有语曰：‘木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之；前鉴不远，覆车继轨。’今马钧虽为嘉禾，其止抽穗，未生谷也，骤然拔之，必为所非，目之倖进，非所以造育人才也。陛下三思。”
天子手捻胡须，说孔明所言有理。那么又该怎么赏赐马钧呢？仅仅赐以金帛，未必足够啊——“功高赏薄，人将轻朝廷名禄，并腹诽朕也。”
是宏辅脑筋一转，举笏应道：“臣以为，造器以利战阵，其功同乎杀敌，可赐之以爵也。”
天子微微皱眉，瞟一眼是宏辅，心说你倒是挺会见缝插针哪……
缘由在于，最近一段时间，关于爵位设置的问题，是宏辅和陈长文正在打笔仗。
陈长文提出秦汉以降的二十等爵位系统，民爵久不授人，而官爵也进行了多次析分——从列侯中又分出县侯、乡侯、亭侯多个层级——既然已经变得面目全非了，干脆一次性推翻，恢复周代的公、侯、伯、子、男五等爵制算了。
可是谁都料想不到，想当年为了使天子进位魏公，而曾经大力鼓吹过五等爵的是宏辅却站出来表示反对。是宏辅说啦，首先所谓五等爵制，经过我数年来的考据，根本就是后人附会——
《左氏春秋》有载：“王及公、侯、伯、子、男，甸、采、卫、大夫各居其列。”《孟子》则说：‘天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也……’”等等各种说法，层出不穷，相互矛盾。经过比对各书，是宏辅认为《公羊传》的记载是比较符合周礼的，即“天子三公称公，王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯、子、男。”
也就是说，周代的爵位系统，其实只分三个层级。第一级是“公”，指的是“为王卿士”的比方说周公、召公、单公，以及“王者之后”的宋公，至于诸侯各自关起门来称公，皆僭越也。第二级是“侯”，如齐侯、晋侯、鲁侯，等等。指分封在王畿外的亲附诸侯。第三级是伯、子、男。伯是畿内的小国。比方说毛伯、原伯、秦伯——跟通“霸”的伯（诸侯之长）含义不同；子多为夷狄之君，如楚子、徐子、莱子等；男是附庸小国，如许男、宿男、骊戎男等。
所谓“五等爵”，既然基础就是虚构的，那么也就没有复兴之理，这不是恢复周礼啊，只是借周礼的名义单搞一套罢了。
其次，周代的封爵都有采邑。如今的爵位则除了王、公两种外，都只有食邑而已，若说恢复，难道又要割裂中国，各据疆土吗？这种历史的倒车可不能随便开啊！
所以是宏辅的建议，是在秦汉二十等爵的基础上，重新设定民爵系统，并因应情势，把官爵系统严密化。
其实有些话大家伙儿都只敢藏在心里，而不敢明宣之于口。但当政者自能心领神会。陈长文为什么要“恢复”五等爵？不是崇尚周礼，而是为了把军功爵向官僚爵作转化。秦汉之爵。多偿军功，所以只要在战场上斩获一枚首级，便可获得最低等的爵位——公士。无军功者，即便你位居卿相，也是不能够封爵的。
西汉初年尚且维持这一制度，而且例无侯位不得拜相，所以宰相之位基本上都拿捏在军功贵族手中。到了武帝的时候，觉得相权太大，应当裁抑，于是特命文士公孙弘为相，并且法外开恩，封他平津侯——丞相封侯即源于此。
那么既然没有军功照样封侯，军功的荣耀便连年下降，民爵逐渐式微，终于不命，这也是一个主要的因素。陈长文建议“恢复”五等爵，就是要彻底排除民爵，而只命官爵，并且这官爵还跟军功不再挂钩——无疑，这是有利于官僚阶层的稳固和上升的。
但同样支持官僚制度的是宏辅却又有另外一番考量，那就是不希望彻底消除民爵，从而使得军功贬值，军人的地位下降，进而导致民间尚武之风被逐步摒弃，老百姓全都变成了统治者随便搓圆捏方，侵略者一打就垮的乖绵羊。当然这话不能明着说，他只能提醒天子，蜀贼尚在，凉州亦未彻底平定，国家只有保持了从上到下的闻战而喜的风气，才能顺利一统天下啊。
为此他重新拟就了一套制度，分爵位为二十五等：一公士，可比百石吏；二少士、三中士、四上士，可比比二百石与二百石、上二百石吏……十二为公大夫，可比八百石吏，也就是小县之长了——以上为民爵；十三为少大夫，比上八百石吏……十八为常伯，比二千石；十九等亭伯以上，始有食邑，比之公卿，亭伯而乡侯，乡侯而县侯，县侯而郡公、国公，诸王子则封郡王、国王。
也就是说，把爵位等次和官品秩禄挂起钩来，即便庶民得爵，其起居用度的等次亦可类比相应官吏，以示尊贵也。真要是同于秦汉制度，得爵即授田、宅、奴隶，估计朝廷给不起，所以只要给个名分就成啊。他还建议，鉴于国家初定、百废待兴，库用不足，可以允许庶民捐输，以得民爵。其目的是为了从商贾和富裕的寒门手中捞出点儿钱来，既能填充国库，同时又能提高他们的社会地位。
其实若说仅仅恢复民爵，陈长文还未必会针锋相对地表示反对，说不定就跟九品中正和科举制度似的，他跟是宏辅私下商量一下，各退一步，提出个中间性的方案出来。问题允许庶民捐输得爵，这必然影响到世家大族在社会中的统治地位啊，陈长文断然不肯让步。于是二人连番笔仗，各拉党羽，并且引经据典，吵得天子一个头两个大。
如今趁着赏赐马钧的机会，是宏辅见缝插针，又提出他的爵位建议来啦。查其用意，以马钧的资历，即便立有大功，也不可能一步登天为旧爵的最低位关内侯，若说以爵位酬之，那就必须恢复秦汉二十等爵，或者赶紧制定出关内侯以下新的爵位体系出来了。
所以此言一出，天子多少有些不耐烦，可是又不好疾言驳斥——终究是宏辅所说也有道理啊。当下环视群臣：“卿等以为若何？”曹子孝、夏侯元让当即站出来表示：“是太尉所言是也，臣等附议！”（未完待续。。）
ps： 这张趁便交代一些背景和设定，可能有的读者朋友会认为是在灌水……没关系，争取午夜前再更一章好了。
第二十五章、天地之力
是宏辅今天一拍脑门儿，临时想出来以爵位酬劳马钧，这一时机选择得很好。一则陈长文不在场，不可能立刻跳出来跟自己对着干，二则在场有不少武将，他们都是希望爵以功得的，不愿意文官们把爵位系统彻底生抢过去。
所以柱国夏侯元让、护国曹子孝首先站出来表态，赞同是宏辅的主张。相关此等大事，如诸葛亮等人就插不上话了，天子不禁又把目光移向太宰荀公达和上卿、兵部尚书贾文和。贾文和垂着头，眼观鼻，鼻观心，沉默不语；荀公达略一沉吟，倒是发表起了独特的见解：
“今连弩新造，尚未运用，试之颇可，用之则未详也……”今天的试验挺成功，但试验和实际使用终究不是一码事儿，真等把连弩推上了战场，效果如何，咱们还得等着瞧——“且军国重器，要不外泄，若即爵马钧，恐为蜀贼所觇也。故臣以为，当暂记其功，以待将来。”
您今天打算以什么名目来酬爵马钧呢？要是不明说，群臣必疑，要是明说了，刘备或能侦知，说不定就有了防备啦，则连弩的实用功效可能会大打折扣。所以还是先记下马钧的功劳，等真的兵下交、广，打了胜仗，那时候再赏赐他也还不迟。
言下之意，是宏辅和陈长文你们继续打笔仗去，关于新的爵位系统，真没必要今天就定下来。
天子闻言，不禁捻须而笑：“公达真老成谋国者也。”是宏辅心中不愤，却又无法可想——荀公达句句占住了一个“理”字。自己还真没得可驳。
于是最终天子下诏。赏赐诸葛亮绢二十匹、钱一万。马钧绢十匹、钱五千——马德衡叩首谢恩，心中甚喜。他倒是没敢期冀爵位，也不奢望才刚入仕半年便得升官，能够发一笔小财——足当他一整年的官俸了——等于朝向把老娘接洛阳来同住的目标迈出了一大步，那还能不高兴吗？
于是天子回归内廷，群臣散去。才出宫门，是宏辅跳上马车，伸手一招：“孔明来。与某同乘。”诸葛亮赶紧疾趋而前，也跳上马车，随即就问，先生您还有什么教诲吗？
是宏辅沉吟不语，一直等到马车驰出一箭之地，这才低声问孔明：“欲如何用马钧耶？”诸葛亮说，经过这段时间研发连弩的朝夕相处，我感觉马德衡确实在机械制造方面具备相当优秀的天赋，但他有口吃的毛病，造成了自卑心理。在待人接物方面能力很差——也算是一个偏才、怪才了。故此，我觉得他还应该循着机械制造这条道路走下去。当一名技术官僚。
“前马德衡献策，可损益礮，使功五倍，弟子欲使试之。待兵下交、广，可使从征，以究连弩之用……”我打算升他的职，增为比四百石，暂时先让他去研制新式礮车，等到正式向交、广二州动兵的时候，由他作为兵部的代表随同出征，考察连弩的实际运用效果，随时反馈和改进——先生以为如何？
是宏辅皱眉道：“马钧不谙兵事，又北人也，无拳无勇。南蛮之地，水土与中原大异，多瘴疠，若其有损，不亦惜哉？”就他那小身子骨，真能上得了战场吗？要是有个三长两短的，折损了贤才，岂不可惜？
诸葛亮微微而笑：“先生多虑矣。”伸手朝上一指：“天生其能，必有所用，玉不磨砺，如何为器？人不行路，如何成才？亮非敢言也，先生止粗通弓马耳，若非遍行天下，挥师逐北，何得今日耶？”我不是不爱护马钧，而是为他考虑，必须多经磨炼，才能成就功业，同时提升他自己的信心，说不定还能改掉口吃的毛病哪。
是宏辅也笑一笑：“人各有所长，吾长在折冲诸侯间，故不得不远行也。玉坚而脆，大匠琢之，可为璧也，劣匠磨之，恐齑粉矣。”我不反对你磨炼马钧，但让他去岭南，上战场……危险系数还是太大了一些啊。
随即话锋一转：“孔明以为，用兵之根本为何？”
诸葛亮回答说：“在上下同欲，兵乃精良，虽山可移，虽河可堙。”
是宏辅摇一摇头：“非也，用兵根本，在于钱粮。府库充，则器械良；粮秣足，则卒无惧；运道通，则将不忧……”诸葛亮连连点头，说先生您说得是，弟子受教了。
随即是宏辅就说了：“吾意既造连弩，南征颇有胜算，交、广之地无汤城险塞，正不急损益礮也。盍使马钧于钱粮一道，再作增补？彼曾云于乡间即造水车，若亦能如造连弩般，使功数倍，则善莫大焉。军用非止兵械也，力田之耒耜、织造之梭机、运输之车乘，皆可损益……”
你有没有想过把马钧的才能运用在生产方面？让他去尝试改良农具、织机、车辆，从而使得物资丰足、运送无碍，那不是比研发一两样新式武器，对军事力的提升作用更大吗？
诸葛亮双眉微蹙，沉吟道：“如此，则须放马德衡于户部、工部……”
是宏辅貌似没有听见他的话，却自顾自说下去：“今魏能代汉，芟夷群雄而王中原，得力者何？非吾所造火药、礟车也，实在屯田……”
诸葛亮这才恍然大悟，一抚双掌：“先生所言是也，亮知之矣。”
再说那边马钧高高兴兴地腿着返回了赵府，一问，赵爽还没下班。他这几个月来一直在帮忙诸葛亮研制连弩，因为事涉机密，经常三天两头地被圈起来，不放返家，赵君卿颇有怨言，马德衡自己也累了个臭要死。眼见连弩已经得到了天子的首肯，不日便将建坊制造——我是管研发的，这制造应该没我太多事儿了吧——自己则又将堕入老师的算山题海矣……好不容易有这一两刻的悠闲，还是赶紧给老娘写封信报报平安吧。
他不敢把研发连弩之事泄露出去，光在信中含糊着说因为办事勤勉得力，受到赏赐——打算等奖赏发下来以后，就请人连信一同送回武功马氏邨去。
马钧倒是真该着了，赵爽在衙署内适有要务，临时加班，派人回来报信，说我今晚不回家了，就在度部值宿。马德衡闻讯大喜，夕食过后，返回自己所寄住的小院，就赶紧的把《物理初言》取出来阅读。话说他当日向是宏辅请求借阅此书，是宏辅直接就送了他一套，但问题连轴转的忙了好几个月，还真没时间彻底读完。
《物理初言》共分七卷。第一卷是《天文》，第二卷《原力》，马钧曾向陈纻借阅过。第三卷《时历》、第四卷《地理》，与《天文》卷一脉相承，主要探究地球的自转、公转，月球的绕地而行，以及由此产生的四季区隔、节气排序、气候变化、山水走向、潮汐升降等问题。第五卷《原光》，探讨光的原理，并其直射、散射，光分七彩等项，也包括利用光行直线来测量距离的技术。第六卷《坚白》，考究物质的特性，推测其本源所在，以及不同种类之产生——是宏辅假设物质都是由某种或某些目不可见的细微颗粒，通过不同的排列组合而产生的……
最后一卷为《杂谭》，开篇就说：“囊者伏羲氏造八卦，文王演之，以象万事，后复有阴阳五行之说，皆形而上者，目可见而不可分，其分者从心耳。吾今不揣冒昧，亦试演事物之理，究其根本，目不可见且手不可触，亦从心所欲也。其想或狂或谬，唯有识者或能辩其真伪，校之后世，或者有验；其不识者，付之一哂，如观庄周寓言，可也。”
此卷内容最为芜杂，估计综合了包括是宏辅在内所有编书者漫无边际的狂想，唯一贯穿的主线，是认为事物产生和运行之理，都从乎一个字，那就是“能”。能之聚积，乃成乎事物；能之作用，能够移山倒海；能之运转，使人得生。而限制能之运作的规律，便是“道”，综述全套《物理初言》，就是要探讨这个道。
书中说，人和动植物能够生存，靠的就是能，而能来自于五谷、肉食，来自于饮水、吸气。人之所以为万物灵长，就是能够通过工具来运用能，动物只能�