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对，张休说这部新印的《字典》，也是必不可少的考试参考书。
这年月隶书虽然风行，楷书亦露其根芽，但并没有统一标准，各路异体往往撞一块了都自己不认得自己。其实这类事儿并非仅仅汉、魏，或者隶书流行时代才有，比方说明代的《喻世明言》里就有一则《赵伯升茶肆遇仁宗》，说秀才赵旭上京赶考，名登榜首，宋仁宗召其上殿，说你卷子写得很好，只可惜错了一个字。哪个字呢？原来赵秀才把“唯”字给写成“厶”字旁了。赵旭强辩说：“此字皆可通用。”仁宗不高兴了，当场写下八个字，乃是“箪（异体上亦作二厶）單、去吉、吴矣、吕台”，说你给我通用一下瞧瞧！就此黜落。
赵旭固然嘴硬遭难，但由此亦可得见，“口”、“厶”两个偏旁对于很多字来说，确实习惯通用，这事儿到了宋代都还避免不了。
为了统一异体，规范文字，是宏辅便集结门客编写了《说文切韵》一书，在原本《说文解字》的基础上，删其死字，添加新字，不以篆书为标准，而改成隶书，还切韵注音、分类检索。问题《说文切韵》太大部头了，还是不方便当作工具书来使用啊。
所以前不久，他又命人删其冗繁，简化解释，并且干脆把篆书彻底给舍了，新编成这一套三卷本的《字典》。《字典》若想风行天下，最方便莫过于塞入科举，当成常用字标准——以是宏辅的名望和权势，再加上科举本就是他所创建的，那自然是再轻松不过的事情啦。
所以张休今天就说了，人人都要有这本参考书，考试时候用字一旦与《字典》相违背，没有异体一说，全都算错别字儿，肯定减分——“一函三十钱，只收工本，少顷都来请购。”
马钧听闻，当场就慌了——我天三十钱，我兜里只有五枚大子儿，还是老娘省吃俭用留给我路上零花的呀！（未完待续。。）
第七章、圆周几何
就理论而言，豪门世家必定有钱——这年月知识（当然是指儒学知识）乃仕宦之阶，仕宦开殖产之门——但反过来说，有钱的家庭不一定可列位世族，单家庶族虽然多为中小地主，但也偶有通过经商或者旁的什么手段发家致富的。尤其乱世之中，旧宦沉沦，新贵崛起，但那些新贵并无足够的底蕴，是否能够成长为世家，也是说不准的事情。
不过总体而言，这年月书籍的成本尚高（即便中原地区已经普及了用纸，印刷作坊亦层出不穷），知识的普及面不广，即便单家庶族，那也是家里有几十上百亩地的，否则哪来的余钱购书、进学？所谓清贫士人，只是说在读书人中间算比较穷的罢了，相对而言而非绝对而言。
孔子曾赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可是说到了，颜回终究属于奴隶主阶层，起码还有“一箪食”可以填饱肚子，若然庶民，就连宣扬“有教无类”的孔老夫子也未必惜得收他为徒。
是宏辅创设科举制度，一是为了响应“唯才是举”的方针，使官僚体系更加高效化，二是为了扶持单家庶族，向他们敞开上升的通道。为此他确实动了不少心思，在财力方面给予极大的优惠和帮助。比方说，报考的士人都先汇聚各郡，然后用公车送抵洛阳，途中食宿皆由官家报销。
什么，你说你都没有足够的盘缠从乡下走到县城，再走到郡治？如此是真赤贫也。还是老实回去种地吧。上流社会非为汝所设也。你也压根儿就混不进去。以这年月低生产力和小政府的状态，国家是根本没有财力普及什么九年制义务教育的。
是宏辅只是为了扶持庶族地主，相对扩大统治阶层范围而已，才不想搞什么公民拥有平等的受教育权哪，超越时代一步是伟人、先知，超越时代十步就是妄人、神棍了。虽说“王侯将相，宁有种乎”，但基本上小老百姓想要当家作主。就只有一条道路可走——造反。
所以这三十钱的《字典》，其实便形成了一道无形的门槛，赤贫阶层根本别想挤得进去。当然啦，是宏辅本人只是向各地下了指令，要求统一发放《字典》而已，但各地书坊才不可能如此无私，免费提供成百上千套书籍，能够如张休所言“只收工本”，就算很良心啦。
问题是，马钧身上就连三十钱都没有……
马钧勉强可以算是赤贫阶层了。但他能够免学费读得起书，自然与普通百姓不同。多少还有家族势力为其支撑。就理论上而言，只要武功马氏并未衰败，起码有他孤儿寡母一口稀粥喝，不至于饿死道旁。故此面临如此窘境，他首先想起的必然还是宗族，即向马齐、马夏商借，允诺考中了便即奉还。
然而那二位却只是冷笑：“汝安能得中？”根本瞧不起他，不肯掏腰包——是啊，宗族不会让你饿死，可并没有扶持你当官的义务啊，而且你若成绩不好还则罢了，若考得好，会不会反而扯我们的后腿，挤掉我们的位子啊？
最终还是陈纻掏出钱来，帮马钧购买了一套《字典》。他关照马钧：“且用功者，毋负我望也。”你若是考不中，从此《物理初言》再跟你无缘——我绝对不会借了。
马钧千恩万谢，小心翼翼地捧着《字典》走了。他虽然仍旧难免满脑子的“物理”，却也知道此番考试直接影响自家前程——这回若是考砸了，估计就再没有下一回啦，家族必不允许自己继续尝试，那就只好回去守磨坊喽——于是手不释卷，用了短短五天的时间，便将《字典》整整通读了三遍。
陈纻同样窝在郡校中刻苦攻读，只有马夏、马齐二人，少年人难得来趟郡城，不免结伴遨游，城外名胜、古迹，城内食肆、女闾，无不涉足。
终于到了初试的日子，地点便设在郡校之内。正如张休所言，考分两场，第一场考经义，考题为三段经中成句——“初六，浚恒，贞凶，无攸利。”“先有司，赦小过，举贤才。”“夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。”可以任选其中一句，注明出处，默写全段，并且加以分析说明。
陈纻是报名明经的，为炫其技，便选了第一句——乃难度较大的《易》也。马钧不敢冒进，老老实实选了第二句——出自《论语》。马夏、马齐同样报考明经，全都选了第三句——这“城濮”二字都亮出来了，我难道还猜不到是何书何典吗？
到了第二场，马钧接到考卷一瞧，非常简单啊，基本上都是些乘除法的题目，就中有一条：“圆周一百二十四步，问径几何？”他皱着眉头琢磨了半天，最后还是决定给出两个答案：“按《周髀》，径一而周三，是得四十一步三分步之一；按张平子（张衡），则约三十九步五分步之一。”
他是还没有瞧过《物理初言》的第四卷，否则估计会给出“约三十九步五分步之二”（39又2/5）的第三个答案出来，因为是宏辅破天荒地，并且根本不给计算过程，就直接亮出了全新的圆周率，竟然达到小数点后面第十位！本来他一文科生是对数字很不敏感的，根本不可能背出圆周率来，但他对中文敏感啊，前一世小时候曾经背过两句顺口溜，为：“山巅一寺一壶酒，尔乐苦煞吾（3。1415926535）。”正好到第十位。
《物理初言》乃是宏辅召集宾客门人所作，他名头大、官位高，自然四方士人汇聚门下，其中懂天文的、识历法的、知数算的。各种类型都有。于是他便端出很多对于后世来说并不高端的天文学、物理学、化学、数学、工程学知识。交给宾客们连缀成书。
只是其中很多知识。他或者记不大清楚了，或者知其然而不知其所以然，不过没有关系，计算和论证这种麻烦事儿，全都交给宾客们去做就好了嘛——其弟子诸葛孔明也在相关天文、数算和工程方面，付出了相当大的辛劳。
但只有这圆周率，是宏辅虽能背诵小数点后面十位，可还真不知道该怎么计算。手下也无人明白。这年月人们普遍接受的就是《周髀算经》中所言“径一而周三”，也就是说，圆形直径的三倍就是圆周长度了——误差实在大得令人发指。此外，张衡在数十年前提出过新的计算结果，约为十的开方，也就是3。162，真正准确度也只到小数点后面一位而已。
要等数十年后，数学家刘徽才使用“割圆术”，推算到小数点后第四位（3。1416），然后南朝祖冲之精确到小数点后第七位（在3。1415926与3。1415927之间）。在全世界保持了八百年的领先地位。所以这年月，是根本不可能有人懂得比较精细地计算圆周的方法的。就算是宏辅给出了小数点后十位的答案，倒推回去也没人能够办得到。
考虑良久，虽然跟自己书中嘲笑的很多错误观点、伪科技一样，也只给结果而不列计算过程，是宏辅最终还是把这个数字堂而皇之地记录了下来……
且说初试完毕，马钧跟三名打算应明经试的小伙伴一碰头，说我的明算题目非常简单啊，你们如何了？陈纻面无表情地答道：“初试耳，非难也。”马齐个子矮，所以经常被迫要仰头瞧人，就此养成了腆胸凸肚的习惯，当下一副雄纠纠的气概，拍拍胸膛：“便难三倍，吾亦必中也。”只有马夏一直不停地抹着脖子上的油汗，不肯作任何表态。
判卷速度倒是出乎意料地快，估计郡府本身也不想筛掉太多士人，翌日便出了结果，仅仅刷落十六名而已，绝大多数应考者都算是获得了前往洛阳的资格——很遗憾的，马夏马德华也在黜落之列。
马夏一个劲儿地抱怨，说我是因为前两天在酒肆吃坏了肚子，这才没能发挥出应有的水平。但以他的出身，也只敢跟同伴们哭诉而已，是没胆量上禀郡府的，只好灰溜溜地打道返乡。倒是有几个世族子弟公然向郡府提出诉讼，要求重考，王元伯直接命人叉将出去。
——他琅邪王氏才是真正的世家大族，名震关东，而关西自从被董卓、李傕、郭汜、韩遂、马腾等辈肆虐过以后，还剩下几家豪门啊？岂敢与他相比？再说了，他王氏还跟当今太尉是宏辅的是家结为姻亲，又怎会畏惧扶风这些地头蛇？
留下的考生们继续在郡校教授督促下刻苦复习，直至望日，这才祭拜过天地、先师，然后由郡中派车，郡兵护卫，浩浩荡荡地离开武功，前往洛阳而去。将近一百人，挤挤挨挨地坐了七乘马车或者驴车（没办法，郡府就这么多车辆了，多一半儿还只能腿着），后面还跟有四乘牛车驮带粮食和帐篷——虽说官家食宿全包，但那么多人，不可能让你们吃住沿途驿站啊，非跟蝗虫过境似的一路扫空了不可。
先抵渭水，有事先准备好的船只，把考生们全都轰上船，经槐里而入关中，次一站是长陵，然后阳陵——关中、冯翊二郡由此东去，即以渭水为界。随即一口气直放郑县，郑县以东水道曲折，不便行舟，因而安排考生们先在城外安住两日，暂洗风尘，也好等等后面陆路过来的行李。马齐还想进城去玩耍，只可惜马夏已然被黜返乡，他孤身一人，也无朋友，这游玩起来未免孤清，且又有些可怕。于是好说歹说，连拉带扯，才终于说动陈纻、马钧二人放下一天书本，跟他进城去吃顿好的。
当然啦，堂堂族长之子，行囊丰厚，当然得由他马伯庸来请客啦。
正是秋收时节，一路行去，但见麦浪金黄，随风而舞，田中三三两两的农人忙着开镰收割，倒好一幅太平画卷。陈纻对同伴说：“关中距扶风不远，气候绝类，今关中既得大熟，料我扶风亦佳年也。”
正行之间，远远的县城在望，忽然随风传送过一段歌子来。三人侧耳倾听，隐约似是：“……东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭……”（未完待续。。）
第八章、木兰何人
陈纻、马钧、马齐三人前往郑县游玩，未至城中，先于野外听得一段诡异的歌声。陈纻循声而去，见歌者乃几名农人也，便即开口询问。那些农人见了穿长衫的，不敢怠慢，躬身施礼，并道：“非歌也，乃诗也。”
陈纻说哦，这是什么诗，我却从未听过。农人告诉他，本县太尊乃是太尉之弟，据说某日与是太尉饮宴，说起先贤妇人，是太尉乃作此诗。前些天太尊下乡来视察农情，与乡老说起此诗，我们在旁边听见了，记住了，便配以乡曲小调，歌以解乏。
是宏辅为当世文魁，诗名布于天下，故此三人听闻是他的新作，不禁大感兴趣，便即站立垄边，请那些农人通篇背诵。农人说真要背我们未必背得通畅，还是唱出来更方便一些。陈纻点头说“可”，随即问了：“其诗何名？”
“木兰辞。”
郑县县令是本年年初才刚履任的，姓是名峻字子高，乃是宏辅之从弟也。受命之后，他至太尉府上辞行，是宏辅设宴款待，兄弟二人端着酒杯，天南海北地一通胡聊，也不知道怎么一说，竟及妇人。
是子高的观点，妇人皆无见识者也，亦无勇气——反正就咱们哥儿俩，强悍的嫂子们都不在身边，我就大胆说啦——故而无论朝上还是家中，都当由男人来管理，那是天经地义的事情。是宏辅却连连摇头：“妇人固与男子秉赋相异也，然亦不可轻视之。锥处囊中，乃得脱颖。若不用之。毛遂亦凡夫也。今妇人专使育儿持家。不使得用，乃不显扬耳。”现在的女人比不上男人，是不给她们学习和发挥的机会，而不是因为天生才能不如男人，所以才只能窝在家里面，这因果次序你可不能颠倒喽。
于是举例，钟离春辅齐而霸，缇萦上书救父。昭君塞外和亲，如今还有个蔡昭姬，学问比她老公还要强，岂能说妇人全都无才无勇呢？再说妇好……嗯，这年月还没人知道她……荀灌娘……还没生出来呢……
特么的历史太短（当然是跟五千年来比），这例子还真举不出太多来。于是是宏辅借着酒意，随口便道：“吾闻前代有女子替父从军者，有诗为证……”
直接就抄了《木兰辞》了，当然也免不了对具体用词做些小小的修改——
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声。惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思。女亦无所忆。昨夜见郡帖，朝廷大点兵，军书十二卷，卷卷有父名。阿父无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替父征……
“旦辞父母去，暮宿黄河边，不闻父母唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻父母唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾……
“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。至尊问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。父母闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆。阿弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊……
“出门看同伴，同伴皆惊忙：同行十二载，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
是峻向以搜集、整理兄长的诗文为乐，闻之大喜，赶紧就给抄下来了。是宏辅赶紧说这不是我作的，只是民间歌辞，吾略加修饰而已。是峻说你修过那就是你的啦，如诗之国风，皆民间歌谣也，难道还能找得着原作者吗？当然必须归在周室采风官吏的名下。
哥耶，你好久都没做诗啦，好不容易有这么一首，我听着挺不错，你就别再撇清、推辞啦。难道还会有谁敢跳出来，跟你争抢版权不成吗？
是宏辅一琢磨，反正我这辈子抄的诗文也多了去啦，既已做贼，何必再假装斯文？也罢，是我的就是我的吧——当即朝天默祷，望那“可汗”可与“天子”互文的时代永不到来。
随即是峻便来至郑县上任，点查田地户籍，果然丧乱才息，人多流散，大户趁机兼并土地，却又寻不着佃户，导致大片大片垄亩抛荒。他也已经在各地做过好几任县令长啦，是宏辅承诺，这一任郑县令若是考绩尚可，即可荐他为二千石守相。所以，目前这种状况可不利于上计啊，必须有所改观才成。
是峻所采取的手段，也是其兄所密授的，一手则软，用招租官家山林、作坊等产业的名目，笼络本地大族，二手则硬，严格执行朝廷颁布的《限田令》，比方说白身每户不得超过十顷田地，多余的一律硬性收购充官。所得大量官田，申请调关东散户、流民过来民屯。
魏制，各郡、县的守、令以下，分司治事，皆由朝廷委派，一方面加强了政府对地方的控制能力，同时也减轻了守、令的工作强度。故此是峻把绝大部分精力都花费在了劝农、助农上面，三天两头亲巡各乡，照管农事。
所到之处，召集乡中三老等饮宴，以联络感情，趁便大肆吹嘘自家兄长之能，以及与自己感情之深厚，动不动就把是宏辅的诗文背出来飨客。就是在这种情况下，《木兰辞》因其文辞质朴、语言通俗，遂得以广为传布。
所以就连偶尔旁听的农人都会背诵了，还合曲成歌。当下几名农人齐唱全篇，陈纻等三人听得连连点头，马钧更是赶紧掏出纸笔来，直接就给抄录了下来。完了三人商议，这故事还是头一回听说啊，这木兰女究竟是何时、何地之人呢？
马伯庸言之凿凿：“必前朝之人也。”为什么这么说呢？你瞧诗中提到了“郡”，郡的产生始见于战国前期；但诗中还有“尚书郎”，这是东汉朝才有的职位。至于木兰的籍贯。大概是在长江以北——“安有募南兵以御北胡者耶？”
马钧觉得马齐所言很有道理。但他因为口吃。轻易不肯开口讲话，所以只是在旁边连连点头罢了。
然而陈兹免却摇头：“以吾思之，乃时人也。”就算前朝，大概也是建安年间，跟现在相距并不遥远。什么原因呢——“桓灵以前，安有非正途士人，反以军功而得为尚书郎者耶？”
不过最重要的原因还在于：“其真有女子而可改扮以从军者耶？岂真有十二载而同伴不觉者耶？乃寓言耳，必非真也。”这就是一故事。你还真去琢磨其人究竟何朝何代，何地何方干啥？有意义吗？
三个人谈谈说说，很快步入县城——自然在城门前要校验过所也就是通行文书，顺便向守卒询问市场的方位。郑县是上县，但县城并不算大，三人自北门而入，郑市却在城南，悠游行走之间，已过朝食之际，未免腹内饥饿。马伯庸不禁抱怨。是你们偏要停下来听农人唱歌啊，结果耽误了饭点儿。这要是没得吃可怎么办呢？