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“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？”
现在，那些之前没来得及投靠赵国，或者心中依然有犹豫的列国士人，汝等，听明白了么？
他就是要通过这一首意义悠长的诗，来让郁郁不得志的士人知道，霸主在关切他们，并希望他们能摈弃国别，主动来投效。
无恤也不管在座有多少人露出了恍然大悟的神情，悠悠然在殿内绕了一圈，这才再度举盏，道出了这首诗的点睛之句，也是他赵无恤下一阶段的大志向！
这一刻，悠悠明月，虽光临九州，却仿佛只照他一人！
“山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心！”
第1117章 周公吐哺
“周公吐哺，天下归心！”
这句话掷地有声，如同落入鱼塘的一块巨石，惊起了满天浪花。
秦伯手里的金击打歪了，砸到了脚踝上，却又不敢呼痛，只能嘶嘶哀鸣。
淄川伯一口气刚吹进笙管里，差点被自己的口水呛死，涨红了脸咳嗽不已。
太宰伯嚭鼓瑟的手也不知不觉停下来了，面露惊惧。旁听的刘公也面色惨白，几乎无法在榻上坐稳，晃了两晃。
大家都是贵族，打小就在诗书的环境里耳渲目染，又岂会听不懂这“天下归心”要表达的意思？
唯有那位听不懂诗中真意的巴国武士，依然在前歌后舞，跃动不止，过了半晌才发现殿内众人仿佛被定身了一般，才停止舞蹈，丈二和尚摸不着头脑……
诸侯在震撼惊惧，赵臣在为主公的大志细细品味，一时间忘了说话，故而殿内竟出奇的寂静。
“大善！”
静了半晌，还是殿外的陪坐席上传来一声叫好，还有人站起试图进来，却被警惕的羽林侍卫呵斥着按倒在地，嘈杂声陆续传来，但很快又恢复了秩序……
殿内众人这才醒悟过来，喝彩的喝彩，逢迎的逢迎，赵臣们是发自内心的赞叹，诸侯们眼中却多了些忧患，唯独子贡和公西赤对视一眼，有些担心地朝殿外看去。
那一声突兀的叫好，听着怎么这么耳熟啊……
……
原来，那个试图走进来却被人按倒在地拖走的莽撞人，正是子张。
方才，距离赵侯赋诗处并不算远的子张，已经被这首诗吸引了注意力，起初，里面的意思还有些暧昧不明，但听到后面时，一切都水落石出。
“原来此诗是为求贤而作啊！”
子张恍然大悟，在理解了这个主旨以后，之前那些模糊不清的比喻就一下子通了：赵侯不愁别的，愁的正是天下板荡，民不聊生，愁的是手下士人不够。他无日无夜不希望能有贤才主动来投，助自己建功立业，只要他们能归赵国，赵侯一定会待以“嘉宾”之礼！
之后，赵侯又继续以明月比喻贤士，以明月不可掇比喻人才难得。以乌鹊择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。劝诫他们，不要三心二意了，要善于择枝而栖，赶紧到形势一片大好的赵国来。
至于最后两句，子张是清楚的，当年，周公曾经对自己的儿子鲁侯伯禽耳提面命，自述道：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”
周公摄政，真是为了宗周社稷呕心沥血，他写了一篇《多士》，希望殷商以及诸侯的贵族们能为他效力，为了接待天下贤才，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。
现如今，赵侯作为九命侯伯，其地位威势与周公旦相差无几，但他的骄傲只对诸侯们而言，对于列国士人，赵无恤依然愿意效仿周公，顷心相迎！
他这相当于在昭告天下：我赵无恤最期待的不是满堂贵族，而是有才的士人，在赵侯心里，诸侯不贵，贤士最贵！
通过一首不算长的新诗，就把这些复杂的感情，以似断似续，低廻沉郁的曲调表达了出来，真的是诗以言志啊！
子张心里，只剩下了佩服，佩服的不仅是这诗的典雅动听，更佩服的是其中的气度胸襟。
最初时的深沉忧叹，已涤荡殆尽，变成了积极进取，慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。
这种情怀也感染了子张。
啪！子张不顾旁边人诧异的目光，激动得拍着案几站了起来。
他有种感觉，这首诗，简直是为他，为孔门诸士，乃至于类似处境的穷士们而作的。赵侯把他们郁郁不得志时犹豫彷徨的处境与心情，说得淋漓尽致。然而身为上位者，赵侯却丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对他们的关心和同情……
而且，这并不是赵侯第一次求才，他还未成为诸侯前，就曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”等，这也是诸多孔门弟子不顾夫子与赵反目，甘愿投效的原因。
赵侯完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才，这样的他，与子张之前在楚国时听过的种种传闻、中伤都不一样！
哪怕那些弑君、娶姐、屠兄的事情都是真的，子张也觉得无所谓了。卫灵公如此荒唐，夫子都认为他是当世君主里比较好的呢！齐桓公姑姊妹七人不嫁，留着自用，夫子却盛赞他的霸业，说他“正而不谲”呢！
在子张心里，私德有亏，大德无亏，一样能成为明主！
“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众……我现在知道，赵侯为何能成就今日的霸业了。”
这位孔门弟子激动莫名，一时间忘了礼仪，冲动地想要入殿去参见赵侯，却不防被脚边的案几绊倒，弄出了极大的响动，殿门口的羽林侍卫以为他要图谋不轨，立刻扑过来将他拦下，按住手臂押下去了……
被拽离大殿后，子张才知道自己失态了，气恼之余，也不由回味着那首诗，念叨道：“夫子啊夫子，你寻明君寻了一辈子，却为何要南辕北辙，错过了赵侯？”
和他在楚国时的看法一致，赵侯之势已成，晋国的霸业被他继承，并发扬光大，随着他的影响力进一步辐射到整个中原，或许赵国就是这季世的终结者，一切私学门派，日后都必须在这个新秩序下求生存，孔门也不例外。
这次来黄池，子张觉得自己收获极大，他认定，自己已经找到了孔门的未来……
羽林侍卫们发现这个行踪可疑的宾客突然笑了起来：
“六百年前，有周公改制，确立了周礼；六百年后，礼崩乐坏，又有赵侯崛起冀土，让天下一阵大乱，今又重新安定下来……这其中冥冥中必有神意，夫子期待了半生的周公之治，或许会被赵侯以不一样的方式实现，曾经郁郁乎文哉的周，或许能在赵侯的辅佐下重现生机……”
……
因为孔子在教学过程中对周公的推崇，子张下意识地认为，赵无恤要效仿的，是那位矜矜业业辅佐成王，无怨无悔地归政天子的周公，然而他这么想，堂上的刘公却不这想。
刘承是周的公卿，对那段王朝隐秘往事再清楚不过。
在公开的典籍里，周公是一位完人，对父亲孝顺，对兄弟恭悌，哥哥周武王病重时，他以自己的身体作为抵押，在宗庙向先祖太王、王季、文王之灵祈祷，表示小子旦多才多艺，会更好地侍奉鬼神，愿意替代武王去侍奉先祖……念完祝文后，周公把册文收进金匮中密封，告诫巫祝不许泄露。
周武王去世后，周成王继位。成王当时还在襁褓之中，周公怕天下人看不起这个幼主，于是就替成王主持国家大权，史称“周公摄政”。
在周的史书里，周公对邦国、对成王简直好得没话说。有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。”祷告完后，他又把祝告册文藏在金匮中。
周公辅政七年，大封诸姬，又平定了东方的动乱，这时候，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子，无怨无悔。这时候，有人在成王面前说周公曾有意篡位，成王顿时心生怀疑，开始疏远周公。周公为了避嫌，逃到楚地。
不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现了那个金匮，里面是周公的两份祷辞，于是成王感动得眼泪直流，立即派人将周公迎回来，剧幕以叔侄尽弃前嫌，皆大欢喜收场。
然而却没有人关心，这之后周公尚在人世，为何在政坛上销声匿迹，反倒是和他年纪相仿的召公越发活跃起来，老迈的太公望也在东方意气风发，唯有周公郁郁而终……
那么，事实是怎样的呢？
在王子朝之乱时，周的府库被烧毁，一大批机密文书流落出来，被刘氏收集保存，故而刘承也有幸看到了一部分。
说出来怕吓到旁人，刘承至今记得，看到那句话时他内心无以言表的惊恐！
“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之！”
原来周公不仅是摄天子之政，还摄了天子之位，悍然称王。
如此说来，管、蔡二叔以周公篡位为由起兵“勤王”，岂不是确有其事了？
如此说来，太公望和召公曾经怀疑周公的用心，也不算无中生有了？
周公归政于成王，成王封周公诸子为诸侯，又让鲁国享有天子规格的仪仗和祭祀，这之后，又有什么不可告人的博弈和妥协？
刘承胆子小，不敢再读下去，再度将那机密的记载给扔回府库。
但类似的典籍并不少，已经在王子朝之乱里流散出去，一部分到了楚国，更有一部分被赵国临漳学宫所获。听说苌弘还在学宫里主持过一场探讨“周公是否称王”的辩论，想必赵侯也知道此事吧。
所以，赵无恤究竟是想做那个光明磊落，摄政归王的周公呢？还是想做履天子之籍，听天下之断，甚至占据王位的“周公”呢？
刘承不敢再想下去了，赵侯已得伯主之位，其威势不仅盖过了齐桓晋文，连周公也有过之而无不及，如今齐国已经被分割，秦国郑国都受到重创，韩氏东迁，周的三面被赵国包围，大军随时可以开进来。
可以这么说，诸侯存灭，周室安危，只在赵无恤一念之间……
“不管如何，只要能让我刘氏有一个好下场就行。”前几年郑国归还成周数邑土地，其中一大半，在赵侯的授意下，是直接交给了刘氏呢，只要赵侯能保证各氏族的利益，周的存灭，鼠目寸光的周室卿大夫谁又真的在乎呢？
想到这里，将隐忧藏到心里，刘承再度摊开笑脸，跟着众诸侯走过去，口是心非地赞叹赵侯此诗典雅，希望他能让千疮百孔的天下恢复周公之治！
你一言我一杯，赵无恤今天心里高兴，也来者不拒，这场宴会一直喝到两更天才结束，到这时候，赵侯，是真的醉了……
……
这是赵无恤此世第一次大醉，别看粟米酒度数不高，但一杯接一杯地饮下去，后劲可是不小的。
宿醉后的一觉睡的昏天黑地，等赵无恤转醒过来时，已经是第三天清晨了，他最后一丝清明的记忆停留在赋诗结束，诸侯向他献酒，这之后发生了什么，就全然不知了……
“酒果然不是好东西。”拍了拍昏胀的脑袋，摸了摸饥肠辘辘的肚子，赵无恤下了榻，他已经闻到外面熟悉的饭菜香味了……
这一日一夜，都是季嬴在照料他，为他处理秽物，眼睛也未合上地提防他被呕吐物呛死。
“君乃天下伯主，万金之身，酒当适量。”一边喂赵无恤喝醒酒汤，季嬴一边嗔怪地念叨他，结发九年后，二人越来越像老夫老妻了。
“有妻如此，夫复何求啊。”赵无恤不由心生感动，虽然乐灵子也会这样待他，不过她与太子恒在邺城留守，太子这个身份，就是在国君不在时放在都城安定人心的。
至于赵无恤所作的那一首诗，被命名为《赵风·对酒当歌》，这首诗将在赵无恤的授意下流传出去。
先秦士人是淳朴耿直的，假如各诸侯国里还有郁郁不得志的士人的话，看了这首诗就很难不大受感动和鼓舞。试想连赵侯这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。那些被国内公族贵族压制，苦于找不到出路列国士人，就很有可能跃跃欲试，向赵国“归心”了。
毕竟连孔子的得意弟子子张，也已经在子贡的引荐下请求拜见，不过赵无恤对历史上没有太大名气的子张，倒也没有太在意，但依然待之以礼，邀请他去临漳学宫参观，子张自然无不应允。
有聚必有散，盟会已经圆满结束，这之后，便是天子、诸侯陆续离开黄池，赵无恤送了周王和大国诸侯远去又归来，黄池便清净了不少，只剩下赵国的子弟、群臣了。
一月七日这一天，赵无恤特地让相邦董安于、大司马邮无正，张孟谈，以及他的两位族弟赵伊、赵广德，还有长子赵操来到殿上，季嬴也抱着年幼的赵偃坐在他身边。
在座的都是赵氏的老臣，或者血亲宗族，赵无恤也就打开天窗说亮话。
“前几日，寡人在殿内赋诗，以周公自比，这并不是随口说说……”
他转而问已经十四岁，渐渐有成人模样的长子赵操：“汝乃鲁卿，掌周公之国，应当知道，周公东征之后，做的第一件事是什么？”
赵操连忙答道：“周公平管蔡武庚之乱后，念二叔之不吊，故而兼制天下，立七十一国，其中姬姓就有五十三。”
“不错。”赵无恤颔首道：“如今赵国形势，与周初极为相似，诸侯咸服，许多城邑也划归赵国。但东方、海岱、淮夷依然有些不宁，这种不宁并非来自敌国，而是因为各地距离赵国太远，千里相隔，设置郡县，郡守县令携官印上任，却迟迟不能将当地人编户齐民，难以维系统治，若是派遣大军进驻，钱粮又消耗太大。”
他话语一顿，扫了殿内众人，尤其是赵伊和赵广德一眼，笑道：“故寡人有意效仿周公，封建子弟，为赵国守边外飞地！”
第1118章 封建子弟
黄池邑内大兴盟会，乌烟瘴气喧嚣尘上。这场大戏在吹拉弹唱十余日后终于消停了，邑外的济水河边，随着诸侯车船的远去，再度恢复了一片宁静盎然。
这一日午后，天气清爽怡人，一位常服单衣的青年士人手持钓竿，坐在水边一堆杂草乱石堆里。他似是在钓鱼，时不时手腕轻轻一抖，水里的鱼饵也跟着动，过了一会，浮在水面那鹅毛管制成的鱼漂便一沉一沉的，似是有鱼上钩。
但士人似乎不为鱼而来，对此无动于衷，依然闭着眼睛像是睡着了，就这么一动不动地静静坐着，以至于瘦小的蜻蜓也将他当做泥塑木雕，放肆地飞到青色的帻巾上停歇。
“子舆，子舆！”直到岸上响起一阵呼唤，蜻蜓才惊慌地飞离，青年也才睁开眼睛，收了钓竿，那竿上的钩，居然是直的……
“子舆，原来你在这。”来的是位华服少年，十四五岁年纪，与青年十分熟悉。
他走近后，指着青年的直钩大笑道：“汝又在此用直钩钓鱼，难道是想学太公望，钓一位周文王上来？”
青年腼腆地笑了笑，对少年一拜，用很慢很慢的语速说道：“君子不要笑话，参愚鲁，不敢与太公望相提并论，而且这世上唯一的明主就在黄池，麾下自有能臣将相，参派不上用场。在此闲坐，只是想正心、诚意、修身而已。”
青年名叫曾参，鲁国东武城人，他的父亲正是孔子的大弟子曾点。而来寻他的少年，则是赵侯无恤的长子，鲁国幕府大将军赵操。
这两个地位天渊之别的年轻人，又是如何凑到一块的呢？
曾参生于周王匄十五年，如今已经二十一岁了，他年少时跟着曾点在中都邑长大，与路过的赵无恤还曾有一面之缘。在中都的那几年，他开始随父亲学诗书，虽然天资比不上颜回等天才，被认为木讷愚鲁，却十分好学，常伏案苦读，被孔丘大加称赞。
年纪稍大后，曾点跟着孔子周游诸侯，曾参就留在家中侍奉母亲，他躬耕于曲阜郊外，一次遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。恰巧赵操在鲁国群臣陪伴下出游，见到了这一幕，便让他上车躲避雨雪。
当日在车上寥寥几句话，曾参的质外慧中给赵操留下了很深的印象，他孤零零一个人在鲁国，也没有同龄人做朋友，于是往后的宴饮，常召曾参赴会。
这之后曾点归国，让曾参去替自己服侍孔子，曾参从父亲而离开鲁国，在叶地一呆就是数年，期间拜孔子为师，勤奋好学，颇得儒学真传。直到三年前，因为曾点去世，曾参拜别孔子，回乡守孝，孝期刚结束，赵操便召他做了教授诗书的老师。
别看曾参年轻，但他在学问造诣上已经不亚于孔子的几位入室弟子，更难得的是，他因为成长于赵氏统治下的鲁国，耳渲目染，有了些不一样的感触。他觉得赵无恤在中都说过的“修齐治平”格外亲切，于是将其与孔子教授的东西结合，整合成了“八目”，也就是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此，这套理论已经从赵无恤个人的志向，被曾参改造成了一套完整的封建伦理道德体系。
这是孔门之学与赵学的首度结合，有趣的是作为赵无恤的儿子，赵操也对这一套赵皮儒骨的理论很感冒，近几年他好儒学，多半是受曾参的影响。二人的关系亦师亦友，遇到有想不明白的事情，赵操也常会请教曾参，这次黄池之会，他也将曾参带上了。
君子之交淡如水，二人本就不是话多的人，若是无事常常一天无话，各自看各自的书。曾参虽然知道今日赵操被赵侯唤去，肯定是有大事，但既然他不说，他也不问。赵操也从侍从手里接过鱼杆，坐在不远处陪着曾参垂钓。
可因为心里有事，赵操无法集中注意力，鱼刚咬饵他就提钓杆，总钓不到鱼，顿时有些气不过，又因屁股坐疼了，手脚动了动，有小石子踢落水中，水里的鱼都被赶跑了。
“不钓了！”赵操发现今天的那些事情一直在胸里到处乱撞，自己根本没办法静下心来，遂扔了鱼竿，让侍从走远些别让人过来。
他则坐到曾参