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丝帛商人眉毛一扬，破口便骂开了：“这可是司寇铸造的新币，而在郓城之内，刀币、布币虽未禁止，但已经不提倡使用，家中若是藏有，最好去交换，否则交税和口钱时邑寺不收，到时候后果自负！乃公的话汝等也不信？还以为我是在欺负汝等？这可是法定货币，知道什么是法定么？邑寺和城门口还贴着《金布律》，汝等自去观看询问即可。”
养蚕女们又惊又怕，只能捧着一串铜钱没命地逃了出来，又一窝蜂跑到邑寺和城门口观看。的确贴着一张纸做的告示，篆字密密麻麻，旁边还有小吏口吐莲花般在那里为围观者解释，那丝帛商贾说的话，应该是真的。
于是养蚕女们抚着扑扑跳的心脏，询问起这“赵氏一两”“赵氏五铢”与粗麻的兑换比例来……
这世道，烧炭人冬天瑟瑟发抖，烧砖人只有破陋的屋子住，养蚕人也没有丝帛穿。那些滑腻腻犹如鼻涕的华贵服饰她们也穿不惯，也不敢私留，不然可会被家中的男子打得半死不可，穷人穷命，只有当皮肤接触到粗糙的麻布衣才能安下心来。
麻布粗糙而厚重，却和蚕茧一样，是按斤两来卖的。
薄如蝉翼，这个形容词来形容丝帛衣服足够了，轻轻几两便能做成数层帛衣，隔着两层还能看到胸口的黑痣。
而粗麻却不同，光是一件，穿在身上都会感受到拉扯你下坠的重量，按照《金布律》里的兑换，则是一斤值两枚大钱。
养蚕女们掰着指头算了半天，才算出来自己十斤粗麻够做一件御寒的褐衣，也就是需要大钱二十。她们不由得叹息了一声，桑树是属于织造坊的，自家这几个月的所得交了茧税后，换来的不过是一家人的一季夏服而已，剩余的钱，不知道够买多少粟米吃？
她们居住在城邑郊外，专事蚕桑而无力田，所以还必须去邑内外的市集上换取粮食……
……
从一月份被赵无恤聘为“劝农吏”开始，樊须便开始在西鲁大地上不断地行走，他走在田埂上，阡陌间，荒废的农屋外，新开垦的盐碱地里……
像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百谷，劝耕桑，以足万民衣食，这就是樊须的理想。这就是樊须喜欢的“礼乐”，非周公孔子那般居庙堂之高，非老子一样避江湖之远，而是扎根于乡土里闾间。
他也在不停地学习各种新颖的耕作方法，比如代田法，比如牛耕，赵小司寇的怂恿一直在他心头热切地涌动，写一本属于万民的农书，农稼和园圃，也能开一家之学！
四月时，在西鲁依然绕了两圈的他樊须再次回到郓城左近，他要组织亭卒驱赶野兽使其不危害庄稼，同时要告诫各地贵族，切勿举行大规模田猎妨害农事。
这期间，他自然就注意到了里闾小集市上的新变化。
不同于郓城里因为治所转移而日益繁荣的大市肆，这些樊须所见的“亭市”、“里市”则就如后世北方农村的“集”一样，在特定的日子里，老百姓约定俗成、自发聚集，而形成的场所。
市集一旦形成，周围几十里的民众都会被吸引过来，在此买卖货物、互通有无。
樊须很早就注意到，虽然号称男耕女织，理论上一家农户可以达到自给自足，鸡犬相闻而老死不相往来，但事实上，交换却永远无法避免。
就比如说，陶罐、釜等炊具或生活必须用品，不是每个里闾都能生产土陶的，各种工匠的活计各有专精，本来就不可能边耕作边干，所以必须外出交换。
而且人必须吃盐，这东西在齐国对鲁、曹实行禁盐策的时候，甚至要到郓城才能买到。因为食盐不足，不少民众似乎都饥羸也不少，耕作无力，常吃土盐又容易腹泻，这让樊须很是头疼。
所幸赵小司寇自有手段，从吴国、莒国甚至是魏氏安邑运来了盐，顿时如春雨滋润，郓城的盐价稳定了下来，正常的食盐得以供应流通。只不过每个亭都要根据人口进行限量供应，如此一来，也顺便将迟迟不能理清的里闾人口一口气统计了。
料民，是实现集权的第一步，当年周宣王甚至连这一点都无法做到。这一点樊须也懂，不过他的追求，也就是让民众的日子能过的好些，出产能多些，交易能公平些而已……
这次回来，他便敏感地发觉了，市肆上交换时零星的齐刀币，卫布币消失不见了，取而代之的，是一些圆形方孔的新钱。
“司寇终于还是铸币了……”樊须不懂量入为出，但即便是屁股一直坐在农人一边的他，也已经意识到鲁国铜贝币不适应交换。
例如：有时富裕的士为了买一头牛，要背上成斗的“贝币”或者“仿贝”到市场上去。支付时的计算也很麻烦，买更贵重的东西呢，携带“贝币”的数量恐怕要肩挑，车推才能支付。这就造成了流通秩序的混乱，这种单一的低面值的货币制度在也维持不下去了，而一直依靠齐国刀币或卫国贝币也不是常法，所以新的货币势在必行。
货币的变动带来了新的交换方式，樊须注意到，不少郓城郊外的养蚕女就捧着一枚枚赵氏大小钱，想从农人处换取粮食。
不知是不是受城邑里的商贾耳渲目染，邑内的人比外郭郊区的人圆滑，而外郭郊区的人又比里闾的农人圆滑，所以讨价还价上，农人永远说不过养蚕女们。
“一石十钱！以前就是这样的！”养蚕女一口咬定要以从前齐国刀币换取粮食的比例来交易。
想要以粮换钱，再以钱换器具的农人挠了挠满是稻草和粟壳的头，打算同意了，然而这交易却被一旁巡视过来的亭长制止。
“亭寺里自有《金布律》，齐刀币官府从此不予接受，按照重量，1刀币兑换新铸的大钱2，小钱10一石粟米卖二十大钱、亦或是一百五铢钱最合适，司寇重农，汝等休要欺瞒，扰乱市场！”
樊须这才松了口气，看来司寇也不希望新币伤农。
他心里也算了笔账，食，人月一石半，五口之家终岁食粟九十石，那不事农事的一户人家，需要一千八百钱才能吃饱，西鲁三万户人家，有九成的农户，剩下一成，也得五十万钱才勉强够用，但司寇府库里的铜、锡、铅够铸造那么多么？
算了算了，这不是他该关心的，接下来的五月是黍子成熟的季节，他还得继续敦促各亭里农人不要耽误农时才行。
……
在得知连郓城外的里闾也开始流通赵氏的大小钱币时，令狐博便知道，赵无恤的币制改革已经成功了一半。
因为有魏驹的嘱咐在先，他从始至终都在关注赵无恤的施政，任何新举措都能让他好奇上一段时间。
“更制货币，贵在主君有足够的权势和信誉，赵无恤有强大的武卒，还挟着在兵事上大胜齐人之威，所以不缺权势。而信誉，我听说他之前就做过焚券市义的事情，颇得西鲁人心。”
“所以即便对新币的出现再怀疑，一听说是赵小司寇以成文法规定的‘法定货币’，大多数人就用之不疑，甚至愿意将自己手里的齐国刀币、卫国布币拿去交换……殊不知，这赵无恤是个乡愿之人，齐刀融后可以铸造三枚赵氏大钱，他却只换给人两枚，这期间不知道攫取了多少利润，铸钱牟利，亏他想得出来……”
令狐博把玩着手里的大小钱币，揣测赵无恤的险恶用心，心里冷笑不止。
不过这却也是个一本万利的事情，而且赵氏的瓷器也好，丝帛也好，纸张也好，都是颇为流行的货物，只要赵无恤一声令下，声称这些东西也得赵币才能换取，那这种钱币传遍天下也不是难事，尤其是没有自己铸币的鲁国，一夜之间便能被赵币渗透！
甚至晋国本土也会受波及，不知道赵鞅会不会把自家儿子的成果直接拿来使用，若是那样，魏氏不得不防！
他思索道：“魏氏的尖首布在六卿中并不占优，或许，我回去以后可以让世子效仿赵币，也做一种圜钱出来？”
因为摈除他心里对赵无恤的嫉妒和恶意揣测后，再看这些孔方钱，的确比现下诸侯的货币要有很大的优越性。
其一是简约美观，形制几乎一模一样，更能体现官方的权威。
其二是相对体积小，容易携带，赵钱基本的货币单位是“钱”，最高的货币单位“贯”：计数为千，用绳索穿成串叫贯，中间的单位是百钱的小串。一贯钱放在宽袖里就能上街了，而不像齐刀、晋国尖首布币一样得拴在腰上，一不小心其尖锐部分还会刺伤人。
恩，不过魏氏仿照时，可以把方孔换成圆孔……
魏驹字子腾，驹者，骏马化而为腾也。他和令狐博仿佛认准了赵无恤点子多，效仿一定没错，魏武卒山寨了赵武卒，魏氏招贤馆山寨了赵氏聚贤馆，现在连币制也打算照搬……
然而令狐博不知道的是，后世圜钱的起源，恰恰是百年后的魏国，这才有了秦半两，乃至于万世不变的孔方兄……历史线在这里又乱了套，究竟是谁山寨谁，已经分不清了。
……
不出半月时间，赵氏的大小钱便在郓城周边流行开来，赵无恤欣慰之余，也松了口气。
创建货币，在利益之外，还有很大的象征意义，意味着西鲁正式成为一个经济实体。
而对于一个邦国来说，铸币权在谁手里，谁就是控制这个国家经济的人！
所以晋国六卿分享了晋国的经济命脉，各自有所专榷。
所以赵无恤的经济力量会在无形中，扩展到整个鲁国！
然而这时代意识到这点的人不多，也就管仲等寥寥几人而已，所以各国官方在铸币的同时，还傻呵呵地不禁止民间铸币。
但赵无恤在《金布律》里明文规定了：私铸者死！全家刑为隶臣！
此外，要想统一币形，除颁布严格的法令以外，还必须从技术上做到形制的统一。目前在用的陶范、石范工艺虽然易于操作，但毕竟用的是质地较软的陶土和滑石料，在铸钱过程中容易破损，如果大批量铸钱，就必须经常更新石范，钱的形制就难以统一。所以，只有采用经久耐用的铜范，才能铸造大批量的形制、质量一致的钱币。
就在货币渐渐在西鲁流通的时候，时间开始进入仲夏五月，雨水稀稀疏疏下了起来，一系列的举措从齐国朝堂发出。
而最后，则是顺着赵无恤那封《谏禁盐令》，决定停止对鲁国的经济制裁，同时派出使节，试图与鲁国讲和。
“讲和？齐侯派出使者，要与鲁国请平？”
得到这个消息时，刚刚送令狐博离开了码头的赵无恤顿时愕然。
齐侯的这一招式可谓是神来之笔，一下子就打到了赵无恤的痛处，而接下来，齐国的一些列举措让人应接不暇。齐侯，这位多半时间都有些昏庸的君主似乎脱胎换骨，又仿佛，是赵无恤未曾蒙面的可怕对手，晏婴再生！
第481章 齐鲁
仲夏五月，小暑来到，螳螂在宽大的草叶上攀爬，伯劳开始鸣叫，而百舌鸟却停止了婉转的歌。
当听说西鲁开始铸造属于自己的钱币时，临淄掌管铸造齐刀币，控制轻重九府的官吏弦施顿时大惊失色。
“本以为赵氏子只是强于军争，又会一点收买人心的手段，孰料在财货方面也这么有见识！”
管子说过，珠玉、黄金、刀币这上中下三种交换性质的货币，拿着不能取暖，吃不能充饥，但他们却有极其重要的作用，是用来控制财物，掌握民用，进而治理天下的！
“五谷食米，民之司命也，黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其命，故发力可得而尽也”。
据弦施所知，鲁国一直是没有自己的铸币的，从第一任鲁侯伯禽开始就一直在用海滨的贝壳作为交换的中介，而这贝壳，许多还是齐国人运去提供的。所以齐国人在海边随便能捡一箩筐的东西，到了鲁国却成了财货，齐鲁的贸易顺差，从几百年前就开始了。
大家的日子就这样过着，老实巴交的鲁国人日日受齐人盘剥，以往鲁国那些号称贤明的卿大夫，季友，臧文仲，季文子，叔孙穆子，孟献子等，也从未有人有过铸币的意识。
现如今随着齐刀在鲁国大行其道，顺差则越来越大，鲁侯厚敛，三桓重税，而这些搜刮来的民脂民膏最终流向却是齐国，鲁国政治上附庸于晋，但经济上却附庸于齐，这已经是常态了。
孰料这种轻重九府不劳而获千金的好日子就此终结了，一旦赵无恤开始铸币，同时用那种圆形方孔的铜钱攻克曲阜，鲁国将成为一个独立的货币区，能在很大程度上脱离齐国的影响！
齐国不是要禁盐，让鲁国痛不欲生么？好啊，长痛不如短痛，赵无恤此举可谓是快刀斩乱麻，午道、濮水、济水既断，而鲁国在货币上再独立出去，那齐国对东方的经济控制就此大减。
到头来，谁才是输家？
所以弦施在五月时，便上书齐侯杵臼，说了一番看似危言耸听的话：“齐国不可用再与鲁国对峙下去了，齐国逼鲁，则鲁国不得不任用赵无恤。赵无恤若是继续在西鲁待下去，甚至执掌鲁政的话，鲁国必然称霸，鲁称霸而我齐国与鲁相邻，齐国的土地就会最先被兼并，何不效仿齐桓公与鲁相善之举，归还侵占的土地，与鲁人讲和呢？”
对于“赵无恤将霸鲁侵齐”之言，朝堂上不少大夫嗤之以鼻，他们宁愿将雪原的惨败看成是齐侯输给了地位相当的赵卿，而不是一个十八岁孺子！
但端坐在上，身穿朱色深衣，佩赤玉的齐侯心里又闪过晏子在遗书上的那句话：“有的胜利靠长剑与斧钺赢取，有的胜利则要靠笔削和帛书谋划……”
他宽袖一掀，说道：“难得子有如此见识，勿急，发往鲁国的使团早已出发，现下已经过了阳关，抵达曲阜了！赵氏小子难以对付，但三桓各怀心思，孔丘一心想要扶持鲁侯，恢复周礼，吾等先设法离间之，可惜前年此子初至廪丘时未能将其围攻歼灭，但如今也为时不晚！”
……
五月中旬，鲁国大宗伯孔子穿着宽袍大袖，站在曲阜墙垣上，看着齐国人派来的使团，面色阴沉。
他去过齐国，还当过高氏的家臣，对这个雄踞泰山以北的大国有很深的了解，齐国从太公之时就开始因俗而治，所以保留了许多夷人风俗。如果说鲁人的风俗矫揉造作，尚义，好礼仪，民风古朴守成；那齐人的风俗就是无妇礼的约束，重利，奢侈。
临淄富有而殷实，那里的居民没有不吹竽鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡走狗、六博蹴鞠的。虽然齐侯重税厚敛，但齐人大体上还是比鲁人富足，大多数人都志向高远，意志飞扬。
那儿的气氛也比鲁国活泼，尤其社庙时观者如堵，连鲁庄公也耐不住寂寞，曾私服越境去观看。若将齐国比喻成一个大城邑，那鲁国就是个小乡村，因为人性里的好逸恶劳，对待城邑里的新鲜玩意总是好奇而渴望的。
所以这次齐侯选择的使节团和礼物，可谓是正中下怀。
本来两国相互派遣使者，是停止战争的契机，这也是孔子愿意看到的，所以他没有让自己的弟子，阳关司马子路阻止齐使，但也未料到，竟是这样一番光景。
齐人将盛装女乐、有纹骏马陈列在鲁国都城北面的高门外，来自临淄的女子八十人放声娇笑，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》之舞，此外还有连同有花纹的马一百二十匹排列整齐，馈赠给鲁国国君和三桓。
齐地女子身体长大，比鲁女美艳娇媚，齐地歌谣美妙，舞蹈飘逸，远胜过鲁人拘泥于礼仪的笨手笨脚，深得鲁国君臣喜欢。
“以往都是鲁国遣使节向齐献帛币，很少有齐人反过来讨好鲁国的啊。”这种变化让鲁人喜滋滋的，看热闹的在外面围了一层又一层，高居朝堂的诸位卿大夫也受这气氛感染，忘了自己的身份，微服前往观看。
然而总有头脑清醒的人要泼凉水，一脸肃穆的大宗伯孔子大步走了过来，在美女如云的舞阵里正视而无欲，在丝竹乱耳中脚下坚定。
在孔子看来，这些都是肢体耳目上的淫音、淫舞，比起齐国乐师襄演奏的《韶乐》差远了。《韶乐》尽善尽美，曾让孔子三月不知肉味，他终日弹琴演唱，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连肉的味道也品尝不出来了。
齐国不修太公之德乐，却用郑卫濮上桑间的淫靡音乐，真是越活越回去了！
所以面对女色的诱惑，淫乐的撩拨，孔子不为所动，他宽袖一挥，将她们尽数轰散，就像一群被老农惊走的麻雀儿。随后他又对看得如痴如醉的鲁人们怒喝道：“二三子！政务处理好了么？农事结束了么？贩运的丝麻售罄了么？休要围观，速速散去！”
众人唯唯诺诺，顿时散开了，只剩下穿着便服的季孙斯捧着齐使献上的礼单和国书，站在原地发怔。
前年孔子升任小宗伯后，在曲阜举行的大议礼上力挫少正卯，将鲁昭公的墓葬与鲁国先君合在一起，季氏对此也无法妄言。
而在与晋国中军佐的会面中，孔子又不辱使命，维护了鲁国的尊严，升任大宗伯半年来，他威望越来越高，在曲阜设法而不用，国中无奸民，少正卯现在已经不敢在公开场合与之一起出现了。
“我怕心胸狭窄的孔丘会寻借口斩了我。”这是少正卯的原话。
私下里的确有人在议论，孔丘虽为掌管礼仪的大宗伯，爵位也只是中大夫，可实际上，却已经在曲阜“摄行相事”了。
眼看孔子威望一日高过一日，而鲁侯的话语权也在各种细微礼仪的纠正下一日强过一日，三桓自然忧心忡忡。但外有齐国，内有赵无恤，乃至于仍然不服从曲阜命令的费邑公山不狃、郈邑侯犯的情况下，他们不得不倚重孔子及其弟子施政。
“大司徒作为执政，却不在庙堂内处理公务，反而外出巡回周游，终日前来观看齐女，恐怕对邦国不利罢。”
比方说现下，面对孔子严肃的话语，季孙斯就不能不摆出笑脸来：“大宗伯，齐国这是在向鲁国示好，都是两国讲和的礼物，我只是来检验下齐国的诚意而已！”
……
“讲和？齐国是真心请平？”
虽然喜欢齐国送来的礼物，但鲁侯还是保留了一丝清醒，对于齐国人的反复无常，他的哥哥鲁昭公，还有他早就尝试过无数次了。
“千真万确！齐国布置在边境的兵卒已经解甲归田，边关也大门开启，不再设防。”
孟孙何忌的领地濒临齐国，是战争中受损失较重的，齐国占据了灌邑，让他们的主邑郕如芒刺在背，与齐人的对持也让在阳虎之乱后保留实力最