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面对暴躁的子路，孔子也严肃地说道：“由，诗言，‘不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其他’。以身犯险不是君子应该做的事情，何况此事也有隐情，你先退下，让为师来亲自询问。”
子路也知道是自己冲动了，便讷讷而退，换了孔子下车，恭敬地在坟墓前再拜祭奠，随后和蔼地问老妇人道：“阿妪，泰山多虎患，既然连续有亲人被害，为何不离开此地？”
老妇人擦了擦眼泪，惨笑着道：“下妾等本是阳关人，之所以搬到山下居住，是因为此处没有阳关的残暴政令！”
孔子默然，过了半晌后又朝坟墓拜了一拜，将自己的口粮给老妇人留下，上车时叹息一声，对子路说道：“子路要记住，苛政猛于虎也！”
子路凛然受教。
随即孔子对颜回说道：“调头罢。”
颜回由此知道，夫子是不会去阳关低声下气求助阳虎了，阳虎在阳关为富而不仁，逼迫民众逃亡，宁愿面对虎患也不愿回去受苛政。向阳虎求一分粮，就是为阳关鲁人增加一分苛政，这种事非君子所为。
“还是回去另想办法罢，只希望子有，子我能有所收获。”
和来时一样，师徒三人孤独地行驶在山道上。
孔子扭头看着那个越来越小的坟冢，心中哀叹：“初税亩、作丘甲，名为革新，可府库虽然充实了，但民众受的压榨越来越多，公田甚至达到了二半之税。纵观鲁国，行苛政的卿大夫何其多也，如今甄、廪丘两邑入鲁，只希望赵氏大夫像赐所说一样，能行些许善政……”
在岔路口，颜回握辔问道：“夫子，吾等回中都么？”
孔丘眼睛微眯道：“不，去曲阜。”
“鲁城行人署的柳下季大夫，费邑的公山氏，都可以试试向他们求助。”
……
而远在中都，赵无恤将俘获的大野泽盗寇也留在了这里，在借宿一夜后，再次拔营东行，去往曲阜。
冉求昨日与赵无恤相谈甚欢，言及政事对答如流，颇受赵无恤激赏，如今将要分别，所以他一大早也起来相送。
清晨时分，在走出几乎不设防的内城时，一行人却遇到了一群快乐的民众，他们嘻嘻哈哈地仰头望着城垣上一位中年男子。
男子四十余岁，模样俊朗，他留着一圈浓郁的胡须，没有束髻。就这么散发敞怀，随意地坐在高达数丈的墙垛上，怀里抱着一架瑟在轻轻弹奏，一旁还有个三四岁的孩子，正眨着无辜的大眼睛爬在男子的大腿上。
瑟声清扬，歌声婉约，中都的民众乃至于赵无恤的武卒们都听呆了。
这也是赵无恤自离开晋国后听过最美妙的音乐，和下宫乐官乐师高有得一拼，可其中那份飘逸活泼却又是乐师高的大雅之音里不曾有的。
昨日见了有些古板的仲弓和闵子骞，冉求、公西赤也是知礼君子，现在眼前却突然冒出这么个放肆不羁的老男人，和中都守礼鞠让的风气颇为不合，赵无恤觉得有趣，不由问道：“这又是何人？”
冉求无奈地说道：“是求的师兄子皙，那孩童则是他的幼子……”
子皙，也就是曾点，孔子年纪最大的弟子。
“子皙好音乐，性情一直豪放不羁，当年鲁国大夫季武子死时，他去吊唁时曾‘倚其门而歌’。当时有人问他，鲁国上卿去世，你不悲伤就罢了，却在门楣箕坐而歌，这样真的好么？大夫可知子皙是如何回答的？”
“愿闻其详。”
“子皙言，万物皆有所化，而人亦有之。人死而归于自然，一如枝叶枯黄落地，重新滋养树木，这循环往复本是值得欣喜的事情。季武子将要安然歇息于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地恸哭，何苦来哉？子皙最后被季氏轰走，从此被称为‘鲁之狷士’。”
赵无恤哑然，这还是儒么？这份随意与不羁，已经是“庄子妻死，鼓盆而歌”的道家做派了吧！
PS：子曰：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
七月笔下的孔子只是我一个人的主观印象，要是和读者想象中的孔子不符，请轻喷。但孔子和其弟子言辞和行为记述，基本上都是用的《论语》《礼记》《孔子世家》原文，结合史诗演绎，并非空言，没有胡编乱造。
第300章 且歌且行三百里
曾点，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎的曾子？还是曾子的父亲来着？
在见识到曾点的性情和行事风格后，赵无恤排除了第一个可能，那么他怀里的那个孩童，就是号称继承了孔子思想的曾参了，曾参再传子思，子思再传孟子，这便是儒家后来追溯的主脉“道统”。
任谁都想不到，严肃治学的曾子，竟然有这么一个放肆的老爹。
面对上面鼓瑟依旧的“鲁之狷士”，赵无恤对冉求问道：“倚门而歌虽然有他自己的道理，但实在是与世俗不合，也违背了礼法，孔子就任他这么做么？”
对于这一点，冉求还是非常自豪的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
中行就是实行中庸的人，这句话的意思是，找不到中庸之人交往，那和狂狷性格的人打交道也成。
狂士的特点是进取：这个社会太黑暗了，我一定要改变这个黑暗不公的现实。一个这样积极进取的人，就是一个狂者。
狷士的特点，是有所不为：这个社会太黑暗，没搞头了，改变不了了。但是，我固然改变不了这个黑暗的现实，黑暗的现实你也别指望改变我，我还是会按照我的原则去做人的。一个这样有所不为的人，就是狷者。
后世的孟子是狂士，庄子是狷士。
冉求解释道：“夫子认为，礼不光要停留形式上，光靠表面上人们的语言、人们的眼神、人们的表情、人们的动作来遵循礼。礼应该真诚地表达人的情感，没有真正的仁爱的感情，费了大力气来做这些礼仪有什么用呢？是为了掩饰内心的丑恶么？”
“而不同的人表达礼的方式也不同，就说那日去祭奠季武子的人中，有的人举止哀伤，其实心里却没有哀情。子皙虽然倚门而歌，却表达出了对季武子的送别之意，并非有意捣乱，而是发自本心。”
赵无恤愕然，经过一路上的见闻和昨日亲见，他对早期儒家的包容性有了新的认识。
早期的儒家是很多元的，孔子容忍学生们对他提出尖锐的不同意见，只要不超过底线，大多能宽而恕之。其中有子路这样的武士儒，性格偏向轻侠；有子贡这样的商贾儒，专心于辩才和致富；有冉求这样多才儒，知兵事政务；甚至还有曾点这样的狂狷儒，行事跟后世儒家的对头庄子颇为相似。
目前来看，他们反倒是孔门里的中流砥柱，但后来究竟发生了什么事？使得儒家中子路、子贡、冉求、曾点这类人反而被排斥为非主流，坐而论道的高冠儒生却占据了道统。
是孔子政事遇挫，彻底转向了学术的缘故？还是在春秋战国之交的剧变里，发生了什么事情，使得儒家分裂，保守和复古成了主流？
但总之，孔丘这样一个破落贵族，早年混得惨，理想得不到实践的机会，但至少现在名声越来越大。归根结底，这只能是一个人内在魅力的结果。能说出这样一番话的孔子，他的人格魅力都让无恤有些向往，想与之交游了。
笼罩这座尼父之丘的云雾渐渐消散，越来越清晰起来。
冉求又道：“夫子也嘱咐过，此举只有子皙一人能为之，旁人还是要遵守礼仪，不可效仿，这便是君子和而不同，小人同而不和。对了，大夫的‘锦瑟无端’一句被子贡师兄写在简牍上寄回来后，子皙是最喜欢的，整日捧着念叨，这情况持续了月余，他今日在此鼓瑟，大概是要为大夫送别吧。”
就在这时，墙头上曾点鼓瑟的动作由轻快变成了缓慢，快乐的瑟声和歌声开始变得哀伤。
“天之生我，我辰安在？譬彼舟流，不知所届。”
看热闹的民众们已经对此习以为常，听到曾点由欢乐转为哀伤，面面相觑下渐渐散开了；那些被吸引过来的郓城流民虽然听不懂，却想起了背井离乡的惨状，竟然齐齐抽泣起来。
而赵无恤闻声后也有些色变。
这是诗经里的一篇《小弁》，传说是周幽王放逐太子宜臼，宜臼内心忧愤哀怨时所作。诗写了宜臼的孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问。
寒鸦群飞而已则孤独，柳茂蝉鸣，而自己流浪无处存身，无父母可依。这和赵无恤骤然来到春秋时代那一个月的迷茫，还有最初被放逐时孤苦的心态有些相似。
这几句诗歌，似乎真是专为赵无恤而唱的。
随着“铿”的一声响，瑟音和歌声渐渐稀疏起来，情之所至，曾点竟然也泪流满面。他怀里的幼子曾参则不知所措地去为父亲拭泪，年纪小小便能如此懂事，长大一定也是个纯纯孝子。
赵无恤仰头大声问道：“长者如今正值盛年，有名师在上教诲，有子在膝下侍奉，每日鼓瑟，可谓乐矣，为何流泪？”
曾点握着儿子粉扑扑的小手，看着赵无恤回答道：“我虽盛年，但三十年前方为少年，三十年后又会在哪里呢？人生在世，便再有壮志又有什么用呢？不如静享其乐。赵大夫曾有‘锦瑟无端’之言，应该能明白点的意思。”
他对赵无恤没有行多余的礼仪，因为曾点觉得在方才的音乐中，他已经与无恤神游过一番，不再是初见的陌生人，而是相识多年的熟人了。
赵无恤在两年前赋的那一句诗传入了曾点耳中，让他对无恤这个年轻后辈生出了“知己”之感。今天隐隐竟有劝无恤惜时避世，不要去曲阜赴黑暗的朝堂，掺和刀光剑影的阴谋暗算。
其中爱护后生的拳拳之意，赵无恤是能感受到的。
但人生在世，怎能不争？如今的时局，譬如逆水行舟，不进则退，不为刀俎，则为鱼肉！
平民士人尚且可以躬耕于荒野隐居逃避，可身为卿族，若是政斗失败，那就是举族灭亡的下场！
于是赵无恤沉吟片刻道：“子皙是狷者，有所为而有所不为；但无恤却愿意做一个狂者，锐意进取，为民众致太平……”
他环视四周，提高了声音道：“虽千万人，吾往矣！”
这番话振聋发聩，年轻的冉求听得血脉膨胀，子服何垂首咀嚼着这句话，身后百余赵氏武卒则齐齐轰然下拜，更显得无恤鹤立鸡群。
曾点微微一愣，随即破涕而笑，又逗弄怀里的幼子去了。他刚才尚情动泪流，转眼就欢笑言谈，转变得很突然，但因其自然而然的态度，却让人并不觉得突兀，似乎就该如此。
“既然大夫之意如此，那点就不再废话了。”
曾点一手拍着膝盖敲打节拍，另一手挥袖说道：“瑟已鼓，愿已了，去，去！”
等到赵无恤一行人再度东行后，只听到身后清音再发，墙头上曾点柔软的歌喉里诗歌复起，他在为赵无恤送别。
“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求！”
赵无恤偏头望着渐行渐远的中都邑，自嘲地笑道：“还真有几分莫愁前路无知己，天下谁人不识君的感觉，要不是领邑还得着我去维新治理，晋国的纷争局面还等着回去收拾，我还真想就这么留在中都，好好看看孔门诸子的众生百态。”
他现在觉得，这个学派，这个团体还是有希望的，但他们在后世走偏了的路子。赵无恤自不量力，却想落一子闲棋，帮他们纠正过来！
……
赵无恤一行人向东走了两天后，从廪丘到曲阜的三百里行程终于要结束了。
这里滨临洙水、泗水，丘陵密布，还保存着周公传留的风尚，民俗讲究礼仪，所以当地民众表现得小心而拘谨。土地少，人口多，人们节剑吝啬，害怕犯罪，远避邪恶，颇多经营桑麻产业，而少有山林水泽的资源。
封凛也在车队里，这一路上，他的任务就是将途经的道路记熟，并画出草图来。
离城还有六七里远，涂道上的行人就渐渐增多。路边的田野一望无边，远处庄园耸立，近处数十上百的农人、隶臣妾散布田间。手持大杖的皂衣国人挺胸凸肚地站在道边的田垄上，正指挥几个野人锄草浇水。
到了午后，曲阜遥遥在望，子服何介绍道：“曲阜的正式名称是鲁城，所有鲁国才以国都为名，城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜。”
赵无恤放眼望去，前方首先是十余丈宽的城壕，壕中引入了洙水作为护城河，暮色下河水波光粼粼，看起来就象一幅不断延伸永无止尽的画卷。护城河内侧，鲁卒持戈矛巡视在以夯土和砖石筑成的五丈巍峨城墙上，而城墙之下，也有一队衣甲鲜明的士卒们正列队站于城门两侧。
“有戎车过来了。”
一辆马车从城下的木桥上开动，迎着无恤的车队而来，上面飞虎旗帜迎风猎猎飘扬，车舆上一位身穿黑红相间深衣的高大士人正拭车而望。
赵无恤见状心中了然，而子服何则勃然色变。
他们都没想到，竟然是阳虎亲自前来出迎！
……
PS：孔子的老相识有叫原壤的，也是一个狂狷者，而且做出的事情还更过分。
《礼记·檀弓下》记载，原壤的母亲去世了，孔子帮他清洗棺木。原壤噔噔地敲击着棺木道：“我很久未唱歌抒怀了。”于是唱道：“狸首之斑然，执女手之卷然。”
孔子装作没听见而走开。随从的弟子问：“夫子不可以使他停止歌唱么？”孔子道：“据丘所知，未失去的亲人才是亲人，未失去的老相识才是老相识。”
孔子容忍了原壤的行为，他最讨厌的人不是失礼失仪者，而是“乡愿”之人。
第301章 鲁城曲阜
赵无恤让御者驱车向前，只见阳虎今天穿着红黑相见的鲁缟朝服，他头戴鹖冠，额头宽阔，浓眉大目，颔下留有浓浓的虬髯，尽显阳刚霸道之气。
无恤暗想，阳虎不愧是以陪臣执国命的人，那份迫人的气势十分明显，如今鲁国的政局已经有不稳的倾向了，要想办法火中取栗，谋取自己的利益最大化。
和赵无恤的马车错毂而过，阳虎也将他上下打量了一番。
今天赵无恤穿着传统的白底玄鸟纹深衣，头戴玄端，虽然模样算不上特别俊俏，却也有自己的气质，他并不因为年轻就垂首避让，而是扬眉与阳虎对视。
阳虎暗自想道：“本以为这十五六岁的孺子是凭借他父亲之荫才在濮北打下两邑。今日一见，他本人却也不俗，年纪虽小，却难掩英气，我之前向他示好，又邀他入鲁却是做对了。”
“只是这次策命仪式，因为我去了阳关布防的缘故，所以让柳下季和孟氏钻了空子，让子服何为使者。也不知道他说了些什么，总之没有我一句好话，如今可得好好争取，让赵无恤正式成为我的党羽。一方面可以加强我在鲁国西鄙的军力，另一方面可以间接和晋国赵鞅搭上线，得到晋国的支持！”
俩人各有心思，目视片刻后却一齐笑了起来。
“无恤惶恐，我年纪幼弱，何德何能让君出迎。”
阳虎大声说道：“一月前在瓦地与晋国三卿盟会，我对中军佐风采倾慕不已，现如今又能见到子泰，真是幸甚至哉，怎能不倒履相迎！”
赵无恤则拱手答：“无恤曾听父亲称赞说鲁国阳子乃是盟会上执牛耳之人，入鲁之事能成也多亏君前后奔走。以后同为鲁臣，还望阳子多多提携教诲。”
他这一通话，竟然不像赵鞅一样只把阳虎当成季氏宰，而是俨然以鲁国执政待之了，这种态度不由让阳虎大喜。
寒暄之后，俩人的马车并驾齐驱而去，阳虎对身为策命使者，行人署司仪下大夫的子服何理都不理，而赵无恤则偏过头朝子服何报以抱歉的一笑，表示自己也无可奈何。
子服何脸色阴晴不定，面对阳虎的权势和霸道，三桓尚且无可奈何，何况他一孟氏小宗。他只能带着赵无恤的随从门跟随在后，吃着两人车马的灰土。
和阳虎的马车并排而走，赵无恤故意作出一副少年初到异国的观光客心态四下眺望：“曲阜是少昊氏之墟，嬴姓赵氏的故乡，此次入城，我可得到豪社和少昊庙祭祀一番。”
阳虎哈哈大笑：“这两处平日也极为热闹，我愿代为引领。”
少昊既没，曲阜成了后羿有穷氏的地盘，在殷商时曾为奄国之地，商奄被征服后，夷人的时代告一段落。
周公长子伯禽被封于此，随后出击东夷、淮夷，拓展出了一个泰山以南的大国，是继齐太公后的东方诸侯之长。有诗为证：“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”
鲁国直到鲁桓、庄二公时依然很强大，当是时，号称“公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓，公徒三万。”
然而如今的鲁国却没有以往的辉煌，其他国家军事实力见涨的时候，鲁国却从千乘之国缩水到了九百乘，向北逼迫于齐国，只能朝东方南方的莒、邾等东夷国家开拓。不过鲁军战斗力堪忧，经常被这两国反击，又受晋、齐掣肘，所以进展不大，沦落为一个二流国家。
不过鲁国虽然落魄了，但鲁城外郭给赵无恤的第一印象依然是雄浑大气，不亚于新绛。
鲁城外城平面呈不规则的圆角长方形，东西最长处7里，南北最宽处5里，周长二十余里。共有城门11座，东、西、北三面各有三门，南面有两门，每一座雄伟的城门外都设有雉门，一旁还修建了门楼的墩台，防御十分到位。
城池大门宽，高三丈宽五丈，可以容纳赵无恤和阳虎两辆驷马戎车并行进入，还能留出一半多的空隙。
跟着赵无恤鱼贯而入的百余武卒尚未从城门下的昏暗缓过神来，无数的嘈杂热闹的声响已喧嚷入耳。
赵无恤的手下们从商丘开始，也见识过好几个邦国的都城了。相对于宋都商丘的殷商旧风，曹都陶邑的熙熙攘攘皆为利来而言，鲁城的内部却要显得保守复古许多，且带着些鲁人的小家子气，所以大多面色淡定从容。
武卒们被留在外郭的兵营内，由阳虎派人安置妥当，而赵无恤、子服何则随阳虎继续前往内城。
他们是从外郭西门进的，而鲁城的市集店肆多在东面，这边则是里闾和作坊。饶是如此，路上已是热闹非常：高楼矮屋层层叠叠，冶铜、冶铁、制骨、烧陶等手工业作坊排列十分密集，不时有呛人的味道传出。
鲁国重农，商业没有宋、曹、卫鼎盛，但官方控制的手工业却也十分发达。因为在伯禽建国之初就分到了各有所长的“殷民六族”，其中索氏是做绳索的，长勺氏和长尾氏是做酒器的，这些殷遗民为鲁国