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已？这种朴素、自然的文学风格，以及它的艺术性和感染力，实乃我所不及！还是应该好好向人家学习一下啊！”
天仙子
燕语莺啼三月半，烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。
犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。泪珠若得似珍珠，拈不散，知何恨，串向红丝应百万。
“这词是刻画一个歌女的仪容心态。”慕容天水又开始对这首词揣测道：“‘燕语’两字和‘五陵’两字便交待了时间和环境。三月中旬，阳春烟景，正是万物向荣，莺歌燕语的美好时节，此时此景，自然会有青年男女的欢会。这词开头就推出了一个颇为热烈的场面，似乎还应该说一点故事情节，但终究没说便结束了，留给读者的是一个悬念，可以自己去冥想。然而，所谓‘出其东门，有女如云’，所以五陵原上那位手持歌扇的仙娥便不呼自出，顿时是‘留住华云一片’。说这‘五陵’，乃是汉时长安豪门贵族聚居地，景色优美，惯常是青年男女游冶的地方，看来这里只不过是借指而已。而仙娥是指美丽的歌女。这位姑娘手持歌扇，身上散发着烂漫浓香，再合上她的歌声足可以把行云留住。应该说这姑娘应是十足的美，够值得青年们迷恋。想起白居易的《琵琶行》，‘五陵年少争缠头，一曲红绡不知数’，此时此境，他们若见到这位仙娥，想必又是一个别开生面的喜剧场面！但是，事情出乎意料，这仙娥也是过着一种强颜欢笑的生活，其内心的独白足可窥见一斑。可以看出，这阕词所写的只是生活中的一个小片断，可称是即景小品。这种小品式的作品，所取只是一景、一物、一人、一事，然而由于作者的选材巧妙，表现得当，仍能给人以优美的艺术享受。歌唱起来抒情自然，格调清新。怪不得叶丽丝郡主也将它付在曲谱之下，可见她也是一番用心良苦！”
抛球乐
珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么？
“这又是一曲描述女主人公爱情事件！”慕容天水看罢暗道：“难道我今夜都要探究女人的内心世界么？也好！我再看看下面这首《鱼美人》。”
鱼美人
东风吹绽海棠开，香榭满楼台，香和红艳一堆堆。又被美人和枝折，坠金钗。
“鱼美人！虞美人！也许这些词牌名都是来自楚霸王项羽的美人虞姬！看得出来，这也是一首描写女人的‘绝妙好词’！下首曲词又是什么呢？哦！又是一首《鱼美人》：”
鱼美人
金钗钗上缀芳菲，海棠花一枝。刚被蝴蝶绕人飞，拂下深深红蕊落，污奴衣。
慕容天水阅罢，双眉一蹙，暗道：“这与上首《鱼美人》简直是连体姊妹篇！完全可以合二为一嘛！我今夜真是收获非浅！难得！难得！难得啊！……哦！这下面的词牌是《菩萨蛮》！好生熟悉！我倒要细细一睹芳容！”
菩萨蛮
霏霏点点回塘雨，双双只只鸳鸯语。灼灼野花香，依依金柳黄。
盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎绮罗光，轻轻云粉妆。
“嗯！这首词描写的是江上女子在春光里舞歌弄姿的景色，真是好景配佳人兮吾迷恋，迷恋佳人兮在江上！看得出，上阕通过对景物的描写和下阕对人的描写展现出一幅色彩鲜丽的画面：在蒙蒙的细雨中，池塘里的鸳鸯，双双对对，相偎相依，好象在情话缠绵。旁边是一片耀眼的野花，散发着阵阵幽香，上边是金黄色的柳条，在轻轻地拂动：这是一个春意盎然的优美环境。在这个环境里，一群花枝招展的大姑娘终于出场了，她们体态轻盈，脂粉薄施，三三两两在溪边舞着、唱着，她们的罗衣随着舞姿的变换而闪耀着光彩。到这里，大自然的美和姑娘们的美和谐地融为一体而互相映发：明媚的春天景物，把姑娘们烘托得格外妖娆；姑娘们的娇姿艳态，为春天更增添了无限的光彩。一切都是美的，但最美的还是万物之灵的人，而美女则又是人中之尤物，怎不令人迷恋倾倒？所以这首词写景就是为了写人、烘托美人，这也正是它的艺术手法。不过它在艺术上还值得注意的是每句开头都用叠字，不仅细致地生动地写出了景和人，而且构成了和谐娓婉的声调，增强了它的音乐性。这唱起来分明是一支美丽动听的乐曲，随着曲调的抑扬婉转，可把人们带进一个诗情画意的境界，可见其艺术魅力绝是非同凡响！好！我再看看下一首吧！”
菩萨蛮
清明节近千山绿，轻盈士女腰如束。九陌正花芳，少年骑马郎。
罗衫香袖薄，佯醉抛鞭落。何用更回头？谩添春夜愁。
“这首词是以白描手法勾勒了一幅年轻男女在清明踏青时邂逅相遇的画面，可谓是情趣横生，风情如画。尤其是这‘少年骑马郎’一句，虽说作者是在轻描淡写，一笔带过，但带给读者的联想却十分丰富，仿佛使人看到，在这春日旖旎风光中正有一位英武矫健的少年骑马驰荡，好不令人羡慕不已！随后，‘罗衫香袖薄’一句又给读者点化出在这五彩缤纷的画面上还有一位轻盈、美丽的姑娘，更给人以形象的感受。我记得李白的《陌上桑》结尾云：‘托心自有处，但怪旁人愚。徒令白日暮，高驾空踟蹶。’掂量着这首与李白之诗，我发觉它们之间有异曲同工之妙。一句‘佯醉抛鞭落’，可以使我们在画面上看到了动势：一位假装酒醉的英俊少年故意抛落马鞭，而实际上他是被巧遇的姑娘的美貌所吸引，借机多注视上几眼。接下去这词便点出了主题，‘何用更回头？谩添春夜愁。’这就可以看出姑娘的出现，已投入少年的心潭，在少年的内心中飞溅起一朵朵浪花。正当男主人公感情激发的高潮，镜头突然停止，使诗情荡漾，曲折余味。这最末两句象是作者的旁白，是对这个场面的真情评论，笔意冷隽。好象是对这个‘少年骑马郎’进言，何必再回头多看几眼呢？徒然弄得晚上苦思苦想睡不着觉呢？看来，这正是这首《菩萨蛮》的‘海底回音’！我再看下面这首《菩萨蛮》又想在干什么？”
菩萨蛮
香销罗幌堪魂断，唯闻蟋蟀吟相伴。每岁送寒衣，到头归不归？
千行欹枕泪，恨别添憔悴，罗带旧同心，不曾看至今。
“我今晚可真是掉进了女人的心里世界！这又是一首思妇词。从其中的内容可以看出女主人公所怀念的不是一般的游子，而是从征的战士，从征人的亲人方面反映了当时的社会现实。据我所知，唐代由于战争多，战期长，产生了大量的以战争、征人为题材的边塞诗，无独有偶，和边塞诗相对应的一面就是写思妇的作品也不少。但这首《菩萨蛮》是否出自女性之手还很难说，而就词来说，写得朴实自然，不假雕饰，而情深透骨，感人至深。这和晚唐的文人词比较起来，风味是迥乎不同的。我再看下一首《菩萨蛮》的风味又当如何？”
菩萨蛮
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
“这是一首很有特色的民间爱情词，其语浅情深，似拙而巧，不愧为一首好词。下面这首《菩萨蛮》好生熟悉！哦！原来是叶丽丝郡主在鸣沙山畔所唱的那首‘敦煌古往出神将’，不看也罢。下面这首是什么呢？”
浣溪沙
五两竿头风欲平。张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，——是船行。
满眼风光多闪烁，看山恰似走来迎。子（仔）细看山山不动，是船行。
“这首敦煌词的魅力在于其纯为一片天籁，正是民歌之神理。而这首词已给予了我许多人生旅途的启示。这舟子歌唱行船之喜悦，表现出劳动者对人生的从容大度和乐观精神，体现出从容不迫之人生态度，实在优美。若非饱经惊涛骇浪，哪得如此人生素养？人生有苦亦有乐，自古以来，乐观之精神，在中华民族的心灵中，就比忧患意识来得更重要。对于这种乐观精神，从《周易…系辞上》‘乐天知命故不忧’的哲理中可以认识。当然，从这样一首民歌词中也能够感受得到。既然能够感觉得到，那就应该让这种精神永存！但愿我能与它共存！好吧！我接着看看下面这首《望江南》。”
望江南
莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀。恩爱一时间。
“我看得出这是女主人公自比曲江柳，可以推知她应是位长安妓女，作品反映了她内心的痛苦。从词中可以看出，女主人公对那男子真诚相爱的表示是感激的；唯其感激，才投桃报李，坦率相劝。那男子，也许还是一个初涉青楼的年轻后生，不谙世事；而这女子，却是一位老于风尘的过来人，懂得生活的严峻。她用否定语气说出的‘恩爱一时间’，表明她对于坚贞爱情还是向往的。但她自己身为烟花女子，只有卖爱的义务，并没有被爱和爱人的权利。她对那男子直言不讳，足见她心地的善良、高尚、纯洁，也说明了现实生活的黑暗和她作为妓女的残酷不幸。她拒绝了那男子真诚相爱的表示，也等于认可了自己永远不可能得到真正爱情的不幸处境。咳！真是欲哭无泪，令人痛绝！这首词虽然表面上看似浅显，但实则具有高度的思想深度：不仅内容可取，而且结构完美，不愧是一首好词。我再看看下一首《望江南》如何？”
望江南
天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，与奴吹散月边云，照见负心人。
“看这首‘敦煌曲子词’，应是一首失恋者之怨歌或是一首民间‘怨妇词’。但是这词中虽然含有‘怨’意，可还能体味词中含蕴的一份痴情，这需要看到女主人公对‘负心人’尚未心死，才算够味。妙！妙！实在是妙！此词的表现手法之妙，是在于它将恋爱变故情事与一个风云变幻的月夜相结合，由女主人公口吻道出，情景浑然一体。而口语化的语言，又为词作增添了活泼生动的情致。真不愧也是一首‘江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？’我今夜真是领悟到了各色各地的风味，真应该感谢叶丽丝郡主送给我这样好的一本曲谱词观阅。不过这剩下还有几首，我必须尽快看完，明日也好送还与她！”
定风波（二首）
攻书学剑能几何，争如沙塞骋偻罗？手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？
征战偻罗未足多，儒士偻罗转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。
项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。
“从这首词的创作来看，作者当是下层社会的一位士子。其创作动机也很明显，大抵当时的社会风气重武轻文，词人的自尊心受到了刺激和伤害，因而借歌伶之口为书生们扬眉吐气，到娱乐场上去谋取精神胜利。不过平心而论，安邦定国必须文武并重，相辅相成，但这两首词的持论都不免失之于偏颇；只不过他们各持己见、针锋相对，这也是文武二士争强斗胜之个性的真实体现，也算是人这常情。试想，他们为了标榜自己，谁又愿甘拜下风呢？嗯！看来这敦煌曲子词里的故事还真不少呢！但今晚在我看来，她的故事就要结束了。我再看看下面这首《鹊踏枝》。”
鹊踏枝
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青去里。
“这又是一首少妇内心的词作，看样子这些曲词都适合女人来唱。若是让那叶丽丝郡主唱了，想必又一番别致情味！咳！事到如今，我倒真的有点思念叶丽丝郡主了。尤其是她唱的那首曲子，仿佛依旧飘荡在鸣沙山边和我的耳边，让人在深夜里越加感到她的美丽动听！希望明天，我将此书送还与她，再次让我领略她那美丽迷人的倩影。下面就剩下《南歌子》二首了，看完了这两首，我就可以合目而眠了。”
南歌子（二首）
斜倚朱帘立，情事共谁亲？分明面上指痕新。罗带同心谁绾？甚人踏破裙？蝉鬓因何乱？金钗为甚分？红妆垂泪忆何君？分明殿前实说，莫沉吟！
自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕断。罗带同心自绾，被狲儿、踏破裙。蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。红妆垂泪哭郎君。信是南山松柏，无心恋别人。
“这两首简直是一对冤家男女的对白，真是男子痴情、多疑，女子委屈而又羞愤也哉！不过女子的头一句独白，更令人疑心顿生。‘自从君去后，无心恋别人。’看来，‘在君未去时，她却是有心恋别人！’真是痛杀我也！想必那位大丈夫听了也必会火冒三丈！然而，这两首词一唱一和，最终这天大的一场误会还是涣然冰释。丈夫转怒为喜，妻子破涕而笑，夫妻重归于好。这词中虽然不曾如此圆满写出，但场面上的效果已不言自见。我想大概是，当日观众死绝，无人为笔者作证，固是一大遗憾；但也不致有谁来抗议说在下信口开河（合），未始不值得暗自庆幸罢。啊——至此我终于舒了一大口气！我终于把这本《敦煌曲谱》欣赏完毕！我可以睡个安稳觉，明日去见叶丽丝！还书！”
于是，慕容天水合上书本，吹灯拔腊，缓缓进入甜美的梦乡……
第二天一早，十一月六日，风和日丽（利），敦煌内外，一番塞外风云。慕容天水用罢早餐，便独坐在官署书案边，静思着近日之事。
就在慕容天水俯案沉思之际，副帅宋克金已悄悄走了进来。
“慕容大帅早安！我特来请问大帅今日做何按排？”
“宋将军你来得正好！”慕容天水不由起身相迎道：“我正要找你。我想请你将这本《敦煌曲谱》送还给叶丽斯郡主！”
“原来是这事！怎么？大帅已将此书看完了？”
“是啊！昨夜我一气呵成，看完这本书就是为了今日送还。”
“大帅何必如此心急？”宋克金不由微笑道：“其实叶丽斯郡主并不急着收回这本书。她还让我转告你可以慢慢欣赏这本书，有朝一日她还想与你共同切磋其中的学问呢！”
“哈哈哈！你我都是戍边将士，本职是操练兵马，守家卫国。至于欣赏这些民歌曲谱，只是偶尔雅兴而已，切不可沉溺于声色之中。否则，玩物丧志，终将酿成大错。”
“大帅所言即是！我宋克金相信大帅一定能处理好国家大事和儿女私情。不过为了将军着想，我还是愿望叶丽斯郡主能够成为你的梦中情人。”
闻听宋克金一番诚挚坦然的话语，慕容天水心中知道宋克金完全是在为自己着想，他不由从内心感激这位有着深情厚义的热血男儿。他望着他那真真诚的面孔，微笑着说道：“多谢宋将军的一番好意！如果我与叶丽丝郡主有缘份的话，到时你就是我的座上嘉宾，请你喝喜酒。”
闻听此言，宋克金不禁心神领会地笑道：“我就等着大帅说出这话呢！其实，这事就等着大帅你一句话！”
“哈哈哈！有这么的好事么？我又不是救世主，可以决定一切？”
“不！大帅！就是这事，你说了就算！”
“好了！你我不要再谈及此事了，从今日开始，我打算到鸣沙山去练兵！”
“嗯！好主意！前两天我们在教兵场给全体将士讲习了兵书战策，下一步我们就该实战演习了。”
“嗯！既是宋将军赞成（承），你立即去调遣兵马，准备发往鸣沙山。”
“是！”
“你再等一下！”慕容天水转过身，拿过书案上的《敦煌曲谱》，递给宋克金，说道：“你代我将这本书送还，替我谢谢她，我可以改日再登门造访。”
“好！”宋克金接过书本回应道：“下官一定照办！”——
鸣沙山畔，旌旗招展，风沙万里，人流马嘶，千军万马，竞相逐追。
人马声动，一曲雄壮宏大的琵琶曲声，正在即景描绘着这万马奔腾的战场。但是，弥望着这鸣沙山的上上下下、左左右右、前前后后，谁也难以发现这究竟是从何处传来着这足以撼动万马千军的琵琶大武（舞）曲？这也许是历史的回音，是胜利者的凯歌，是失败者的哀鸣，是永久永远流传而又沉迹的“四面楚歌”！
试问这是一首什么琵琶武曲？实不相瞒，这首雄壮、辉煌、紧张、激烈的琵琶大曲正是用以操练敦煌兵马的古琴曲——《十面埋伏》。
聆听此时此境的《十面埋伏》曲，再观阅着敦煌兵马在鸣沙山畔的一切行动，便可知道这首曲调已从“列营”、“吹打”、“点将”、“排阵”、“走队”的起始、发生阶段进入“埋伏”、“鸡鸣山小战”直至“九里山大战”的高潮阶段。
大凡熟悉一段楚汉相争历史的听友们一定会知道，公元前202年楚汉双方在垓下（今安徽灵壁县东南沱河北岸）进行决战，汉军利用十面埋伏的阵法，大败楚军使之全军覆灭，从而迫使项羽自刎于乌江的历史事实。
这首《十面埋伏》的宏大壮烈的战争曲，就是作者根据这一历史事实集中、概括地谱写而成。《养正轩谱…顾曲须知》中说：“惟十面为得胜之师，卸甲为败军之众。”这一说法，说的虽然是同一件历史史实的胜败两方，但它却隐含了中国古典传统琵琶曲中两首反映楚汉相争的同一历史题材的作品，一首叫《霸王御甲》，另一首就是现在正在操练的《十面埋伏》。这两首作品虽然取名不一，但它们在构思上有许多相同的地方，比如在描写战前的准备，作战的情景、战争的结局等方面。然而，顾名思义，这两首古典武曲所表现的具体内容却各有侧重，艺术成就上也各有千秋，同被视为中国音乐艺术宝库中的珍品。
《十面埋伏》主要围绕描写了楚汉两军决战时的战斗场景，从总的大角度概括叙述了这场战役，而前者则以楚霸王项羽失败作为重点描述对象，虽说这两首作品的乐段布置有相似的地方，但《霸王御甲》却重笔刻画了项羽作为战败者的复杂形象，它通过《楚歌》、《别姬》这样一些与项羽个人命运相关联的片断描写，使人们得以从这一侧面更进一步看到这场惊心动魄战役的残酷和悲壮！而《十面埋伏》通过“列营”、“吹打”、“排阵”、“埋伏”、“鸡鸣山小�