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冲和子曰：夫极情逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之著明者也。既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足为喻也。（解酲以酒，这是比喻性交和病，还用性交来治。好象有‘以毒攻毒之意’。）
交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛、少腹里急、两脚拘、背曲，治之法：覆体正身，徐戏愈。
交接开目，相见形体。夜燃火视图书，即病目瞑青盲，治之法：夜闭目而交愈。
交接侧斯（身），旁向敌，手举敌尻，病胁痛，治之法：正卧徐戏愈。
交接低头延颈，则病头重项强，治之法：以头置敌人额上不低之愈。
交接侵饱，谓夜半饭气末消而以戏，即病创胸，气满，胁下如拔，胸中苦裂，不欲饮食，心下结塞，时呕吐青黄，胃气实，结脉。若衄吐血，（衄指鼻出血，若胁下坚痛，面生恶创，治之法：过夜半向晨交愈。）
“无害！我还没有理解上面所说的‘解酲以酒’，此何以比喻性交和病还须性交来治？”
“哦！对了！我忘记给你讲此话的由来了。”只见耶无害笑着说道：“在《晋书…刘伶传》中记载：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。’这是说‘以酒解酒’之意，也象是说‘以毒攻毒’之意，所以在此喻指‘用性交来治性交病’。”
交接侵酒，谓醉而后交接，戏，有力深极，即病黄疸，里瘅，胁下痛，有气接接动手下，髀里若襄盛水撒齐上，引肩膊。甚者，胸背痛，盲亥吐血，上气，治之法：勿复乘酒热，向晨交接，戏徐缓体愈。
当溺不溺以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须臾乃欲出，治之法：先小便，还卧，自定，半饭久，顷乃徐交接愈。
当大便不大便而交接，即病痔，大便难至，清移日月，下脓血，孔旁生创如蜂穴状，清上倾倚，（目之上下皆曰清。这里指眼睛倾倚不正。）便不时出，疼痛痈肿，卧不得息，以道治之，法用：鸡呜际先起，更衣还卧，自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退，病愈神良，并愈妇病。
交接过渡，汗如珠子。屈伸转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱为跛蹇，手不上头，治之法：爱养精神，服地黄煎。
巫子都曰：令人目明之道，临动欲施时，闭气大呼，嗔目左右视，缩腹，还精气令入百脉中也。
令人不聋之法，临欲施泻，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹合气，流布至坚，至老不聋。
调五脏消食疗百病之道：临施张腹，以意内气，缩后，（此意谓提肛，使肛门收缩。气功学上谓之搭鹊桥以使精气通过。）精散而还发百脉也。九浅一深至琴弦、麦齿之间，正气还，邪气散去。令人腰背不痛之法：当壁申腰，勿甚低昂，平腰背所，却行（指倒行之意，这是一种气功修炼法。），常令流欲补虚，养体治病，欲写勿写，还流流中，流中通热。
夫阴阳之道，精液为珍。即能爱之，性命可保。凡施写（泻、泄）之后，当取女气以自补。复建九者，内息九也；厌一者，以左手杀阴下，（这是说按压一次玉茎使之不泻的方法，是用左手卡住阴囊。）还精复液也。取气者，九浅一深也。以口当敌口，气呼以口吸，微引二无咽之，致气以意下也。至腹，所以助阴为阴力。如此三反，复浅一，九浅一深，九九八十一，阳数满矣。玉茎坚出之，弱内之，此为弱入强出。阴阳之和，在于琴弦麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散，一至谷实伤肝，见风泪出，溺有余沥；至臭鼠伤肺，亥逆，腰背痛，至昆石伤脾，腹满，腥臭，时时下利，两股疼，百病生于昆石，故伤。交接合时，不欲及远也。
黄帝曰：犯此禁，疗方奈何？
子都曰：当以女复疗之也。其法：令女正卧，两股相去九寸，男往从之，先饮玉浆，久久乃弄鸿泉，（饮玉浆，指吮吸女子舌下津液；弄鸿泉，是说用玉茎摩擦女子外阴部位。鸿泉，竹简上称金沟，即女子阴道口。）乃徐内玉茎，以手节之，则裁至琴弦麦齿之间，敌人淫欲心烦，常自坚持。勿施写（泄、泻）之。度三十息令坚强，乃徐内之，令至昆石，当极洪大，大则出之。少息劣弱，复内之，常令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不殆也。
于是，耶无害对照书本解说道：“这部分文辞论述由于极情逞欲，或因交接方法不当、姿势不妥，或因侵饱、侵酒，或因当不溺、当大便不大便等情况下，而行男女交合之事，导致损伤的病因、症状、治法等，提出‘解酲以酒’，即性交得病，还用性交来治。这是古代房中家实践经验的总结，多与中医学的阴阳五行，气血经络理论相合，含有气功导引之法，很有参考价值。至于以九浅一深取女气自补之法，这里论述得比其他书更为详细。特别强调阴物刺入琴弦麦齿之间，即阴道一寸不到的地方，是保健除病的最佳部位；如果一下子刺入谷实，即入阴五寸处，则损伤肝气，肝主目，因而会有见风泪出等症状。由此得出‘百病生于昆石’的结论。文中还强调要‘交接合时，不欲及远。’这些说法与《天下至道谈》一致，且有其发明和独创之处。还有文中所说的‘弱入强出’的方法，比其他各书论述得更具体全面而且明白。故使九浅一深之法也应该掌握。晓峰！这样说，你明白么？”
“非常明白！无非就是‘病生昆石’、‘解酲以酒’、‘九浅一深’、‘弱入强出’。”
“呵！我讲了这么一大会，却让你三言两语全总结清了。你真了不起。”耶无害像是在夸赞着阮晓峰，说道：“不过，如果我不讲解这么详细，你也不会作出这十六字的总结。其实，若要真正地理解这十六字，还须多看看书中的详细论述。这就是说，了解事物，要由繁而简，还能由简入繁；也就是说既能全面伸入，也能飞跃超脱。但是，并不是对个个“细枝末叶”你都要穷究其源，正确的方法应是因人而异、适可而止、适可而过。啰嗦的地方、不懂的地方，甚至是错误的地方，要可深可浅地一带而过。这样才能驾御一切，而不致于拘泥一切。来！我们接着看看这七忌——”
第一之忌，晦朔弦望以合阴阳，损气，以是生子，必刑残，宜深慎子。
第二之忌，雷风，天地感动以合阴阳，血脉涌，以是生子，必痈肿。
第三之忌，新饮酒，饱食，谷气未行以合阴阳，腹中彭亨，小便白浊，以是生子，必颠狂。
第四之忌，新小便精气以合阴阳，经脉得涩，以是生子，子必妖孽。
第五之忌，劳倦重担，志气未安以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，子必夭残。
第六之忌，新沐浴，发肤未燥以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。
第七之忌，兵坚盛怒，茎脉痛，当合不合，内伤有病，如此为七伤。
人生喑聋者，是腊月暮之子。腊暮百鬼聚会，终夜不息。君子斋戒，小人私合阴阳，其子必喑聋。
人生伤死者，是曰火子。燃烛未灭而合阴阳，有子必伤，死市中。
人生颠狂，是雷电这子。四月、五月、大雨霹雳，君子斋戒，小人私合阴阳，生必颠狂。
人生为虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸顿，小人私合阴阳，有子必为虎狼所食。
人生溺死者，父母过胞藏于铜器中，覆以铜器埋入阴垣下，入地七尺，名曰童子里溺死水中。
大风之子多病，雷电之子颠狂，大醉之子必痴狂，劳倦之子必夭伤，月经之子兵亡，黄昏之子多变，人定之子不喑则聋，日入之子口舌不祥，日中之子颠病，晡时之子自毁伤。（其中的人定指亥时，晡时指申时。）
凡服药虚劣及诸病未平复，合阴阳并损人。
月煞不可合阴阳，（月煞是指月朔，即每月初一。）凶。建破执定日及血忌日不可合阴阳，损人。（建破执定日，这是术数字以建除十二辰定日之吉凶和月之吉凶。《淮南子…天文训》记载：‘寅为建，卯为除，辰为满，已为平，主生，午为定，未为执，主陷，申为破，主衡，酉为桅，主杓，戌为成，主少德，亥为收，主大德，子为开，主太岁，丑为闭，主太阴。’）
冲和子曰：《易》云：“天垂象见吉凶，圣人象之。”《礼》云：“雷将发声，生子不戒，必有凶灾。”斯圣人和诫，不可深慎者也。若夫天变见于上，地灾作于下，人居其间，安得不畏而敬之？阴阳之合，尤是敬畏之大忌者也。
“这部分论述的是男女交合有七忌，若犯七忌，则受孕产子必不良，文中已详细叙述了所犯之忌的不良后果。其中论断虽然不免有些主观臆断的万分，但恶劣的环境、气氛等客观因素，对受孕是必有不良影响的，这是客观事实，应须有所戒忌。”
彭祖曰：求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断绝洁净三五日而交，有子则男，聪明才智，老寿高贵；生女清贤配贵人。
当向晨之际以御阴阳，利身便躯，精光益张，生子富贵长命。
男子满百岁生子多不寿。八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老。女子五十得少夫有子。
妇人怀子未满三月，以戊子取男子冠缨烧之以取灰，以酒尽服之，生子富贵明达，秘之秘之！
妇人无子，令妇人左手持小豆二七枚，右手扶男子阴头内女阴中，左手内豆著口中，女自男阴同入，闻男阴精下，女仍当咽豆。有效，万全不失一也。女人自闻知男人精出，不得出候。
阳精多则生男，阴精多则生女。阳精为骨，阴精为肉。
“这部分论述了两个问题，一是交合时间与受孕优生的问题，虽有些观点，但有道理，似为古人经验之谈。至于生子高贵，生女配贵人，那就不一定了。在那社会等级制度森严的时代里，穷苦百姓的孩子，无论他受孕时间多佳，恐怕也难改变他一生贫贱的命运。其次还论述了主宰胎儿性别和治不孕症的问题，文中所谈的秘诀，乃‘阳精多则生男，阴精多则生女’的说法，显然是主观臆断，故不足为训。”
冲和子曰：婉娩淑慎，妇人之性，美矣。能浓纤得宜，修短合度，非徒取悦心目，抑乃尤益寿延年。
欲御女，须取少年未生乳，多肌肉，丝发小眼，眼精白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调；而下者，其四肢百节之骨皆欲令没肉多而骨不大者；其阴及腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也。
若恶女之，相蓬头垢面，捶项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目精浑浊，口及颔有高毛似鬓发者，骨节高大，黄发，少肉，阴毛大而且强，文多逆生，与之交会皆贼损人。
女子肌肤粗不御，身体癯瘦不御，常从高就下不御，男声气高不御，胫股生气不御，嫉妒不御，阴冷不御，不快善不御，年过三十不御，心腹不调不御，逆毛不御，身体常冷不御，骨强健不御，卷发结喉不御，腋偏臭不御，生淫水不御。
治男子阴萎不起，起而不强，就事如无情，此阳气少肾源微也。方用：
纵容五味〈各二两〉蛇床子兔丝子枳实〈各四分〉
右五物捣筛，酒服方寸匕，日三。蜀郡府君年七十以上复有子。
又方：雄蛾未连者，干之，三分。细辛、蛇床子三分，捣筛，雀卵和如梧子。临交接服一枚，若强不止，以水洗之。
欲令男子阴大方：
蜀椒细辛肉纵容凡三味，分等，治，下筛，以内狗胆中，悬所居上三十日，以磨阴，长一寸。
治妇人初交伤痛，积日不歇方：
甘草〈二分〉芍药〈二分〉生姜〈三分〉桂〈十分〉（一作桂心一分）〈水三升〉（或作一升）煮三沸一服。
女人伤于夫阴阳过，患阴肿疼痛方：
桑根白皮〈切半升〉干姜〈一两〉桂心〈一两〉枣〈二十枚〉
以酒一斗，煮三沸，服一升。勿令汗出当风。亦可用水煮。
“这部分主要论述择女标准问题，是从交合与损益的关系来谈的，其内容与《素女经》基本相同。其说法虽有一定的道理，但也反映了古代贵族士大夫淫逸取乐的思想。好！至此《玉房秘诀》我们已看完。来！晓峰！咱俩把这《玉房指要》快速看完。”
于是，耶无害和阮晓峰接着看到——
彭祖曰：交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵，玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦有徵侯：其耳热如饮醇酒，其乳起握之满手，颈项数动，两脚振扰，淫衍窈窕，乍抱男身。如此之时，小缩而浅之，则阳得气于阴有损。又五脏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆，可以绝谷。当交接时多含舌液及唾，使人胃中豁然，如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤悦泽，姿如处女。道不远求，但谷人不能识耳。采子曰：不逆人情，而可益寿，不亦乐哉！
道人刘京言：凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接。弱而内之，坚强急退，进退之间，欲令疏迟，亦勿高自投掷，颠倒五脏，伤绝络脉，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕数十交而不失精者，诸病甚愈，年寿自益。
《仙经》云：还经（精）补脑之道，交接精大动欲出，急以左手中央两指却抑阴囊后、大孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。
若御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人。能一月再施，一岁二十四施精，皆得一二百岁，有颜色，无病疹。
治男子欲令健作房室，一夜十余不息方：
蛇床远志续断纵容
右四物分等，为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。
治男子令阴长大方：
柏子〈五分〉白敛〈四分〉白术〈七分〉桂心〈三分〉附子〈二分〉
右五物为散，食后服方寸，日再。十日、二十日长大。
令女玉门小方：
硫黄（磺）〈四分〉远志〈二分〉为散，绢囊盛著玉门中即急。又方：硫黄（磺）〈二分〉蒲华〈二分〉为散，三指撮著一升汤中，洗玉门二十日，如未嫁之僮。
“此书就是这些内容。可以看出，它是摘录了房中书的一些要点，且以‘仙人相授，皆饮血为盟，不得妄传’等语来强调其‘要’。所谓‘要’，无非是交接前的嬉戏，和悦心意，使阴阳充分感动，控制泄精以还精补脑等。”
“哇！无害！我们终于将这些书看了一通！今日我真是大开了眼界。”
“晓峰！是不错吧！你从中可学到了不少无价的知识。今日我让你开了开眼界，不过到了晚上，我则会夜夜让你心花怒放、欲仙欲死！”
“你就会吓唬我！怕是到时候你的功夫已不行了。”
“怎的不行！？”耶无害不甘示弱地盯着阮晓峰说道：“到时候，我会对你夜夜变换招势，什么正卧式、侧卧式、坐式、跪式、站立式等等，我都会杀得你如痴如醉。”
“你快别说了！你难道不怕人听见？”
“你怕什么？别人还不都是一个样？全世界人的人都听到了，又有何妨？”耶无害话说之间，却早已将阮晓峰拦腰抱起，缓缓走向了卧室。
自此之后，耶无害和阮晓峰驻守华清园，渡过了一段美好的时光。但是，这令人向往的二人传生活，又岂会长久？不知道以后等待着他俩的，又将会是什么呢？
话说自从“卷地风”黄世英被阿里耶库尔剑斩于华山山畔，一直到耶无害和阮晓峰在骊山华清宫院，大行探讨和实践人生的真谛之际，不觉已是一、两个月眨眼而过，在这一段时间里，中原的世态变迁又是如何呢？
好在各朝各代的史官，及时记下了真贵的历史，更有后代的写史官吏，总结出了“无韵之《离骚》，史家之绝唱”的通史《史记》和断代史《资治通鉴》，才使这中原的战火风云永远烙印在历史的风碑书册和人民的脑海之中。
在五代十国之后不远的北宋王朝，龙图阁直学士司马光为皇家帝王所编攥的《资治通鉴》，是上起东周战国，即东周威烈王姬午末年（前403年），下至五代后周之末、北宋之始的960年，共362年的历史。
就在耶无害和阮晓峰从今岁（908年）三月四日（这是指农历、阴历、阴阳历、旧历、夏历的日子，但这日历不是阳历！）开始驻守在骊山华清宫院的一、两个月里，龙图阁直学士司马光大致是这样记录这一段历史的——
说者在此在插言一下，是关于这“阳历”与“阴历”，因为它可以帮助我们理解和领悟这部《乱世英魂》以及《资治通鉴》等古书，切莫等闲视之！人人都应该了解、学习，因为“温故可知新”，不能让古老而又新鲜的知识成为历史的尘（陈）封，更不能渐渐让它们成为我们脑内的盲点！如下大多说自《民俗通书…万年历》，还请各位细心聆听：
“阳历”又名“太阳历”，系以地球环绕太阳一周为一年，为泰西各国所通用，故又称“西历”、“洋历”。中国自民国元年（92年）采用阳历，故又名曰“国历”。因它与中国旧有之历（旧历）以及“黄历”、“皇历”相对称，故又名曰“新历”。
公历是现在国际通用的历法，是阳历的一种。一年365天，分为十二个月。但因地球绕太阳一周实际为365。2429天，所以每400年中要多余出0。2429…400≈97日，即要有97个闰年，闰年在二月末加一天，该二月为29天，全年是366天。纪元是从传说的耶稣诞生年算起，通称阳历。
年有三种：地球绕日一周，历三百六十五日六小时九分九秒，谓之“恒星年�