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的轨道；“红道”为红尘青楼女子活动的轨道；“蓝道”为蓝天之上所有星星的运行轨道。所谓“黑白道”、“黄道吉日”、“黄道日”、“黄道十二宫”，你从中自可得以理解矣！至于其他的各道，比如水道、老道、官道、人道、鬼道、地道、天道、邪道、斜道、甬道、魔道、佛道、紫道、青道、粮道、食道、大道、小道、鸟道、猫道、狗道等的定义概念，你在此可以举一反三地进行联想、意会矣。
再说这种太阴历，因岁首不同，而的四种情况：秦建亥，即以现行的阴历十月初一为正月初一。周建子，即以现行的阴历十一月初一为正月初一。四书孟子内有“七八月之间旱则苗槁矣”之句，所谓七八月，即现在阴历的五六月。商建丑，即以现行的阴历十二月初一为正月初一。夏建寅，以周历的三月为正月，为寅月（十一月为子月，十二月为丑月），新年春联常写“斗柄回寅”，意即在此。因现行的阴历，是夏朝采用正月建寅的太阴历，故又名“夏历”。
公转是一个天体绕着另一个天体转动叫做公转。太阳系里的行星，即金星、木星、水星、火星、土星、海王星、天王星、冥王星、地球等九大行星，全围绕着太阳公转，或各行星的卫星绕着行星而转动，都叫做公转。其中太阳是恒星，月亮是地球的卫星，所发射升空围绕地球公转的高新科技产品“人造地球卫星”、“宇宙飞船”、“神舟（州）8号轨道舱”也是卫星的一种。而每个天体，不论是恒星、行星还是卫星，如太阳、九大行星、月亮、星星、“人造地球卫星”、“宇宙飞船”、“神舟（州）8号轨道舱”等，本身都在“自转（传）”。所以，航空航天技术，是衡量一个国家综合国力的重要标志↑
地球自转一周为一昼夜，谓之“太阳日”。当地球自转时，向太阳之地面为“昼”，背太阳之地面为“夜”。由此可见，地球本身就是一个“阴阳合体”。黄道由地球（参照物）观察上之太阳一年间在天际所画之大圆，其平面即地球轨道之平面，与天之赤道，约以二十三度半之角度相交叉，此交叉点有春分与秋分点之差别，春分点为太阳在三月二十一日（阳历日）通过之点，秋分点为太阳在九月二十三日通过之点。当春分以后，即三月二十一日以后，日照北半球渐多，故北半球（以赤道划分南北半球）昼长夜短，南半球由相反；当秋分以后，即九月二十三以后，日照南半球渐多，故北半球昼短夜长，南半球仍相反。
月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上的两个大圆。以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道两次，历二十七日七小时四十三分十一秒，为月球公转一周年所需用的时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一月，即指朔望月而言。
因每月天数不能有奇零，故阴历一个月为小月二十九日或大月三十日，但阴历大、小月无固定的规律，但闰月一般都是小月二十九天，而该闰月之前的一月为大月三十天。每月以合朔之日为首，即以朔日为初一日。每年以接近立春之朔日为岁首。
地球绕日一周，即月绕地球十二次又三分之一，一年内之月数不能有奇零，故一年十二个月，仅三百五十四日，与岁实相比较，约余十一日，积至三年，余三十三日，故每三年须置一闰月，尚余三日或四日，再积二年，其余二十五日或二十六日，可置一闰月，平均计算，每十九年（…20－＝209）须置七个闰月（约为209天）。一月之内，寻常有一节一气，然每一节气之日数，平均约三十日又十分之四。阴历之月，乃以日月合朔之日为首，二次合朔相距约二十九日有半，故月之日数，或为二十九，或为三十。每月之日数，实则为二十九日有半，故每历二三年必遇一月，其内仅有节无气者。即以有节无气之月为闰月，有闰月之年为闰年，闰年有十三个月，平年则十二个月。但是在此要特别声明，阴历的平年和闰年，和阳历的平年和闰年是不相同的。
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9、学无止境
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68、最纯真的爱（中）
68、最纯真的爱（中）
下徐徐咽气，情动欲出，急退之，此非上士有智者不能行也。其丹田在脐下三寸，泥垣者，在头中对两目直入内，思作日月，想合径三寸许，两半放形而一，谓日月相掇者也。虽出入，仍思念所作者勿废，佳也。
又曰：男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定，令人益寿，男女各息，意其存思之，可猛念之。
御女之法，能一月再泄，岁二十四泄，皆得百岁。有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。人年十十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自有强盛过人者，亦可闭固也。昔正观初，有一野老，年七十余，诣余云：数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成，未知垂老有此，为善恶也？余答之曰：是大不祥。子独不闻膏乎？膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情萌发，岂非反常耶？窃谓足下忧之，子其勉欤！后四旬发病而死，此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来也。所以，善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防？所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿。若年少壮而能行其道者，得仙速矣。或曰：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰：不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有。抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。其服食药物，见第二十卷中。
御女之法，交会者当避丙丁日，及弦望晦产朔，大风大雨，大寒大暑，雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，竟若御女者则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚、喑痖聋聩、挛跛盲眇、多病短寿、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，并灶圊厕之侧，冢墓尸枢之傍，皆悉不可。夫交合如法，则有福德，人智善人，降胎中。仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞兑集。若不如法，则有薄福愚痴恶人来吒胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，中生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之？
若欲求子者，但待妇人月经绝后一日、三日、五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后乃施泻，有子皆男，必寿而肾明、高爵也。以月经绝后二日、四日、六日施泻，有子必女。过六日后，勿得施泻，既不得子，亦不成人。
王相日：春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。
月宿：正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日；
二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日；
三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日；
四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、二十日、二十二日、二十八日；
五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日；
六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日；
七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日；
八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日；
九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日；
十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日；
十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日；
十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。
若合春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚辛酉、冬行壬子癸亥，与此上件月宿日合者尤益。
《黄帝杂禁忌法》曰：人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋、茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，为五劳虚、少子。且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白也。水银不可近阴，令人消缩。鹿猪二脂不可近阴，令阴萎不起。
“无害！这书中所说的‘黄帝御女一千二百而登仙’可信吗？”只见阮晓峰放下书本向耶无害问道。
“哈哈哈！你问得好！”耶无害不禁大笑道：“这纯粹是邪说谬论！若是这样，他不是登仙，而是精枯力竭而入黄泉作鬼去也。历代许多皇帝都有三宫六院、七十二嫔、一百单八妃，无非都是受此邪说的影响，他们又有几人得到了好结果？所以，你我同看这些书籍，要分清优劣正邪，学其精华，弃其糟粕，万不可全然信之。现在时候还早，我们接着看。”
话说之间，耶无害又从书案上翻出一叠书本，依次展现在阮晓峰眼前。只见这些书本的封皮上依次写着隶体字迹的书名：御女损益篇、天下至道谈、合阴阳、玉房秘诀、玉房指要、洞玄子、天地阴阳大乐赋。
“哇！这么多！昨晚你在床上给我讲的就有《合阴阳》、《洞玄子》和《天下至道谈》啊！”
“不错！昨夜我只讲了其中的一鳞半爪。今日借此之机，你我可以一览无余了。”
说着，耶无害首先将《天地阴阳大乐赋》翻开，说道：“这篇文章的作者正是大唐著名诗人白居易的二弟白行简，他的三弟叫白应文。白行简（775～826）字知退，下邽人（今陕西渭南县市东北），文学家，贞元末进士，先任职于剑南东川，后罢官，随白居易至江州，后又随居易自忠州入朝，授左拾遗，累迁主客员外郎、主客郎中等职。此人聪敏好学，善辞赋。
他所著写的传奇小说《李娃传》《三梦记》尤其声誉卓著，《李娃传》是写荥阳公子郑生到长安应试，遇名妓李娃，产生了一段曲折离奇的爱情故事，后郑生赴官行至剑门，二人终得成婚。李娃因妇道甚修，治家严整，被封为汧（说者在此声明，这字读qiān，千；不是形声官，不读开，也不读邢；陕西有个汧阳县，即作千阳县；用同音字，省去了生僻别字，很好！值得提倡！）国夫人；《三梦记》是写三个离奇之梦应验巧合的故事。
而他所写的这篇《天地阴阳大乐赋》，更是天下难得的性文学作品。其意在叙人伦，睦夫妇，和家庭，明延寿保健之道。你我切莫等闲视之。”
闻听耶无害的一席言辞，阮晓峰默默地点了点头，便随着耶无害开始观阅《天地阴阳大乐赋》的字里行间——
夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。既足，莫远乎欢娱。至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接。其余官爵、功名，实人情之衰也。夫造构已为群伦之肇，造化之端，天地交接百覆载均，男女交接而阴阳顺。故仲尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇，考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍嗤之类，缘情主仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注。如自童稚之岁，卒为人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐如此，所以名“大乐赋”。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。唯迎笑于一时，唯雅素。赋曰：
看至此处，耶无害向阮晓峰解说道：“这段话的意思是说，生命是人的根本，嗜欲是人的喜求。保存人的生命，资助人的喜求，没有比穿衣吃饭更重要的了。衣食得到满足以后，没有超过欢娱了。欢娱中最精妙的，尽在于夫妇之道，合于男女之情欲了。男女之情欲所表现出的，没有超过阴阳交合之事了。其余如官爵、功名之类，都实在是人的情欲中最次要的事情。男女的生理构造已是产生生命的基础，创造化育生命的先决条件。自然界中，天地交接，因而天覆地载均衡；人类中，男女交合，因而阴阳气血顺畅。所以孔子称婚姻是人的大事，诗人写了《螽斯》这祝贺人多子多孙的诗篇。考查婚姻、多子多孙的根本，都不能离开这男女交接之事呀！所以说，诸多事情的根本，都能从‘爱情’或者说‘男女之间的欲望’寻究出根源。于是我想起了男女交合中的情志、形貌、美丑之类的事情，就顺其实情而立其法则，根据物象而取用其意，以及藏匿奸伪，变化机巧，也无不尽有。其中有难字异名，并随时加以标音注释。从人的童雅之岁开始，一直叙写到人事的终结。虽然是猥言不雅之谈，但它标明了人生佳境。所有人间的乐事，没有比这个更快乐的了，所以给它题名为‘大乐赋’。至于俚语俗音，就不加隐讳了。只愿供人们作一时之笑，只愿能够雅俗共赏。赋辞是：”
玄化初开，洪炉耀奇，铄劲成健，镕（熔）柔制雌，铸成男女两体。范阴阳之二仪，观其男既禀，刚而立矩；女之质亦叶，顺而成规。夫怀抱之时，总角之始，蛹带米囊，花含玉蕊。忽皮开而头露，俄肉亚（芽）而突起。时迁岁改，生茸茸之乌毛；日往月来，流涓涓之红水。既而男已羁冠，女当笄年，温润之容似玉，娇羞之貌如仙。英威灿烂，绮态婵娟。素手雪净，粉颈花团。睹昂藏之材，已知挺秀；见窈窕之质，渐觉呈妍。草木芳丽，云水空裔，嫩叶絮花，香风绕砌。燕接翼想于男，分寸为万计。然乃求吉士，部良煤（媒）。初六礼以盈止，复百两而爱来。既纳征于两性，娉交礼于同杯。
“这段话的意思是说，道德教化初开，天地的化育之功放耀出奇特的光彩，烧炼刚劲之物形成雄性，熔化阴柔之物而成雌性，铸成了男女的两种体型。效法天地阴阳的两种形式，可以看到男子之性已经禀受阳刚之气，刚健而成方；女子之质也已和协，柔顺而为圆。当他（她）们在父母怀抱里的时候，就开始在头的两侧梳起辫角，他（她）们的性器官，男子就像蛹藏在白壳里，女子就像鲜花含着的洁白的花蕊。忽然有一天男子皮开而露出龟头，不久，女子胸脯高高地突起。岁月迁延，男子长出了柔和的黑毛；日月往来，女子流出了涓涓的经水，后来男子已到弱冠之年，女子也已及笄之年，面容温润如同白玉，娇艳羞美之貌好比神仙。男子英俊之威仪透出光彩，女子娇美之态明媚鲜艳，素手雪白洁净，粉颈像美丽的花团。男子看到自己高昂的身材，已经知道要显露自己的俊秀；女子看到自己娴淑之体质，渐渐懂得要表现自己的艳丽。像花木一样芬芳美丽，像云水一样潇洒风采，像嫩叶絮花，随风绕着石阶飘香。看到燕子交翼就想男子，把寸心分成万种相思。这样，就寻求善男，问于良媒，起初以六礼满盛而至，又用贵重的聘金迎娶而来。既然被另一姓纳聘，于是共行结婚的交杯之礼。”
于是，青春之夜，红炜灯下，冠缨之际，花须将御。思心静默，有殊鹦鹉之言；柔情暗通，是念凤凰之卦。乃出朱雀，揽红裤，抬素足，抚玉臀。女握男茎，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。方以精液涂抹，上下揩擦。含情仰受，缝微绽而不知；用力前冲，茎突入而如割。现其童开点点，精漏汪汪，六带用拭，承筐是将。然乃成乎夫妇，所谓合乎阴阳。
“这段意思是说，于是，青春男女新婚之夜，在红烛灯光之下，脱帽解带，将要行阴阳交合之事了。此时，双方都默默地怀着思春之心，就跟那爱学舌的鹦鹉不同了；柔情暗通，都在想着凤凰相交之事。终于男子露出朱雀，脱下女子红色的内裤，抬起她白玉般的素腿，抚摸着女子白玉似的臀部。女子手握男子玉茎，心头忒忒，兴奋