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“这五音是：一是张口呼吸，二是粗声喘气，三是发出累哀的叹息声，四是呵气，五是亲吻咬齿。仔细听察五音，以便了解女子的心理状态，也就是她性兴奋的状态。仔细观察八动，以便了解女子性交时感到快乐、写意的反应。”
接手者，欲腹之傅；信（伸）肘者，欲上之麻（摩）且据（距）也；厕（侧）枸（钩）者，旁欲麻（摩）也；交股者，刺太过也；直踵者，深不及；上钩者，不下级（及）心也；平甬（踊），欲浅；振铜（动）者，至善也。此谓八观。
“这八观，即是对八动的观察。通过此种观察可以了解女方对性交快感的反应。两手从背后抱人，是想要使腹部互相贴附；伸直臂肘，是想要摩擦身体上部和触刺阴部；举足从侧面钩人，是阴户两旁需要摩擦；大腿相交，是因为挺刺太深的缘故；伸直腿脚，是因为交合的深度不够；举足从上面钩人，是因为交合未能达到阴道的穹窿部位；身体平展跃动，是希望浅刺；全身振动，是交合效果最好的反应。这些就叫做八观。”
气上面热，徐煦；乳坚鼻汗，徐葆（抱）；舌薄而滑，徐搏；下夕（液）股湿，徐操；益（嗌）干因（咽）唾，徐缄（撼）；此谓五微（征）；微（征）备乃止。
“精气上行面部发热，就徐徐地呼气外出；女子乳头坚挺丰硬而鼻尖出汗，男子当徐徐地拥抱她；舌苔淡薄而舌面滑利，当徐徐地互相偎附；女子阴液下流至大腿，男子当徐徐操动；女子不断干咽口水，男子当徐徐地摇撼。这些就叫做五征，也叫做五欲。当这些特征都具备之后，才能正式进行交合。”
怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃八。壹已而清景（凉）出，再已而糗（臭）如靡骨，三已而躁（燥），四已而膏，五已而乡（芗），六已而精如黍梁，七已而滞，八已而肌（脂），九已而黎（腻），十已而汽（迄），迄而复滑，朝气乃出。
“这段话的意思是说：阴物勃起而不够大，是因为肌气不至；勃起虽大而不坚硬，是因为筋气不至；坚硬不温热，是因为神气不至。只有这三气一齐来到，这才可以进行交合。交媾第一个回合，即出现清新凉爽的感觉；交媾两个回合，就能闻到煮烂的骨头那样的气味；交媾第三个回合，又能闻到焦臊味儿；交媾四个回合，阴部就会分泌出油膏；交媾五个回合，可以闻到稻麦的清香；交媾六个回合，泄出的精液就像小米粥；交媾七个回合，就能胶着持久；交媾八个回合，阴部分泌物如膏脂；交媾九个回合，分泌物就肥而腻厚；交媾十个回合，就达到了高潮。高潮过后，又会出滑利现象，补益人的清凉之气就会产生。”
一曰笄光，二曰封纪，三曰涧瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤数，十一曰赤豆，十二曰噪石。得之而物（勿）择（释），成死有薄，走里（理）毛，置（腰）心，辰尽白，汗留（流）至国国，无数以百。
“女子阴道可以分成许多部位，各个部位交合的敏感程度不一。一叫金光（金沟），也就是阴道口或阴道前庭，二叫封纪，即大小阴唇；三叫涧瓠（玄圃），也就是阴阜或阴道前庭；四叫鼠妇（负）即鼠臭，亦指阴道口或阴蒂；五叫谷实，就是指阴蒂；六叫麦齿，是指处女膜；七叫婴女，亦即阴道内后穹窿；八叫反去，应是指阴道左右穹窿；九叫何寓，亦即指阴道内穹窿；十叫赤数，即丹穴，也指阴道内穹窿；十一叫赤豆，即赤珠，是指阴道穹窿内宫颈；十二叫噪石即昆石，当是指阴道穹窿与直肠子宫陷窝相接之处。能得到房中补益机会就要舍弃；等到阴物萎缩再停止交合则有损害。当导气运行皮肤腠理，转引至腰身和内脏，嘴角发白，汗流至膝后曲窝部位，交合抽送次数已达到一百次，可以说已达到了最高的数字。”
人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。侯（喉）息，下咸土阴光阳；喘息，气上相薄，自宫张；累哀者，尻彼疾而（动）封纪；啖者，盐甘甚而养（痒）乃始；啮者，身振寒；置已而久。是以雄杜（牡）属为阳，阳者外也；雌牝属为阴，阴者内也。凡牡之属靡（摩）表，凡牝之属靡（摩）里，此谓阴阳之数，牝牡之里（理），为之弗得，过在数已。女男乐之要，务在迟久。句（苟）能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。
“这段辞意是说：善于进行房室交合的人，绝不会在女子产生性冲动之前进行交合。女子有了性欲，善于房事的人，唯独能抓住这个时机进行，既不犹豫，也不仓猝行事；既不过分冲动，也不延迟疑虑。交合一定要徐缓而长久，动作一定是轻微而持续，好象要结束而实际上又没有结束的样子，女子才能得到不断的愉悦：如张口呼吸，下身摇感，不断吐出阴气，充实阳气；喘急呼吸，迫气上行，女方阴户自动开张；发出累哀的叹息声，臀部迅速摇动，产生出要求给阴户强烈冲刺的性欲；呵气外出，是全身感到非常舒服酥润的快感开始产生；主动亲吻男子，是希望交合能够维持长久。因此，凡雄性之属是阳，阳是外表的意思，雌性之属是阴，凡是雌性的，都是摩擦内里，这就叫阴阳交合的规律、男女相配的道理。交合时阴物不能勃起挺硬，过失就在于交合次数太多了。要想得到男女交合之乐的要领，一定要在交合持久上下功夫。假如能够持久，女子就非常高兴，亲你甚过兄弟，爱你甚过父母。凡是能通晓此道的人，就要以取名叫天士。”
“哇！这样的男子要称作天士！那这么说你也可称得是位天士了。”
“别开玩笑！”耶无害掐了一下晓峰的胳膊，说道：“现在你我不都是在学习、实践么？离天士之称，还差远呢！”
“你还在谦虚！”阮晓峰毫不示弱，道：“你昨夜表演的不是很好么？让我感觉快活死了，简直令我如痴如醉、欲仙欲死！”
“你再说！今夜我还会让你死！”
“哎哟！不要！不要！”阮晓峰连叫着想挣脱耶无害，却已死死被他搂住热吻着脖子。无奈之下，她不再动弹，任凭着耶无害偎依着她亲吻敏感的部位，让她感觉一阵阵的冲动。终于，阮晓峰按奈不住，开始主动紧抱着无害，向他发起了热烈的进攻。刹时之间，他们两人势均力敌、各不相让，直杀得烽烽火火，直击得波浪滔天，似如滔滔江水、绵绵不绝。这对金童玉女吞来吸去，已不知相互交替了多少回合。最后，这两人终于延喘着残余的热气，停息在桌案旁边。
“无害！我有一个想法，你愿不愿听？”
“什么想法？”
“将你我所看的这些房室性技巧书籍以及你我作爱所表现出的亲身感受都写下来，让它成为你我之间永恒的回忆！你说好不好？”
“是这个想法！？”耶无害不禁惊悟道：“那岂不是太暴露了？这促事，妙不可言，只要你知我知天知地知就足够了，岂能写下来？要说你我看看别人留下的书还差不多。”
“这样也好！封闭自己，欣赏别人，引以借鉴，强化自我嘛！”
“呵！”耶无害不由望了望阮晓峰，道：“你说话还一套一套的，真不简单。不过到此为止，这《天下至道谈》让我们看完了，你从中欣赏到了什么？借鉴到了什么？”
“你是要考验我？！”阮晓峰像是有些惊讶，却又不甘示弱，指着他俩刚刚欣赏完毕的一段文辞，说道：“这段论述的是在交合过程中要充分照顾女方的性欲情绪，要使女方在交合中使兴奋不断趋向高潮。这跟那些滥施泄泻，视女子为泄欲器，只图自己痛快的色徒之举是迥然不同的，这种对女子的爱护，是男人们应该做到和提倡的。这文辞里面，又一次提出了阴物阳萎是纵欲无度、交合次数太多的过失所致，再一次申述了节制性欲，遵守房中法度，从而使房室生活起到和洽夫妇感情和养生保健的作用。其实，在我看来，古人对房中保健的探讨虽有可取之处，但毕竟还比较肤浅，其中甚至还夹杂一些追求淫佚取乐的封建糟粕。因此，我们俩现在看这些房室养生的书籍，还必须实事求是地进行研究、实践，取其精华，弃其糟粕，方能去害存利，融洽你我的感情和补益我们的身心。”
“哦！”耶无害不禁惊喜道：“你简直是‘青出于蓝，而胜于蓝。’你现在完全可以教导我也！”
“你别讽刺我了！你还是比我强多了，我总得向你学习，向你靠拢！”
“嗳！你别谦虚！咱俩应是互通有无，互相学习。来！咱们再看看这本《合阴阳》。”话说之间，耶无害又和阮晓峰手挽着手翻开了下一本房室养生之书——《合阴阳》：
“凡将合阴阳之方，土官阳，循村（肘）房，抵夜（腋）旁，上灶纳，抵领乡，循拯匡，覆周环，不缺盆，过醴津，陵勃海，上常山，入玄门，御交筋，上歙精神，乃能久视而与天地牟（侔）存。交筋者，玄门中交脉也，为得操循之，使体皆乐养（痒），说（悦）泽（怿）以好。虽欲勿为，作相响相抱，以次（恣）戏道。戏道：一曰气上面执（热），徐响；二曰乳坚鼻汉，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下夕股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼。此胃（谓）五欲之征。征备乃上，上甚而勿为，以以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大歇。然后十动，接十节，杂十修。接刑（形）已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。”
“无害！这段文辞里的内容，在《素女经》和《天下至道谈》里也有。”
“对！你观察得很细致！就是说这种五欲、八动、十节、十修，凡是房中养生书里都有目可查，只不过是言辞方面的大同小异而已。不过，在这里我还要给你详细地讲述一遍，你听好了！
凡行男子两性交合的方法，从抚摸手部阳谷、腕骨开始，顺着臂肘两旁，抵达腑窝部位，上经臂根，抵达脖颈部位。再按摩颈部光穴，环绕颈部一周，下走缺盆，越过胸窝，到达曲骨与横骨之间，再下摸阴户，触摩阴蒂，聚吸天之精气以醒脑提神，如此按摩触摸，才能长生久视与天地共存。交筋，是阴门中的交脉，即阴蒂，还应从阴蒂开始，由下而上进行按摩触摸，使全身舒服愉悦，情绪良好，产生痒快之感。即使不想结合，就互相亲吻拥抱，尽情地嬉戏娱乐。
嬉戏娱乐有一定的原则和方法，一是精气上引而脸部发热，便徐徐呼气；二是女子乳头竖起而鼻上渗出汗珠，当徐徐拥抱；三是舌苔甘淡而舌面滑利，当徐徐相依；四是女子阴液下流到大腿，当徐徐操动；五是女子不断做舌咽动作，便徐徐地摇动，这些就叫做五欲的征兆。
五欲的征兆齐备，便可正式进行交合，挺刺而不深入，使精气皆至。精气到来，便深刺而向上撅臀部，以散发热气，接着反复抽送，不要使精气越泄，于是女子就大为尽兴。然后执行抽送一百次的十动，采用仿生的十种交合姿态，变换交合的方位、深浅和速度等。交合已近告终，精气通于阴部，再观察对方交合时八种动作的反应，谛听女子发出的五种叹息声，了解她对‘十已’，即交媾十个回合而不泻精所作出的反应特征。”
“无害！这段讲的很好，有时间我会要你执行抽送一百次的十动，然后采用仿生的十种交合姿态，变换交和（合）的方位、深度和速度。那时你我才是真正的珠联璧合、相得益彰。”
“晓峰！你可真是个好色鬼！”耶无害故意取笑道：“不过，我可以答应你。也许就在今夜，我会把我的平生所学都用在你的身上。”
“你会照这段文辞里所讲的那样爱抚我么？”阮晓峰趴在耶无害的右肩上问道。
“当然会！”耶无害毫不隐讳地说道：“你瞧这段辞意是关于两性交合之道全部的阐述，共分三个阶段：一，戏道阶段，即行房前，夫妇当互相爱抚、嬉戏、亲吻、拥抱，密切感情，愉悦情志；二，女方达到性高潮阶段；三是行将告终阶段。这三个阶段都叙述得非常具体。从这里可以看出，古人对待房事生活，是为了‘能久视而与天地侔’，这是从养生学、保健、延年益寿这个目的为出发的。由此可见，远古先人所著的房中医学是本正源清的，历代帝王和贵族士大夫用其纵欲淫乐，那是对养生医学的亵渎。这是应予以批判和屏弃的不健康的做法和目的。”
“是啊！天士能够长生久视，淫士则会自取灭亡、魂系天宵。所以两性交合，应以养生、保健为目的，切不可纵欲淫乐、损害自身。”
“嗯！你说的正合我意。来！我们执着往下看。”
（一）十动
始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋（勿）决。一动毋决，耳目聪明；再而音声（章）；三而皮革光；四而脊胁强；五而尻脾（髀）方；六而水道行；七而至坚以强；八而腠理光；九而通神明；十而为身常。此胃（谓）十动。
（二）十节
一曰虎游，二曰蝉附，三曰斥（尺）蠖，四曰麋角，五曰蝗磔，六曰猿据，七曰瞻（蟾）诸，八曰兔鹜，九曰青（蜻）蛉，十曰鱼嘬。
“十动是说男女交合有十动：开始抽送十次，接着是二十次，三十次，四十次，五十次，六十次，七十次，八十次，九十次，一百次，阴物一进一出地抽送却不可泻精。如果第一个的十次抽送不泻精，能使耳目聪明，第二个回合不泄精能使声音洪亮，第三个回合能使皮肤光泽发亮，第四个回合能使脊骨强壮，第五个回合使臀部和大腿壮实，第六个回合使尿道通畅，第七个回合阴物勃起得坚挺刚强，第八个回合使皮肤润泽有光，第九个回合不泄精可通神明，第十个回合不泻精就能符合养生的原则，这叫做十动。
模仿动物活动姿态的交合动作或房中导引动作有所谓十节：一叫虎游，二叫蝉附，三叫尺蠖爬行，四叫獐鹿触刺，五叫蝗虫展翅，六叫猿蹲居，七叫蟾蜍吸气，八叫兔子奔跑，九叫蜻蛉飞翔，十叫鲫鱼弄钩。晓峰！你看这十节、十动是不是都有养生保健的效果？”
“对！古人研究房中术正是出于这一目的。这十节，即是古代仿生学在房事生活中的具体运用。从这里可以看出，古人研究房术即要使其实用化，又要使其艺术化，夫妇之间如此过两性生活，是会有益于身心健康、厚情爱、睦家庭的。但有些帝王和贵族士大夫借此纵欲淫乐，这则是有害无益的。”
“嗯！你的理解力很强！真是我的亲密爱人。来！咱们接着往下看。”
（三）十修
一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。
“这十修是指交合动作的上下、左右、快慢、多少、深浅等十种情况。在《天下至道谈》一书里缺少‘希之，数之’，取名曰‘八道’。但此处的‘十修’与《天下至道谈》里的‘十修’内涵是不相同的。要分别对待，不可混淆。
《天下至道谈》里的‘十修’，一是导气，二是含服口中津液，三是调治茎节，四是抚摩阴蒂，五是必定要选择适宜的交合时机，六是交合开始，七是抽送动作轻缓细柔，八是等待精气盈满，九是吸气养生，十是暂停抽送，行深呼吸镇守精气。
这《合阴阳》一书里的‘十修’的意思是：一是刺摩阴户上方，二是刺摩下方，三是刺摩其左边，四是刺摩其右边，五乃抽送动作疾速，六乃抽送动作缓慢，七为动作稀少，八为动作细密，九系浅刺，十系深刺。这十修术是指交合时的方向、速度、多少、深浅方面的事，乃是古人总结的经验之谈，很值得夫妇间进行研习探讨。下面咱们再看看古人总结的八动术。”
（四）八动
一曰接手，二曰信（伸）肘，三曰直踵，四曰侧句（钩），五曰上句（钩），六曰交股，七曰平甬（踊），八曰振动。夫接手者，欲腹腔之傅也；信（伸）肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；侧句（钩）者，旁欲摩也；上句（钩）者，欲正下摩也；交股者，夹（刺）大（太）过也；平甬（踊）者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。
契息得，内急也；喘息者，至美也；累湿者，玉英（策）入而养（痒）乃始也；谷甘甚也；齿者，身振动欲人（入）之也。
“这里所说的八动是：一是两手抱人，二是伸直臂肘，三是伸直腿脚，四是举足从侧面钩人，五是举足向上面钩人，六是男女大腿相交，七是身体平展跃动，八是全身振动。
男女交手从背后抱人，是想使腹部互相摩擦挤压；伸直肘臂，是想要摩擦身体上部和触刺下阴部位；伸直腿脚，是想交合加深；抬脚从侧面钩人，想要阴户两旁得到摩擦；抬脚从上面钩人，是想让男子阴物刺入阴道后面的穹窿部位；两腿相交，是因为挺刺太深的缘故；身体平展而有跃动，是希望阴物浅插浅刺；全身振动，是想要交合保持长久。
女子发出急促的呼吸声，是内心性冲动急迫的反应；出粗气，是处于高度的性兴奋时期；发出哼哼唧唧的叹息声，是阴物刺入阴道，交接的快感开始产生了；发出呵呵的声音，那是女子感到快乐舒服到了极点；女子主动亲吻男子，全身振动，是希望交合能持久。这就是八动，是交合动作、姿势等方面的事。接下来一段是女子在交合过程中的快感反应，这样才说明房事生活是成功的。”
（五）十已
昏者，男之精将；早者，女之精责（积）。吾精以养女精，前脉皆动，皮肤血氯皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。
十已之征：一已而清景（凉）出，再已而糗（臭）如燔骨，三已而澡（躁、燥），四已而膏，五已而乡（芗），六已而滑，七已而迟（滞），八已而肌（脂），九已而黎（腻），十已而臾，臾而复滑，清凉复出，是胃（谓）大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死为薄。当此之时，中极气张，精神入臧（藏），乃生神明。
看完《合阴阳》一书上的上面两段，耶无害又接着讲道：“这两段的意