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同契》这一本道书，一切都明白告诉你，只要你自己 去修。
朱云阳真人说，“此结言，金丹之超出常情也。”修道的 路子，同你平常所想象的完全两样，是相反的，所以以“反 者道之验，弱者德之柄”来说明。“何谓反，常道用顺”，我 们普通人走顺路，“丹道用逆”，“丹道”走相反的路。所以 “颠倒元牝，抱一无离，方得归根复命，岂非反者道之验 乎”？换了一个字，老子的原文“反者道之动也”，这个字换 得好，换成“检验”的“验”字，越修越弱没有关系，你懂 了这个原理，晓得是有效果了，反而会高兴呢。
“何谓弱，坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，这是老子的 原理，人很坚强，坚强是死之徒，那个柔弱的是生之徒。你 看我们这里，有些老朋友弱弱的，早就担心自己要走路了，
我说你死不了啦，放心吧。有的人身体强得很，老子不在 乎，反而一下就去了，就是“刚强者死之徒”。工夫道理，I 人生道理，都是如此。所以“专炁致柔，能如婴儿”，这是 I 老子的说法，养到元炁同于婴儿境界，一切柔软下来，一切 弱下来，希望来了，下一步就到了。“自然把抦在手，岂非 弱者德之柄乎？”真正练国术的，到了中年以上，少林拳什 么都不练，就是走入气功之路。所以我们看到老辈子的高 手，你怎么逗他，真打他也不动手，因为他一动手我们就吃 不消。我们年轻的时候学拳，一不打叫花子，二不打和尚， 三不打病夫，四不打老太婆，不应该打的，因为敬老。有时 候老太婆的武功比你高，尤其以前缠小脚的，那个小脚 “砰” 一踢，你就要了命！
“且辟却阴邪，则身中一切宿秽，悉耘锄而去尽矣。正 阳既立，则元炁透人，细微悉调畅而无间矣。”这个时候， 身体宿秽都消除尽了，元炁也发起了，庄子说“与天地精神 相往来”，天地的精神生命都到你这里来了，佛学说是十方 诸佛都来灌顶，就是这个道理。这个就是结丹了，以后飞不 飞得起来，所有道书上并不告诉你。
结丹有了真神通
所以“至于金丹始结，脉住停”，到这个时候自然结丹 了，气住脉停，呼吸停止不是心脏不跳，是很久很久，好像 轻微动一下。“复返混沌，重入胞胎”，等于我们刚刚投胎那 个样子一样，到这个境界“似乎昏而且浊”，这个时候外面 什么都不知道。所以真正入定的人，你骂他也听不见，什么
打雷、原子弹下来，他也不知道，什么都听不见了，他就在 ^ 里头，表面看起来那真是大昏沉，“此吾身大死之时也”。所 ^ 以禅宗祖师，叫你大死一番，然后大活，就是这个道理。 “久之，绝后再苏，亲证本来面目”，这个定很久，不晓得多 少时间，每人不同。所以禅宗祖师讲非大死一番不能大活， 道家把禅宗所讲的这个境界，老老实实地告诉了我们。“自 然纯清绝点，慧性圆通”，这叫明心见性了。“大地乾坤，俱 作水晶宫阙矣”，内外透明，所以佛经上说“十方世界，如 掌中观庵摩罗果”，等于在手心里看一粒橄榄一样清楚，这 叫神通。不是二号，二号是神经，这是真神通，要到这个境 界就是真神通。
“故曰，浊者清之路，昏久则昭明”，就是这个道理。这 一段做工夫的，其实都讲完了。“前段言形之妙，此段言神 之妙，形神俱妙，方能与道合真。”这就是神仙境界，就是 佛境界。
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我说《参同契》（下册〉丨南怀瑾讲述。 北京：东方出版社，2010。 3 978…7…5060…3848…5
1。我… 11。南…11。①道教…气功②周易参同契…研究 IV‘ 13234。 995
中国版本图书馆0？数据核字。（^仍）第044623号
我说《参同契》（下册】
南怀瑾讲述
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2010年3月北京第1次印刷
开 本 640毫米父960毫米 1/16
印 张 18。 5
字 数 195千字
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