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之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，
有难色：既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结
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胸间。乞人大笑曰：
“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。追而求之，不知
所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯
仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸＇23＇，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，
且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结
物＇24＇，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔
中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极
力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以手抚
尸，渐温。覆以衾＇25＇。中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍
惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！
明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之＇26＇，妻亦将食人之唾
而甘之矣，天道好还＇27＇，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇抱（fù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急行，
赶路。
＇2＇二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。
＇3＇夙夜：早夜；天色未明。踽踽（jǔjǔ举举）：孤独貌。《诗·唐风·杜》：
“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
＇4＇贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。
＇5＇在亡：处于逃亡境地。
＇6＇斋：书斋，书店。
＇7＇媵（yìng应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传·庄公十
九年》。即后世所谓通房丫头。
［8］魇（yàn厌）禳（rǎng攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属
道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。
＇8＇（guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。
＇10＇蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。＇11＇（chán…chán孱
孱）：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。
＇12＇兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。
＇13＇蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称
马尾（yǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。
＇14＇青帝：据 《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神
话中有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方
之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。
＇15＇“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，
终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。
＇16＇狼藉： 《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故
凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。
＇17＇室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。
＇18＇划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。
＇19＇枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭
首。
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＇20＇匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。
＇21＇谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。
＇22＇人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人
尽夫也，父一而已。”
＇23＇展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。
＇24＇鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。
＇25＇衾 （qín寝） （chóu绸）：被。
＇26＇渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。
＇27＇天道好（hào号）还：《尚书·汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老
子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有
恶报，寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。
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贾儿
楚某翁，贾于外＇1＇。妇独居，梦与人交；醒而们之，小丈夫也＇2＇。察
其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀庖媪伴
焉＇3＇。有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪儿皆寐，狐复来。妇喃
喃如梦语。媪觉，呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡＇4＇。至夜，不敢息烛，
戒子睡勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐。既醒，失妇，意其出遗＇5＇；久待不至，
始疑。媪惧，不敢往觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧其中；近扶之，
亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝儿，媪亦遣
去。儿每闻母笑语，辄起火之。母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆＇6＇。
然嬉戏无节，日效者＇7＇，以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作
娇啼，人无敢气触之＇8＇。过数日，两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终
日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之＇9＇。见者皆憎其顽，
不以人齿。
儿宵分隐刀于怀＇10＇，以瓢覆灯。伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之
无异，乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断
其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，
懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，
入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜。但母痴卧如死。未几，贾人归，就榻问讯。
妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂
饮之，数日渐安。父子俱喜。一夜睡醒，失妇所在；父子又觅得于别室。由
是复颠，不欲与夫同室处。向夕，竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃
他扉。妇奔去，则门自辟。翁患之，驱禳备至，殊无少验。
儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨
蓬科＇11＇，见二人来饮，一长鬣奴捧壶＇12＇，衣老棕色。语俱细隐，不甚可
辨。移时，闻一人曰：“明日可取白酒一来＇13＇。”顷之，俱去，惟长鬣独
留，脱衣卧庭石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部。儿欲归，恐狐觉，
遂终夜伏。未明，又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，
答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵
父衣，娇聒之。翁不忍过拂＇14＇，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他
顾，盗钱去，沽白酒，寄肆廊＇15＇。有舅氏城居，素业猎。儿奔其家。舅他
出。妗诘母疾＇16＇，答云：“连朝稍可＇17＇。又以耗子啮衣，怒涕不解，故
遣我乞猎药耳＇18＇。”妗捡椟，出钱许，裹付儿。儿少之。妗欲作汤饼啖儿
＇19＇。儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火＇20＇，
“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨游市上，抵暮方归。
父问所在，托在舅家。儿自是日游廛肆间。
一日。见长鬣人亦杂俦中。儿审之确，阴缀系之＇21＇。渐与语，诘其居里。
答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我
世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何
处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少
露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可恨耳。”其人问：“在
市欲何作？”儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：
“吾济多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受
主人遣，不得不尔。”因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。
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一私北郭王
氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。”
言已，欲别，曰：“勿误我事。”儿曰：“窃之难，不若沽之易。我先沽寄
廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。”其人愧无以报。儿曰：“我
本同类，何靳些须＇22＇？暇时，尚当与君痛饮耳。”遂与俱去，取酒授之，
乃归。
至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，
一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇
之，未尽也。父惊问：“何不早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知
之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也＇23＇。”于是父子荷狐归。见一狐秃
尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之
嗽＇24＇，呕痰辄数升，寻愈＇25＇。北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之，
则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎＇26＇。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇贾（gǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。
＇2＇小丈夫：短小男子。
＇3＇庖媪 （ào奥）：做饭的老妇。
＇4＇忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：
“居则忽忽若有所亡。”《汉书·司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按
指精神恍惚。
＇5＇出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。
＇6＇共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。
＇7＇（wū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。
＇8＇气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。
＇9＇霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”
＇10＇宵分：夜半。
＇11＇蓬科：丛生的蓬草。
＇12＇长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，
胡须。
＇13＇（chī尺）：《广韵·六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”
＇14＇拂：逆；指违拗其心愿。
＇15＇寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。
＇16＇妗 （jìn近）： 《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”
＇17＇连朝稍可：近日 （病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病
减日可。
＇18＇猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。
＇19＇汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。
＇20＇举火：指生火做饭。
＇21＇缀系：尾随。
＇22＇何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，
些微、少许的意思。
＇23＇讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计
佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。
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见《史记·陈丞相世家》。
＇24＇益之嗽：增加了咳嗽之疾。
＇25＇寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐
绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。
＇26＇总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官
称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。
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蛇 癖
予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大
者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮＇1＇，血水沾颐＇2＇。且善嗅，尝隔
墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺，时无佩刀，先噬其头，尾尚婉蜒于口际。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。
＇2＇颐：两腮。
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卷二
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金世成
金世成，长山人＇1＇。素不检＇2＇。忽出家作头陀＇3＇。类
颠＇4＇，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前＇5＇，辄伏啖之。自号为
佛＇6＇。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食
矢＇7＇，无敢违者。创殿阁，所费不资＇8＇，人咸乐输之＇9＇。邑令南公恶
其怪＇10＇，执而笞之，使修圣庙＇11＇。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救
之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。
异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’＇12＇。
品至啖秽＇13＇，极矣＇14＇。笞之不足辱，罚之适有济＇15＇，南令公处法何良
也！然学宫圮而烦妖道＇16＇，亦士大夫之羞
矣＇17＇。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。
＇2＇素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。＇3＇出
家作头陀：离家修行，作了和尚。出家，梵文意译，亦译作“林居者”。指
离家到寺院作僧尼。头陀，梵文音译，意为“抖擞“，即去掉尘垢烦恼之意。
据 《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方
面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。
此处是对行脚乞食僧人的俗称。
＇4＇类颠：类似疯颠。
＇5＇遗秽，排泄粪便。
＇6＇佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教
创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。
＇7＇矢：通“屎”。
＇8＇不资：意思是钱财不可计量。
＇9＇输：捐纳、献赠。
＇10＇邑令南公：指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水）人，
康熙十年 （1671）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长
山县志》。
＇11＇圣庙：指犯孔子之庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为
儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。
＇12＇“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。金，此据铸雪斋抄本，原作
“今”。
＇13＇品：人品，指人德行高低的等次。
＇14＇极矣：指其人品卑下到极点。
＇15＇适有济：恰能成事。
＇16＇圮 （pǐ痞）：坍塌。
＇17＇士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。
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董 生
董生，字遐思，青州之西鄙人＇1＇。冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉＇2＇。
方将篝灯＇3＇，适友人招饮，遂扃户去＇4＇。至友人所，座有医人，善太素脉
＇5＇，遍诊诸客。未顾王生九思及董曰＇6＇：“余阅人多矣，脉之奇无如两君
者：贵脉而有贱兆＇7＇，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也＇8＇。然而董君实
甚。”共惊问之。曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决＇9＇。愿两君自慎之。”
二人初闻甚骇，既以为模棱语＇10＇，置不为意。
半夜，董归，见斋门虚掩＇11＇，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃
键＇12＇。入室，未遑火＇13＇，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有
卧人。大愕，敛手＇14＇。急火之＇15＇，竟为姝丽，韶颜稚齿＇16＇，神仙不殊。
狂喜。戏探下体，则毛尾修然＇17＇。大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：
“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏
我＇18＇？”董曰：“我不畏首而畏尾＇19＇。”女又笑曰：“君误矣。尾于何
有＇20＇？”引董手，强使复探，则髀肉如脂＇21＇，尻骨童童＇22＇。笑曰：“何
如？醉态蒙瞳＇23＇，不知所见伊何＇24＇，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此
益惑，反自咎适然之错＇25＇。然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发
女乎？屈指移居者，己十年矣。尔时我未笄＇26＇，君垂髫也。”董恍然曰：
“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之＇27＇。
十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年＇28＇，翁
姑相继逝＇29＇，又不幸为文君＇30＇，剩妾一身，茕无所依＇31＇。忆孩时相识
者惟君，故来相见就。人门己暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久，
足冰肌粟＇32＇，故借被以自温耳，幸勿见疑。”董喜，解衣共寝，意殊自得。
月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离＇33＇，乃惧，复
造善脉者诊之＇34＇。医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”
董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，
力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之＇35＇。怫然曰＇36＇：“勿复相纠缠，
我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独
寝，甫交睫＇37＇，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之＇38＇。
梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。
王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自＇39＇，曰：“妾遐
思之邻也。渠旧与妾善＇40＇，不意为狐惑而死。此辈妖气可良，读书人宜慎
相防。”王益佩之，遂相欢待。居数日，迷罔病瘠＇41＇，忽梦董曰：“与君
好者狐也。杀我矣，又欲杀我友。我已诉之冥府＇42＇，泄此幽愤。七日之夜，
当炷香室外，勿忘却！”醒而异之。谓女曰：“我病甚，恐将委沟壑＇43＇，
或劝勿室也＇44＇。”女曰：“命当寿，室亦生；不寿，勿室亦死也。”坐与
调笑。王心不能自持，又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女
来，拨弃之。夜又梦董来，让其违嘱＇45＇。次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。
女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入
曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家作�