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我感觉男人身上的罡气此际才点滴平缓下来。男人徐徐把左腰带上的长剑连鞘解下，恭敬地放于身体左侧地上。
“军刀，你来了。”男人头也不回说。
我轻轻抹去额上的汗珠：“是我。”
男人转过脸来。阔大而轮廓坚实的黑脸，直挺的鼻梁，丰厚的嘴唇，唇上和下巴留着半白的粗硬胡须。本来平凡的容貌，在长期严格修炼下，自然地显现出充满气魄的魅力。
四
洛桑干布把我引领到身后的一个房间。
房间位于大厦三角形建筑朝向正北方的尖端。
呈梯形的房间中央放了一块矮几，此外再无其它家具。梯状的空间加上简单的摆设，使人产生一种房间比真实面积还要宽大的错觉。
我感觉就像处身于一艘巨大战舰的高昂舰桥上，默默凝视尖锐的舰首排开沉默而广阔的海洋，缓慢而无声地前进。
他站在东面的玻璃前，俯看自己刚才亲身步过的那个以欲望构成的城邑。——在这片纵横街道与混凝土硬块交织成的梦幻海洋上，浮沉着多少炽热动人的美丽恋爱与泯灭情义的斗争？埋葬了多少传奇与悲剧、希望与挫折、忠诚与虚伪、勇敢与怯懦、高贵与卑劣……
而一无所觉的混凝土海洋，仍然沉默地荡漾在朗朗夜空之下。
站在我身旁的洛桑干布张开丰厚的嘴唇：“我常常面对这片夜景打坐冥想，培养心中的气势。”
洛桑招呼我在矮几对面盘膝坐下。
我把一直提在手上的黑色公文包平放在几上。
“从北京飞来后一直没有睡吗？”洛桑把覆在几上的两只小巧茶杯翻开，提起以冰盘镇着的古雅茶壶，往我面前杯子里倒出晶红色的冰麦茶。
我略一点头道谢，啜了一小口冰凉的麦茶，吁出长长一口气。“我的生理时钟大概还停留在北京时间。”
洛桑掏出一叠照片。
“军刀，我有一些东西你看一下。”
他把相片放在矮几上，推倒我面前。
十几张照片全数拍摄一道伤口，一名西藏老喇嘛的喉管和动脉遭利刃割破。照片以不同角度、距离拍摄了伤口的形状，还有验尸解剖后分析照片，以及高解像电脑绘图重构的各种纵、横切面图像和立体图。照片上标示着伤口上各处特征。
每张照片左上角都有一小行相同的文字：“大雪寺，扎吉喇嘛，特战六处狙击手。”
“很详尽细致的图解……大雪寺的扎吉喇嘛是我们特战六处的卧底？”我问。
洛桑点头。
“很利落的斩法……不，应该说是‘削’法。”他的右掌微握，缓缓在半空中比划，下意识地模仿击杀图中喇嘛的那一式剑招。
“凶手只是以剑刃前端划破死者的咽喉。准确而致命。这个喇嘛死时大概来不及露出惊栗的表情吧？照片只集中拍摄喉部伤口，并没有把死者的脸纳入镜头内。
洛桑露出着魔似的神情，提起几上的长剑，把剑刃轻轻拔出，细心端视刃尖。
“我用电脑根据伤口的长度、深浅变化、凶器的速度，计算出凶器的大概重量和运行角度，再估出整柄剑的长度。虽说有十分精确的电脑帮助，也花了我整整一个月的心血。”
洛桑抚着下巴的硬须。“假若是实力高强的剑客，往往能透过剑尖接触洞悉对手架式的空隙、体势的弱处、呼吸的节奏，甚至情绪的状态，从而寻出制胜之道。真正高手对决，在这交剑的一瞬间就已分出胜负。”
他指向茶几上的高分辨率电脑绘图说：“图中所见，伤口的深浅轨迹随着死者喉部器官和血管的构造起伏而变化。那就是说：凶手能把触觉延贯到剑尖之上……凶手是一名异常可怕的刺客！”
“大雪寺，我清楚了，告辞。”我把几上散布的照片收回公文包内，站起来向洛桑鞠躬说。“有机会再跟你喝一杯清洌的麦茶……不用相送了。”
我在房间外的木板玄关上穿回皮鞋时，后面传来洛桑的声音。
“军刀，总部已经调遣国外执行任务的阿修罗，罗刹，孔雀三人回国，同你协同调查。”
我一凛。
特战五处的人员身手不凡，其中有三人更是诡异，分别是：阿修罗（女）的吻，罗刹（女）的玫瑰，孔雀（男）的拳头。
这三人神龙见首不见尾，在北京我没见过他们，因为特战五处都是单兵作战，这次处长调集这么多高手来西藏，看来一定出大事了。
五
翻过喜玛拉雅西麓的央金大雪山，我已经气喘嘘嘘。
军用安全护目太阳眼镜，反映出上方那片万里无云的蔚蓝晴空。
“西藏的天气实在完美。”
我独自站在山脉间一面悬崖峭壁上，在高达海拔二千八百七十六公尺的的山岩上，我显得像一只微不足道的小麻雀。
山脚下就是大雪镇，镇东头是大雪寺。
我透过护目镜极目远眺那以灰岩和白雪层层构成、刚毅得令任何男人心弦震动的山脉峻线。
悬崖下白雪皑皑的平缓山坡尽显眼前。
我准备跃下，目标是那个潜伏的寺庙。
一切装备已再三严密检查妥当，我回过头，瞧见遗留在崖上的十字镐、登山索及其它杂物。
“就留在这儿吧……总会有需要它们的人经过。”
我拍拍背在怀里的最重要伙伴——凌云夺。
“大雪寺……”
我长长吁出一口白雾，再次望向崖下。崖石、树木、房屋……一切远近景物映在眼底。清晰的高度感带来高空跳伞无法比拟的浓烈恐惧与刺激。
虽然隔着特殊材质的保暖衣，我仍清楚嗅到，自己的身躯迅速分泌肾上腺素而透出的特殊气味。
我极度享受临跳跃前这股急促涌向遍体神经的危机感。
纯粹的危机感。
我右手轻轻一抛，一颗缚着长长红丝带的橘子，沿着自然而顺畅的曲线，约以时速二百公里飞坠重崖下，把崖面上的侧风方向与力度清楚显示在我眼前。
双足离开崖石的刹那，我有一种不是往下坠而是往上飞的错觉。
很奇怪。紧张感总是只延续到跃下前一刻。身体一旦失去了任何屏障，心灵反而生气无比安详的踏实感觉……
我在暗中数算时间，降落伞必须在跃出后四至七秒内拉出。这是经过精密计算的时机，太早身体便过于接近悬崖，太迟则降落伞没有足够时间消缓下坠的力量，甚至来不及完全张开。
我右手伸向伞包紧握拉柄。
身体在三百多公尺的高空作最后冲刺。
鲜橘色的降落伞犹如火焰般自伞包末端而出。首先是轮胎大小的辅助小伞。小伞内侧灌满风后，像向天发射的弹头，猛力拉出宽大的主伞。
凤凰翅膀似的橘红色降落伞骤然横张，缓缓飘向千里茫茫白雪。远看那一点伞影是何等孤寂。
着陆后，我藏起降落伞，换上汉族登山爱好者的服装。
一座古拙的喇嘛寺半隐在雪山之间。
我走进寺院。
古寺深处一间阴暗的禅房，突然传出凄厉的惨叫声。
“……给我！……嚎……喔……给我……打……针……杀！杀了我！……我……死……死……让我死……”
我一惊，急忙赶进去。
房中，只见十几名藏族医生和护士正满头大汗围着个汉族少尉军人。
军人浑身抽搐扭动痛嚎叫。
一个老喇嘛盘膝静坐在正堂的不动明王像前，双目轻轻闭上，对惨烈的吼叫充耳不闻，口中念念有词：
假使舆害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住……
“救我……给我打针！痛……啊……好冷……死……我想死……”汉族少尉的左手不断颤抖，声音渐渐微弱，渐渐停止呼吸。
或囚禁枷锁，手足被扭械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方……
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦……
“你是谁？”人群中心有个很漂亮性感的藏族女医生转身问我
“我是攀岩发烧友，迷路了。”我搪塞道。
“卓玛，少尉肺部呼吸异样，快……”一个女护士把她拉了回去。
那女医生叫卓玛，很美的名字，和人一样。
少尉躺在担架床上，我低头看看，我也弄不清这个军人身上到底发生了什么事，明显的症状只是他正大量出血，他呼吸困难，估计是他吸入了污血，气管被堵住。
我握住他的手，感受到军人的脉搏弱而缓慢，但我怀里的凌云夺却发出不安的蓝色光芒。
奇怪，这个咒语……这个少尉中邪了……
正在我胡思乱想，一名小护士跑了进来，取来了喉镜，这根管子用来疏通少尉的气管。
卓玛剪开少尉的军衬衫，以便观察胸部的起伏。
我站在担架一端，俯身看少尉的脸，来回注视着他的眼睛。
少尉不吼叫了，他瞪着卓玛，但眼球没有任何移动，瞳孔也放大了。他神志不清，这是脑损伤的明显表现。
他的鼻子在出血。
他的嘴巴在出血。
卓玛将病人的头部倾斜，连通气管，以便插入喉镜，她没有戴橡皮手套，手指移动在少尉的舌头附近，清除嘴里的残渣、粘液和污血。
渐渐地，我看见卓玛的双手变得油腻，并粘附有黑色凝块。
少尉身上满是呕吐物和血液的邪恶气味，不过这对我来说并非新鲜事。
卓玛聚精会神地工作，她俯下身来，近少尉的脸只有几寸远，然后注视少尉的嘴内，检查喉镜的位置。她使喉镜在少尉的舌头上滑动，把舌头推向一边，使其不再挡路，这样她可以看见穿过会厌的气管，那个通向肺部的黑洞。她将喉镜伸进洞里，注视着仪器。
少尉突然痉挛了，身体翻来覆去。
少尉开始呕吐。
黑色的呕吐物沿着喉镜从少尉的嘴里涌出来！
黑红色的液体喷涌到空气中，洒向卓玛，粘上她美丽的眼睛，溅到她的白灰罩面和胸前。她的工作服上满是一串串夹杂着黑色斑点的红色粘液。
一些粘液甚至进入了她的嘴里。
我真佩服这个藏族女医生。
卓玛放好少尉的头，然后用手指清除他嘴里的污血。污血沾满了她的双手、手腕和前臂。到处都是血——担架各处，卓玛身上，甚至满地上都是。
禅房里的护士们不敢相信自己的眼睛，她们踌躇在较远的地方，束手无策。
卓玛窥视着气管，把喉镜放得更深些。
我看到气管里面满是污血。
空气终于通入了少尉的肺里，他又开始呼吸了。
因失血过多，少尉处于休克中。他流了太多血，开始出现脱水的症状。污血从身体的几乎每一个窍孔中涌出。已经没有足够的血液来维持循环了，因此心跳非常缓慢，血压降到零。
卓玛喊道：“输血！！”
有个护士急忙拿来一袋全血。
卓玛把血袋钩在床架上，将针头扎进少尉的手臂中。
少尉的血管似乎出了毛病，他的血液在针头附近喷涌而出。
卓玛又试了一次，将针头刺入病人手臂的另一个部位上，并探查血管的位置。
还是失败！
更多的血流出来了。
在扎针的每一个部位，血管就像煮熟的通心粉一样破裂开来，不断渗漏血液，而且血液从刺破的小孔中涌出，沿少尉的手臂向下流，却不能凝结。
卓玛放弃了给少尉输血的努力，可能她担心少尉会因手臂上的小孔流血过多而死亡。
血液，从少尉的内脏向外流个不停，现在它们的颜色像沥青一样黑了。
少尉越发深度昏迷，十分钟后，他再也没有恢复清醒。
“现场解剖可以么！这病太邪了。”卓玛擦了擦脸上的血，询问老喇嘛。
老喇嘛停止念咒，点了点头，他无从知晓是什么东西夺去了少尉的生命。
几分钟后，卓玛的手术刀撕割开少尉的皮肤。
“啊！”护士们大叫起来。
我急忙走近观瞧，也是一凛。
少尉的肾脏已经被损坏，而且肝脏已经死亡，它呈现黄色，其中一些部分已经液化了——看起来就像存放了三天后的死尸肝脏。仿佛他在死之前就已经变成了干尸一样。肠子脱皮，即肠道内层的脱落，也是在存放几天后的尸体上才常常出现的一种效应。
真正的死因到底是什么呢？
我不可能知道，因为有太多可能的原因。
这个军人的体内的每个部件都被完完全全地破坏了，其中的每一种都可能是致命的：血液凝块，大量出血，变成稀粥样的肝脏，沾满血液的肠子。
这个大雪寺到底发生了什么？
为什么卓玛她们和少尉会在这里？ 。。
一
黄昏，我帮助卓玛护士们掩埋了少尉尸体。
老喇嘛叫罗地仁波切，他吩咐让两个铁棒知客喇嘛在西院的几件客房里安顿我们。
自我介绍后，大家一起吃硬邦邦的酥油饼。
席间，我故意傻乎乎地询问起来。
卓玛和女护士们惊魂未定。
她们身上满是未风干的血迹，说话都断断续续的。
通过谈话，我知道卓玛是山下大雪镇卫生所的医生，也是西藏格鲁派的密修士。
事情经过是这样的——三天前大雪寺镇妖护法神像“玛哈嘎拉”诡异被盗，由于大雪寺离中印边境不远，一支全副武装的边境巡逻队快速赶来，寻着偷盗者脚印追进后山。卓玛奉命带着镇医疗队前往支援巡逻队，在呼叫方位时巡逻队通话器里却传出惨叫和激烈枪声。
我问：“结果只剩个少尉？”
卓玛用棉纱擦拭着手上血迹：“嗯，当时满地血糊糊都是战士尸体。。。。。。就一个少尉还活着。。。。。。很奇怪的病症。。。。。。”
“玛哈嘎拉护法神像是什么？”
““玛哈嘎拉”是梵语，意思是“大黑”，但我们多尊称他为 “贡布” （Gonpo），即藏语中 “怙主”的意思。玛哈嘎拉有六臂、四臂及白身等几十种化相，其传承有很悠久之历史。在西藏各派，他的不同化相都备受倚重，在我们格鲁派中当然亦不例外。玛哈嘎拉是格鲁派所有寺院都供奉的护法，但其六臂相与大雪寺有特别殊胜之因缘，可以说：这尊各派中共通的护法与大雪寺有不共的密切关系。 ”
接着，卓玛向我说了几个有关这护法与大雪寺的因缘：在大雪寺创建前，雅弘竹巴祖师看中了两块好地作建寺地点，难于抉择。这时候，有一只巨大乌鸦飞来，衔去了祖师手中之哈达，毕直地飞到其中一幅地上的一棵柏树，把哈达挂了在树枝上。西藏人都认为乌鸦是护法的化相之一，所以祖师就依护法之建议，把树枝砍去了，然后绕着这棵大柏树干而建成大殿，创立了大雪寺。故此，大雪寺之建寺选地可说是由玛哈嘎拉亲自决定的！
在建寺期间，祖师遇上了很多障碍，于是他写了一封信予宗喀巴大师求示。这时乌鸦又出现了，祖师把信系在乌鸦身上，它就飞到当时正在拉萨的宗喀巴大师处，后来又带回了回信。祖师依着宗喀巴大师指示之除障法，最后建成了大雪寺。这只乌鸦后来飞入了一块鸟形的石头中，大家就把这石头供于护法殿顶上了。
在寺院建成以后，祖师因找不到造佛像之工匠而苦恼。这时候有三个人。来到寺院，自称是由印度来的。祖师问他们有何专长，他们说自己精于造佛像，故此祖师就延请他们留下来为寺院造像，其中二人不愿意而继续上路去了，另一人同意留下。到寺院开光的时候，所有大小佛像都造好了，只余一尊六臂玛哈嘎拉像未造完，祖师也照原计划举行了竣工典礼。在聚会中，印度人带上了一个护法面具，表演一场法王舞。在跳舞时，他的身体越变越小，最后只剩下这个面具。众人马上去看那尊本来还未完成之护法像，发现护法像已经不知在甚幺时候完成了！大家都认为印度人其实是六臂玛哈嘎拉化现来帮助寺院的，他本人就融入了护法像中（注：此事亦记载于〈安多政教史〉一书中）。
在这以后，大雪寺有一个其它同派寺院中没有的习俗。在有人作布施时，施主一般把供品一份一份地分派予每一位僧人，这是西藏寺院的传统。但在大雪寺，领诵师还会站起来宣读：“请分派‘印度人’的那一份！”，然后施主把额外的一份布施放予护法殿中。假设施主供施十块钱予每一位僧人，则也要供予护法一份同量的供养。在西藏各寺院中，玛哈嘎拉是被普遍地敬仰的；但在大雪寺，他却被视为寺院内活生生的成员之一！这是其它寺院中幷没有的独特传统。总之在大雪寺僧人应供时，寺院与施主也会供派同样的一份予护法。
在去年，卓玛的一些内地朋友往大雪寺朝圣，带了内地出产之羊毛袜子，供养僧众每人一对，所以护法也依传统被供养了一对袜子，这恐怕是佛教历史上之第一遭！一般来说，他们是供养食品、香、花等等供品的，所以这对袜子成为了当地的一个佳话，大概护法也会感到这份供品有点莫名其妙！在其它寺院中也有玛哈嘎拉像，但大家对大雪寺的这一尊像之尊崇程度很不同。前面说到那位印度人建造了一半，后来印度人不见了，护法像却突然完成了，于是大家都认为印度人就是六臂玛哈嘎拉的化现。他把护法像建了一半，在他融入泥像之中时，就自然变化出完成了的护法像，所以大家都视这泥像为护法自己亲手塑造和开光的，把他尊称为“大藏怙主”，不同于由凡夫建造及开光的其它护法像。
刚才说过本来是有三个印度人的，其中两个不愿留下，他们结果去了安多等地区之吉谛寺与初奇寺，分别塑造了四臂相玛哈嘎拉及四面相之玛哈嘎拉像，事后也是人不见了，大家认为这