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了……
王孙贾是谁？
王孙贾是卫国大夫，军队的统帅，属于实权人物。那天，他问了孔子一个奇怪的问题：“‘与其讨好房屋西南角的神，宁可讨好灶神，’请问这句话是什么意思？”
奥，就是房屋西南角的神？
奥是房屋的西南角，古人认为一家之主神就住在那儿；灶是灶神，做饭地方的神。
王孙贾是说，与其讨好一家之主神，不如讨好灶神？蛮奇怪的问题。
孔子听了心里“咯噔”一下，听话听声锣鼓听音，他的意思是不是说：你孔子与其讨好一国之君卫灵公，还不如讨好我掌握实权的王孙贾呀？
听起来像是这么回事——看来那卫国和鲁国差不多，国君的权力都有限啊。
这孔子你不要看他是个知识分子，对政治还蛮敏感。他没有正面回答王孙贾的问题，而是话中有话地对他说：“此言差矣！如果我孔丘得罪了上天，不要说奥神灶神，到时候连祈祷的方向也没有啦。”
也在打哑谜吗？
孔子的意思大概是，我只按照上天的意旨行事，并不曾想要讨好谁。
哦，是强调自己的公正——脾气也挺倔的。
孔子是个太讲求原则的人，说到底，还是一个知识分子。不过这段话后人也有各种各样的解释，我们以后有空再深究吧。
八佾第三 3。14
子ｚǐ曰ｙｕē：“周Zｈōｕ监ｊｉàｎ
○鉴于ｙú二èｒ代ｄàｉ，郁ｙù郁ｙù乎ｈū文ｗéｎ哉ｚāｉ！吾ｗú从ｃóｎɡ周Zｈōｕ。”
●［小知识·周礼］周朝初年由周公等人创制的典章和礼仪制度，也泛指当时的政
治、文化制度。据说周朝初年一切依礼而行，文化昌盛，社会秩序井然。
二代，指周朝之前的夏、商两个朝代。孔子说：“周朝的礼乐文化，是借鉴夏、商二代建立起来的，所以才这样丰富而有文采啊！如果要我选择，我选择周朝。”
一直听孔子在讲礼，这个礼，究竟是些什么呀？
礼就是文化……
废话嘛！
我还没说完呢——礼的范围包罗万象，从祖先祭祀、加冠、婚丧嫁娶，到请安问候、宴饮酬唱，加上音乐、服饰、表示敬意的肢体语言等等，统统都有一定的规矩，有许多，一直
延续到现在……
周朝的礼乐，真有孔子说得那么好？
因为它吸收了夏、商两代的文化，加以融会贯通，又增添了周朝初年许多富有人文色彩的成分，自然显得更加丰富了。什么时候我们到博物馆去看看，那里有夏朝、殷商的文物，也有周朝的文物……
哦，我记得，在博物馆看到过，有陶器、青铜器，包括什么礼器呀、乐器呀，只是没有特别去辨别朝代间的区别。
下次再去，可能会有点新感觉，看看周朝的文物到底是不是“郁郁乎文哉”。从一个时代的器物里，可以感受一个时代的文化。
八佾第三 3。15
子ｚǐ入ｒù大tàｉ○太庙ｍｉàｏ，每ｍěｉ事ｓｈì问ｗèｎ。或ｈｕò曰ｙｕē：“孰ｓｈú谓ｗèｉ鄹Zōｕ人ｒéｎ之ｚｈī子ｚǐ知ｚｈī礼ｌǐ乎ｈū？入ｒù大tàｉ○太庙ｍｉàｏ，每ｍěｉ事ｓｈì问ｗèｎ。”子ｚǐ闻ｗéｎ之ｚｈī，曰ｙｕē：“是ｓｈì礼ｌǐ也ｙě。”
●［人物介绍·周公］姓名：姬旦。周文王之子，周武王之弟。曾协助武王灭商。武王死后，由其摄政，辅佐年幼的周成王，平定叛乱，分封诸侯。
太庙，就是鲁国祭祀周公的庙。
周公，就是孔子非常仰慕的人物？
那当然。孔子年轻时，曾经有一度担任太庙的助祭，这里记载的是——孔子进到太庙，什么都要问……
他问什么？
我怎么知道——大概是问：这件礼器叫什么？那边演奏的是哪支曲子？
他什么都不懂吗？
孔子从小就对周礼感兴趣，也很钻研，早已名声在外。所以有人就说了：“谁说鄹人的那个儿子懂得礼啊，到太庙来，什么都要向人请教。”鄹人：指孔子的父亲叔梁纥，曾在鄹邑当大夫，孔子就生在那里。
是呀，既然你对周礼那么熟悉，为什么一进太庙，还要东问西问？
孔子听到人家的议论，就说：“这正是礼呀。”
他的意思是，事事向人请教，这本身就是礼——看来孔子不是不懂，而是明知故问，这，是不是有点虚伪？
他大概觉得，太庙不是一个表现自己能耐的地方，应该谨慎谦虚，尊重前辈……
可是，比如说，我对老师很尊重，我到老师的办公室，是不是也要把知道的东西再问一遍——指指地球仪，老师，这是什么？指指办公桌，老师，这又是什么？
你这是抬杠呀……
。。
八佾第三 3。16
子ｚǐ曰ｙｕē：“射ｓｈè不ｂù主ｚｈǔ皮ｐí，为ｗèｉ力ｌì不ｂù同ｔóｎɡ科ｋē，古ɡǔ之ｚｈī道ｄàｏ也ｙě。”
词语解释：射，演习射礼的射箭比赛。皮，指皮做的箭靶。同科，就是同等。
又在说射箭比赛了，看来这是当年很时尚的运动……
孔子说：“比赛射箭，并不以射穿箭靶为主，因为各人的力气不同，这是古代就有的道理啊。”
他们不可以像拳击比赛那样分轻量级、重量级吗？
关键不在这里。孔子所说的射箭，不是军射，而是演习礼乐时的礼射，讲究的是仪态、气度，所以只要射中靶心，点到为止就可以了。
讲的还是君子之争的道理吧？
嗯，不是那种你争我夺、非得战而胜之的竞争。
八佾第三 3。17
子Zǐ贡ɡòｎɡ欲ｙù去ｑù告ɡàｏ朔ｓｈｕò之ｚｈī饩ｘì羊ｙáｎɡ。子ｚǐ曰ｙｕē：“赐Cì也ｙě！尔ěｒ爱àｉ其ｑí羊ｙáｎɡ，我ｗǒ爱àｉ其ｑí礼ｌǐ。”
告朔之饩羊是什么？
朔是每月的初一。按照周礼，每月初一国君祭祀祖庙，称为“告朔”；告朔之时，须要宰杀一只活羊用以祭祀，杀而不烹叫“饩”。
子贡是不是希望把那只可怜的羊给放了？
据说当时，鲁国国君已经很久不举行告朔仪式了，但祖庙里每逢告朔日，还是按惯例宰杀一只活羊，子贡大概觉得既然祭礼已经名存实亡，羊也挺无辜的……
我也觉得。
可孔子不这么认为。这里记载说——子贡准备免去用于告朔之祭的活羊。孔子说：“赐啊，你可惜那只羊，我可惜那‘告朔’之礼啊！”
唉，这孔子，也太重礼了。
对孔子来说，如果连那只羊也不杀，那告朔之礼真
的就废了——现在，至少还有个精神寄托吧。
八佾第三 3。18
子ｚǐ曰ｙｕē：“事ｓｈì君ｊūｎ尽ｊìｎ礼ｌǐ，人ｒéｎ以ｙǐ为ｗéｉ谄ｃｈǎｎ也ｙě。”
你们丁老师常常叫你帮她做点事是吗？
是啊，什么誊写分数啊，打打字啊。
你做起来卖力不卖力？
当然啦，帮班主任做事，总要尽力吧，再说她也是看得起我呀。
是不是会有小朋友觉得你这样卖力，是拍丁老师马屁啊？
哦，对了，上次胡菲和我说，是有人在背后这样讲过我，当时我就很气，不过想想自己又没做错什么……怎么，孔子也碰到这种情况？
有可能吧。你看他怎么说：“尽心尽力按照礼节侍奉国君，人
家会以为是献媚。”
呵呵，他也觉得冤枉，我们的心情一样啊。
不过这也不必去管它，身正不怕影歪，该怎么做就怎么做……
是啊，又不是为了达到别的什么目的。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎！”
呵呵，你倒会活学活用啊。
。。
八佾第三 3。19
定Dìｎɡ公ɡōｎɡ问ｗèｎ：“君ｊūｎ使ｓｈǐ臣ｃｈéｎ，臣ｃｈéｎ事ｓｈì君ｊūｎ，如ｒú之ｚｈī何ｈé？”孔Kǒｎɡ子ｚǐ对ｄｕì曰ｙｕē：“君ｊūｎ使ｓｈǐ臣ｃｈéｎ以ｙǐ礼ｌǐ，臣ｃｈéｎ事ｓｈì君ｊūｎ以ｙǐ忠ｚｈōｎɡ。”
鲁定公，就是鲁哀公的前任国君。孔子在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等职，就在他的任内……
孔子不得已辞职不干，郁闷地离开鲁国，也在他任内吧？
是的，不过这是后话——这里说的是孔子担任官职期间，有一天，定公召见孔子，问：“国君使唤大臣，大臣事奉国君，该怎么做呀？”
我想，这定公一定被什么孟孙、叔孙、季孙三家搞得挺郁闷的，他总在想，这君臣关系到底应该怎么弄啊。
想当初，定公的哥哥鲁昭公，因为与三家的矛盾公开化了，结果你知道怎么样——结果大家兵戎相见，鲁昭公的兵马一败涂地，昭公本人也逃到了齐国……
啊，斗争还很激烈！
所以，作为昭公的弟弟，定公一定是心有余悸。你看他问孔子，一个用“使”字，一个用“事”字，多少也表达了心中的郁闷：我现在“使”不动他们了，他们也不“事”我
了——你说说孔子是怎么回答的？
孔子回答说：“国君应该按照礼来使用大臣，大臣应该尽忠心以事奉国君。”
按照我们倒过来读《论语》的方法，这句话的背景就是……
定公没有按照礼来使用季氏他们，季氏他们对定公也不够忠心。
是啊。至于孔子的要求，我们可以从两方面理解：一种是并列结构，君按照君的规矩使用臣，臣按照臣的规矩事奉君，大家各尽其职；另一种是因果关系：如果君使臣以礼，
那么臣就会事君以忠……
就是说，君使臣如果不讲礼，那也不要怪为臣的不忠了，是吗？
是啊，你觉得两种解释哪一种对啊？
感觉上，孔子大概会倾向第一种，他不大能容忍臣子对国君不忠，哪怕国君不好，也要忠；对国君，他虽然会不满，但还是蛮客气。
你自己认为呢？
我觉得第二种公平一点：你对我已经不讲礼了，我干嘛还要尽忠于你呢？
孔子说不定会批评你的。
可以和他讨论嘛。
八佾第三 3。20
子ｚǐ曰ｙｕē：“《关ɡｕāｎ雎ｊū》，乐ｌè而éｒ不ｂù淫ｙíｎ，哀āｉ而éｒ不ｂù伤ｓｈāｎɡ。”
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……听说过这首诗吗？
印象中有，在哪个电视剧里看到……
你打开《诗经》，第一首就是《关雎》，《关雎》的开头就是这么几句。
好像过去大人小孩都能背，这诗里写的什么啊？
关关，是雎鸠鸟的鸣叫声，我瞎翻译一下：雎鸠鸟关关鸣唱，在那
河中小洲上，美丽苗条的小姑娘，有男士喜欢你想和你配对成双……
就像我们常听到的爱情歌曲。
是吧。孔子评价说：“《关雎》这首诗，快乐
但不过分放纵，悲哀但不过分伤痛。”
就是蛮有节制……
对，孔子主张什么都不要过度，在感情的表达方面，在文学方面
，都要讲究“温柔敦厚”，他觉得《关雎》这首诗符合他的标准，所以很欣赏。
也算“思无邪”吗？
算啊，在孔子看来，“邪”就是过度啊。
八佾第三 3。21
哀A…ｉ公ɡōｎɡ问ｗèｎ社ｓｈè于ｙú宰Zǎｉ我ｗǒ。宰Zǎｉ我ｗǒ对ｄｕì曰ｙｕē：“夏Xｉà后ｈòｕ氏ｓｈì以ｙǐ松ｓōｎɡ，殷Yīｎ人ｒéｎ以ｙǐ柏ｂǎｉ，周Zｈōｕ人ｒéｎ以ｙǐ栗ｌì，曰ｙｕē，使ｓｈǐ民ｍíｎ战ｚｈàｎ栗ｌì。”子ｚǐ闻ｗéｎ之ｚｈī，曰ｙｕē：“成ｃｈéｎɡ事ｓｈì不ｂù说ｓｈｕō，遂ｓｕì事ｓｈì不ｂú谏ｊｉàｎ，既ｊì往ｗǎｎɡ不ｂú咎ｊｉù。”
●［同学录·宰我］姓名：宰予，字子我，又称宰我。鲁国人。孔子的著名学生之一。擅长言辞，想法大胆，常和孔子唱反调。比孔子小二十九岁。在《论语》中出场五次。
鲁哀公向宰我请教“社”的问题。
是社会的“社”？
可以说是吧。祭祀土地神的地方叫“社”，是国家的象征，在那里立有木制的牌位，以供祭祀。鲁哀公实际上是问宰我：社里的这个牌位，用什么木料合适呢？
看来孔子的学生懂礼，也名声在外，他可以成立一个礼仪咨询中心了。
呵呵，不过牵涉到礼仪，可不是小事。宰我回答哀公说：“夏代用松木，殷代用柏木，我们周代用栗木。用栗木的意思，就是让百姓恐惧战栗。”
是这个意思吗？那“松”就是让大家很放松，“柏”又是什么呢……
你倒蛮会联想。其实，宰我最后一句话，是自己的发挥，大概是希望国君对待百姓更严厉一点……
哦，宰我是仗着自己能说会道，瞎引申的。我想，孔子一定不同意让百姓战栗的，他说过“为政以德……”
是啊。孔子事后听说了这件事，认为宰我这样的解释问题严重，但其言既出，难以挽回，所以就告诫宰我说：“已完成的事，就不要再解释；已实现的事，就不要再劝说；已过去的事，就不要再责备。”
三句话表达的是一个意思。
就是说，这一次就不追究你了！不过，这段话后人有许多不同解释，以后你有兴趣，自己去考证吧。
［造句］
既往不咎——泰森的检查很深刻，丁老师看来有点心软，她说既然已经认识错误，那就既往不咎，看他今后表现。
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八佾第三 3。22
子ｚǐ曰ｙｕē：“管Gｕǎｎ仲ｚｈòｎɡ之ｚｈī器ｑì小ｘｉǎｏ哉ｚāｉ！”或ｈｕò曰ｙｕē：“管Gｕǎｎ仲ｚｈòｎɡ俭ｊｉǎｎ乎ｈū？”曰ｙｕē：“管Gｕǎｎ氏ｓｈì有ｙǒｕ三ｓāｎ归ɡｕī，官ɡｕāｎ事ｓｈì不ｂú摄ｓｈè，焉ｙāｎ得ｄé俭ｊｉǎｎ？”
“然ｒáｎ则ｚé管Gｕǎｎ仲ｚｈòｎɡ知ｚｈī礼ｌǐ乎ｈū？”曰ｙｕē：“邦ｂāｎɡ君ｊūｎ树ｓｈù塞ｓè门ｍéｎ，管Gｕǎｎ氏ｓｈì亦ｙì树ｓｈù塞ｓè门ｍéｎ。邦ｂāｎɡ君ｊūｎ为ｗéｉ两ｌｉǎｎɡ君ｊūｎ之ｚｈī好ｈǎｏ，有ｙǒｕ反ｆǎｎ坫ｄｉàｎ，管Gｕǎｎ氏ｓｈì亦ｙì有ｙǒｕ反ｆǎｎ坫ｄｉàｎ。管Gｕǎｎ氏ｓｈì而éｒ知ｚｈī礼ｌǐ，孰ｓｈú不ｂù知ｚｈī礼ｌǐ？”
●［人物介绍·管仲］管仲，名夷吾。春秋时著名政治家。深得齐桓公信任，在担任宰相期间，励精图治，富国强兵，使齐国成为“春秋五霸”的第一个霸主。
管仲的功业天下闻名，可孔子好像对他还是有意见……
是啊，孔子评价他说：“管仲这个人，器量小得很呐！”
器量小，却能做出大事业，蛮好了。
不止你有这个想法，很多人听到孔子的评价，也不怎么理解。于是有人问孔子：“管仲很节俭吗？”孔子说：“管仲有三处可归的府第，三处官员的安排都不兼职，怎么可说他节俭呢？”三归：三处可归的府第。摄：兼职、兼差之意。
不节俭，和器量小有什么关系？
我们先看下一段——那人继续追问：“那么管仲懂礼吗？”孔子说：“国君的门外立有
照壁，管仲在门外也立了照壁；国君为了招待外国君主，堂上有安放酒杯的几案，管仲也安
放这样的几案。管仲算知礼的话，谁不知礼呀？”树：树立。塞门：大门前类似屏风一样的
照壁。反坫：用以放置酒器的土制几案。
管仲成功后，是不是有点骄傲自满，有点腐败了？
看这情况，好像有点。
那和器量小有什么关系呢？
看起来，孔子在这里说的“小器”，不是说他很吝啬，是个小气鬼啦，而是说他眼光不够远大，也就是“器局”不够，完成一时功业就满足于生活享受、满足于得到和国君相同的
待遇，没有了更高远的追求。
很多人都这样的……
其实，孔子表达的，更多的是惋惜，他对管仲的总体评价，还是非常高的——这我们后面会看到。
［相关词语］
小器——语出“管仲之器小哉”，指人的度量狭窄。后亦指吝啬，同“小气”。
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八佾第三 3。23
子ｚǐ语ｙù鲁Lǔ大tài○太师ｓｈī乐yuè，曰ｙｕē：“乐yuè其ｑí可ｋě知ｚｈī也ｙě。始ｓｈǐ作ｚｕò，翕ｘī如ｒú也ｙě；从zòｎɡ○纵之ｚｈī，纯ｃｈúｎ如ｒú也ｙě，皦ｊｉǎｏ如ｒú也ｙě，绎ｙì如ｒú也ｙě，以ｙǐ成ｃｈéｎɡ。”
太师，就是乐官；鲁太师，就是鲁国的宫廷乐官……
孔子和宫廷音乐家讨论音乐，说明他懂音乐？
你忘啦？在孔子教的课程里，音乐也是一门主课。
哦，记起来了。
孔子和鲁太师探讨音乐，他说：“音乐的道理应该可以知道吧：开始，翕翕然很热烈；继续下去，纯纯然很和谐，曒曒然很明朗，绎绎然绵绵不绝，这样就完成了。”
很简单的道理。
说简单其实也不简单，孔子在这里，既是说乐，也在说礼，说为人之道——从热烈，到和谐明朗，到绵绵不绝，回味无穷。我想，人与人相处，是不是也这样啊？
比如说，交朋友……
开始很热烈，到后来很和谐，最后是回味无穷……
哦，是这样啊，很艺术的境界哦。
孔子说的礼，孔子向往的人生境界，是很艺术化的，像音乐和诗一样。
看来他是在提醒那个音乐家，不要光从音乐理解音乐……
是的，记住孔子的风格，他一般不会就事论事，就音乐谈音乐的。
八佾第三 3。24
仪Yí封ｆēｎɡ人ｒéｎ请ｑǐｎɡ见ｊｉàｎ，曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ之ｚｈī至ｚｈì于ｙú斯ｓī也ｙě，吾ｗú未ｗèｉ尝ｃｈáｎɡ不ｂù得ｄé见ｊｉàｎ也ｙě。”从ｃóｎɡ者ｚｈě见ｊｉàｎ之ｚｈī。出ｃｈū曰ｙｕē：“二èｒ三ｓāｎ子ｚǐ何ｈé
患ｈｕàｎ于ｙú丧ｓàｎɡ乎ｈū？天ｔｉāｎ下ｘｉà之ｚｈī无ｗú道ｄàｏ也ｙě久ｊｉǔ矣ｙǐ，天ｔｉāｎ将ｊｉāｎɡ以ｙǐ夫ｆū子ｚǐ为ｗéｉ木ｍù铎ｄｕó。”
事情发生在卫国的边境……