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的影响力远大于它，新兴的中国、印度，发出的声音也愈益响亮，本已起晚了的美国当然不想连晚集都错过。好在美国人是善于空降的，空降省时，高效，似乎特别适合后来者夹塞使用。
然而空降的缺点是根基不牢，落脚点又小又不稳固。目前美国在非洲可怜的军事存在分属三个司令部，毛里求斯、马达加斯加等印度洋岛屿属太平洋司令部管辖；埃及、吉布提的1800人特别部队和红海上的“艾森豪维尔”航母特混编队属中央司令部，其余各国事务属欧洲司令部，这三个司令部分别在夏威夷、佛罗里达和德国斯图加特，离非洲近则数千、远则上万公里，空降后的非洲司令部号称要“及时反应”，但9月才成立的该司令部却驻扎斯图加特，虽然加特斯秘书宣称“今后将搬到非洲或邻近非洲的某冷战遗址”，但较可能的地点无非西非小岛、说葡萄牙语的圣多美，东非小国、说意大利语的吉布提，或孤悬南大西洋的迭戈加西亚岛，选择这些地点中的任一处，对于以法、英、阿拉伯为主流语言的非洲大陆而言，都很难体现美国超级大国的声威，他们对非洲事务的关注，及处理非洲热点应急事务的能力和反应力。
对非洲而言，美国人如蜻蜓点水，翩翩自天而来，又悠悠自天而去，长期以来，美军很不情愿涉入非洲各国间或国内战乱的解决，在前扎伊尔击败雇佣军的是法国和比利时，在卢旺达、乍得和中非稳定政局的是法国，甚至在美国黑奴后裔建立、唯一和美国关系密切的国家利比里亚，美军也对其境内连年内战视若无睹，最后是尼日利亚领衔的非盟各国自己解决了问题。相反，在认定当地局势对美国构成威胁时，美军往往不请自到，前不久对索马里境内的空袭就是一例。对这个需要时不见踪影、不需要时却行动积极的超级大国的军事存在，非洲国家自然不会寄予太大热情和期待，因为非洲司令部同样是空降之物，只是比蜻蜓大得多而已，但它们所能激起的，不过是或大或小的圈圈涟漪，却很难刻划出永恒的印痕。
这个漂亮的空降物将由四星将军领衔，直属白宫，当地外交机构无权过问。美国和法、英等国在非洲最大的差距，在于情报收集分析不力，投入不足，研究滞后，和非洲各国间沟通交流欠缺，非洲司令部这个高来高去的钦差大臣又将把原本能力就不足的美在非派驻机构、网络视若无物，可想而知，白宫－非洲司令部的空－空组合，在应急反应时很可能产生“盲人骑瞎马”的喜剧效果。
司令部可以空降，影响力却只能在地面脚踏实地点滴积累，这个过程英、法都花了几百年，中国也花了几十年，甚至印度，其侨民百余年来遍布非洲各地，在经济、金融等领域发挥重要作用，与之相比，不论官方、民间，美国在非洲“地面”上的欠帐着实太多了些。
………【《张纯如：一个不能忘却的女人》】………
南京大屠杀迄今已近70年了，尽管日本右翼处心积虑想让全世界淡忘这淋漓鲜血，但历史的真相是永不会被磨灭的。近来中外许多有识之士纷纷开拍关于这段惨痛历史的各类影片，以提醒后人毋忘历史，加拿大多伦多抗日战争史实维护会（简称史维会）筹拍的影片《张纯如：一个不能忘却的女人》就是其中之一。
已故华裔美籍女学者张纯如在揭示历史真相、明辨战争罪责的责任感驱使下，作为一个在美国土生土长的第二代华裔，克服种种困难，在1995年顶着盛夏酷暑，亲身前往北京、南京、杭州等地进行为期六星期的实地考察，走访了大量学者、专家和大屠杀幸存者，并以此为素材，于1997年12月撰成《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》一书，立即轰动欧美，该书在两年后被著名的历史探索频道制成专题片播放，使更多原本对南京大屠杀知之甚少、甚至一无所知的西方人借此了解了日本法西斯的战争罪行，和中国人民在抗战期间所经历的苦难。由于该书恰在日本大张旗鼓篡改历史教科书时问世，因此起到了正本清源，以正视听的重大作用。
史维会曾在张纯如生前邀请她前往多伦多演讲，并大力推销其著作，使该书高居《纽约时报》加拿大畅销书榜达47个星期。在史维会努力下，多伦多所在的安大略省成为西方首个将二战亚洲史作为中学必修课的地区，此次他们筹拍《张纯如：一个不能忘却的女人》，正是为了继承张纯如遗志，将向全球揭露日本法西斯二战罪行的工作开战下去。
该片原定名《希望的曙光》，计划从对张父母亲友访问开始，走进其写书的内心世界，并将这一心路历程和南京大屠杀的历史交织，不但纪念这场惨绝人寰的屠杀，也同样纪念张纯如的勇气、牺牲和使命。
去年年底，该片改名为今名（英文名称《TheIrisChangStory：TheWomanWhoCouldn，（看小说到顶点。。）et》），12月7日，导演BillSpahiic、作者MichaelBetcherman、编剧DigbyCook到达南京，在为期3天的调查访谈中，他们会见了侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆前副馆长段月萍、江苏省社科院历史所副所长王卫星研究员、江苏省行政学院杨夏鸣教授及幸存者倪翠萍、夏淑琴等人，这些人都曾在张纯如1995年的考察中提供了大力协助。随后，摄制组立即进行为期5天的外景地和室内采访性拍摄，纪录了上述人士对张纯如的怀念，和他们对南京大屠杀历史真相的揭示、回忆。
史维会创始人王裕佳称，之所以选择加拿大名导演BillSpahiic而非华人导演，是为了更好地把握影片主题对西方观众的影响力，因为这部影片的拍摄初衷，是面向西方，向这些不熟悉亚太二战史的观众揭示历史真实。影片预算仅130万加币，基本来自北美各民间基金会和私人捐助，史维会表示，不会接受任何政府的资助。
该片被称作“纪录片”，但仍将由专业演员饰演张纯如，因此应算作“纪录故事片”，据导演称，主要拍摄工作将于3月份起在南京完成，影片将配制英、日、韩、国、粤五种语言版本，力争于2007年12月13日前在全球上映。
………【即将坍塌的金色城堡】………
印度西北、毗邻巴基斯坦的拉贾斯坦邦有许多古代留下的城堡，这些城堡都以绚丽的色彩著称于世，有粉色的，蓝色的，也有灰色的，其中一座金黄色的古堡——杰塞梅尔，以众多的不寻常卓然其间。
杰塞梅尔第一不寻常处就是它的位置。虽然叫法不同，但古今中外对城址的选择却都要讲究“风水”，通常都修在依山傍水的地方，这可不是迷信：依山则有险可守，傍水则水源无忧，这是作为军事要塞的城堡必备的两大要素，可杰塞梅尔却反其道而行之，将偌大一座城堡建立在茫茫沙漠中央，80米高的特里库塔山顶，远远望去，宛如广漠中一缕金色阳光。事实上，杰塞梅尔是当今世界保存最大、最完整的沙漠城堡。
它的第二不寻常处是老百姓住在城堡里，市场也开在城堡里。要放在中国，这一点也不稀奇，但印度的古城堡大多和西方其它国家一样，城堡里只住着城堡主人和军队，市场只能开在城外的墙根底下，老百姓更是没事连城门都不让进，这座金色城堡却完全不同：城堡内居民最多时曾超过三万，至今仍有数千人住在城中，城里的市场更是熙熙攘攘，让这座古城显得活力十足。
它的第三不寻常处在于它的金黄色。拉贾斯坦的众多城堡之所以五颜六色，大多是由于城堡和城内房屋的建造者在粉刷时就地取材，涂料中大量掺有邻近出产的彩色矿石粉末所致，但杰塞梅尔的金黄色却另有来源——居然来自牛尿！原来当地人在粉刷墙壁前先给牛吃上6个月芒果树叶，这样牛尿就会变成金黄色，将这种金黄色的牛尿放在阳光下晾晒，就会得到色彩鲜艳的金色涂料，也就是说，这座奇特的金色城堡几乎完全是用牛尿染成的，这在世界上大约也是独一无二的。
为什么杰塞梅尔会有这么多的与众不同之处？
杰塞梅尔的意思是“杰塞的城堡”，是一个叫做拉奥。杰塞的土邦王公在1156年建造的，距今已有整整850年历史了。当初他建造这座城堡，是看中了此地位于阿拉伯、波斯通往印度本土驿道的要冲，商队往来络绎不绝，建立一座城堡，既能保护商队安全，为他们提供歇脚和补给的场所，又能繁荣本地经济，得到通商和税收之利。因此这座城堡才显得处处与众不同：建在沙漠中心，是因为这里是商队往来的必经之处；建在山顶，是因为沙漠地区地表蒸发强烈，山顶比平地气候更宜人，更因为商队和居民必须的水源几乎都分布在山上；用牛尿做涂料不仅仅是因为牛鸟既便宜又好找，还因为城堡主人拉奥。杰塞是个印度教徒，用印度教的圣物——牛的尿刷墙，能让臣民产生神圣感；至于商人和居民都在城里就更不难理解了：这座城堡就是为商贩们建的，他们不进城不就白造了么？那些居民则是被商贩们吸引来这里定居的，他们中的许多人自己也变成了商贩。
850年过去，许多城堡成了一片废墟，甚至完全不见了踪影，而金色的杰塞梅尔不但岿然屹立，城中瑰丽的“曼达纳”和“塔巴”装饰雕刻、壁画灿烂依旧，而且仍然是个市场繁盛、居民安详的活的城堡。因为这座城堡深处大漠，气候干燥，“保质期”也就自然比那些“风水好”的城堡长得多。
当然住在沙漠里总是有些不便的，最大的不便就是风太多，雨太少，因此当地人最盼望下雨，最讨厌刮风沙，他们在每年4月把一面旗帜升上宫殿顶端，看见旗子向北飘就沮丧不已，向西就兴高采烈，因为南方吹来的是干燥的沙漠热风，而孟加拉湾的季风则会带来雨水和好收成。
不过当地人没想到的是，也许正是他们最喜欢的水，将成为金色城堡的杀手：由于旅游业的发展，城堡里建了许多旅馆、酒店和娱乐场所，城里居民也开始使用方便的自来水，但城堡里没有完善的排水设施，大量废水通过简易的排水沟流淌，不断地冲刷着沙堡的根基，部分沙石城墙也因此而被浸泡垮塌，原本城墙上保存完整的99座堡垒，已有好几座因此坍塌湮没。
有些人责怪祖先考虑不周，可是当初在干燥沙漠建成的祖先，又怎能想到这座从来都只会为缺水烦恼的城堡，有朝一日会受到水的威胁？
如今游客数量还在与日俱增，因为驿道早已废弃，满载香料的商队也久久不见了踪影，旅游业成了这里居民最可靠的生财途径，他们别无选择。
只是这样一来，在风沙中挺立850年之久的金色城堡也许就快挺不住了，罪魁祸首不是祖先，更不是水，而是人类自己。
………【纳米比亚的世界第一陨石】………
在西南非洲的纳米比亚北部有座小城赫鲁特方丹，城西20公里有座荷巴农场，这里陈列着号称世界第一的大陨石——荷巴陨石。
这块大陨石长２．９５米，宽２．８４米，厚度在１．２２米和０．７５米之间，重约６０吨，安卧在一座类似古希腊剧场的环形阶梯式看台正中。
据科学家介绍，较大的陨石分为石陨石、铁陨石、石铁陨石三类，其中铁陨石体形最大，荷巴陨石更是铁陨石中的翘楚，世界第一，实在是当之无愧。
据信这块大陨石约形成于1。9亿至4。1亿年前，于３万至８万年前坠落到地球上，而地球的年龄也不过4。6亿年，纳米比亚更是迟至1990年方正式宣告独立建国，是非洲最年轻的国家之一，与之相比，荷巴陨石实在是久经沧桑的老者了。
陨石是来自太空的客人，像荷巴陨石这样的庞然大物，通常都是不幸闯入地球轨道，被强大引力吸入大气层的小行星。这些小行星与大气层摩擦后会逐渐解体，内核、中间层和外壳分别成为铁、石铁和石陨石，这也是铁陨石通常较大的原因。
由于高速撞击加上大气层剧烈摩擦产生的大量热量，陨石在空中和地面通常会发生剧烈的燃烧和爆炸，并在地面上形成巨大的陨坑，越大的陨石，砸出的坑往往也越庞大。纳米比亚境内曾发现很多陨石，许多大陨石都留下很大的陨坑，如离荷巴不远的洛特卡姆，就有排名世界第13位、直径达2500米的大陨坑。有的陨石甚至造成相当于几十颗原子弹的大爆炸，有些科学家甚至认为，恐龙灭绝等非常事件，也可能和某颗大陨石有关。但奇特的是，荷巴陨石几乎没留下陨坑的痕迹，这让当地人觉得十分幸运，却也让研究者感到大惑不解，据认为，唯一合乎逻辑的可能性，就是这个不速之客是以很小的角度接近地球并闯入大气层，并像飞机降落般擦地着陆，没入土中的。
由于陨石来自外太空，生成年份和地球、甚至太阳系形成时代相当，是地球上现存最古老的岩石，通过研究陨石，科学家们可以了解太阳系的初始状态，有助于揭开太阳系的形成和人类生命起源的谜团。由于人类的活动和文明的发展，只有人迹罕至的地方才有较多陨石遗迹存在，纳米比亚开发较晚，地广人稀，再加上气候干燥，因此成为保存陨石和陨石坑较多的国家之一。
荷巴陨石自坠地以来一直默默无闻地在土中埋了几万年，直到1920年才被荷巴农场的开发者从泥土中无意间刨出。由于陨石在坠落过程中经历大气层摩擦的天然高温冶炼，铁质纯净，且含有大量熔点更高的钛等稀有金属，自古就是打造刀剑等兵器的上选材质，荷巴农场的意外发现，很快被活跃于整个非洲的叙利亚商人看在眼里，他们纷至沓来，掏出一些小钱，换得从大陨石上敲几块带走的权力，并将这些陨铁带回祖国，高价卖给当地刀匠，打造成有名的大马士革花纹钢折刀。这些折刀当然是不世出的珍贵工艺品和收藏品，却让荷巴陨石一天天消瘦下去。
为保护荷巴陨石，１９５５年３月１５日，当时的委任统治政府宣布这块陨石为国家遗迹，但这并未能阻止有心人的盗卖盗窃行为。上世纪70年代以来，陨石研究进入高潮，陨石价格迅速飙升，即使最普通的石陨石，每克也能卖几到几十美元，较珍贵的陨石售价高达数千美元一克，比黄金贵得多，这更让许多人觊觎这块巨大的宝贝，在美国的陨石市场上，不时可看到标有“正宗荷巴陨石切片”的小块陨石高价出售。
为更好地保护这个举世无双的国宝，1985年，纳米比亚国家遗迹保护委员会与罗辛铀矿有限公司合作，在荷巴陨石周围建造了这座环形阶梯式看台；两年后，荷巴农场的主人也慷慨解囊，捐出一大块土地，建造了“荷巴陨石纪念馆”，从此这块世界第一大陨石得到妥善保护，并成为旅游者在纳米比亚必看的景观。
………【世界的孔夫子】………
孔子及其学说几千年来一直影响着中国本土，及同属东亚文化圈的朝鲜半岛、日本和东南亚各国，这已是众所周知的常识。但鲜为人知的是，早在400多年前，孔子学说的影响力已波及欧美各国。
传教士的有心利用成为开源之渠
1582年，意大利天主教耶稣会传教士利玛窦来到中国传教。在他之前已有一些西方传教士抵华，虽然他们费尽心力，甚至不惜将自己改作僧侣装束，以吸引中国教徒，但全都收效甚微。利玛窦在长期观察、研究后得出结论，中华文化博大精深，只有将教义与最为中国大众所推崇、尊重的儒学相结合，才能打开他们的心灵之门。在此思路引导下，耶稣会用“西儒”的面目出现，采用结交士大夫、允许中国信众尊孔祭祖和将基督教义比附四书五经等做法，慢慢打开了中国传教的局面。
然而当时欧洲风气仍十分保守，严禁偶像崇拜的罗马教廷很难接受尊孔祭祖的合法化，为避免被教廷视作异端，利玛窦和他的继承者们开始系统地将孔子学说介绍到西方，1662年，耶稣会传教士郭纳爵将《论语》、《大学》翻译成法文，以《中国科学提要》的书名在巴黎出版，很快引起各界的瞩目与强烈反响，1672年，殷铎泽出版《中国政治道德科学》，是《中庸》的译本，15年后又出版《中国哲人孔子》；1711年，《中国六经》以拉丁文出版，这是《四书》的新译，外加《孝经》和《小学》，这些书加上杜赫德收集耶稣会众人信件、历时74年连载编纂成的《耶稣会士中国书简集》，及他1735年在此基础上的巨著《中华帝国志》，比较完整地向西方勾勒了中国文化、尤其作为其核心的儒学的轮廓。虽然这些作品中真正直接出自孔子口中的其实仅《论语》一篇，但分辨不清孔子、孟子和朱熹异同的西方读者将之笼统地成为“孔学”，并以“Confucius”（孔夫子的音译）命名。
因为孔学西渐萌于传教士，因此最初的儒学著作译本许多都是拉丁文的。
孔学推动了西方启蒙运动
为避免尊孔被理解为崇拜偶像，耶稣会教士竭力将孔孟之道解释为“唯物的纯粹道德和哲学”，并对其中的“无神论倾向”做了批判，这虽然是个并无太多恶意的曲解，但正是这个曲解，让孔学在当时的欧洲各国受到了出乎意料的欢迎。
由于中世纪神学的禁锢，当时的欧洲正处于思想灵感枯竭的深渊，“唯物的纯粹道德和哲学”从东方突然传来，令渴望摆脱狭隘精神束缚的欧洲思想界眼界大开，欢呼不已。
法国大哲学家伏尔泰对天主教一直持否定态度，主张用纯粹的“哲学宗教”来取代，孔学的输入让他兴奋地高呼，这正是他所想要的“没有迷信、没有荒诞传说，没有亵du理性和自然的教条”的思想体系，在他看来，儒家的主张和信条，中国人按孔孟之道建立的行政体制和道德架构，甚至雍正的闭关锁国，都是合理的，应该的，他认为“我们法国人不能像中国人一样真是大不幸”，甚至把家中耶稣画像改为孔子画像，朝夕礼拜，并写了首虔诚的赞美诗：“孔子，真理的解释者，他使世人不惑，开发了人心，他说圣人之道，决不是预言者的那一套，因此信仰他的人，