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殖民地上的奴隶彻底解放。他常常把自己早年对这一问题的兴趣归因于普丽西拉·格尼的影响。普丽西拉·格尼是埃尔哈姆家族的一名成员，一位美丽智慧、心地善良、兼有各种美德的妇女。
1821年。在她临终之前，她反复交代要告诉柏克斯顿，“把奴隶问题作为他最大的人生目标。”她的最后一个动作是试图再一次庄严地控诉奴隶制的罪恶，可是，在这最后的还未完成的努力中，她断气了。普丽西拉的忠告永远铭刻在柏克斯顿的心中，并把自己的一个女儿也取名为普丽西拉，把女儿结婚的日子定在1834年8月1日，也就是黑人解放的那一天，这一天，女儿普丽西拉也从孝顺父母中解脱出来，离开了父亲的家到了丈夫的公司。也就在当天．柏克斯顿坐下来给朋友写了封倌，他写道：“新娘刚刚出嫁，事情都已经圆满地结束，而且在英国的殖民地上再没有一个奴隶。”
柏克斯顿不是天才，不是一个富有才智的领导者，也不是一位发明家，他只不过是一位热心、直率、坚毅而又精力充沛的普通人。事实上，他的全部性格特征大致可以用他自己的一段话来概括，这一段话每一位年轻人最好是能铭记于心。
他说：“我越来越体会到，人与人之间、弱者与强者之间、大人物与小人物之间最大的差别就在于意志的力量，即所向无敌的决心，一个目标一旦确立，那么，不在奋斗中死亡，就在奋斗中胜利。具备了这种品质，你就能做成在这个世界上可以做到的任何事情。否则，不管你怎样的才华横溢，不管你有怎样的背景，不管你拥有多少的机遇，你都不能使自己从一个两脚动物成为真正的人。”
自知与知止，何时都是聪明
借钱从来伤两家：借出者常常失去本钱和友情：借进者使勤俭治家的神经变得麻木迟钝。
——莎士比亚
不要轻率地对待金钱——金钱能反映人的性格特征。
——布尔沃·利顿
一个人怎样使用钱——包括赚钱、存钱和花钱——也许是检测他的才智高低的最好的方法之一。虽然金钱决不能作为一个人生活的主要目的，但是，它也不是无足轻重的东西，不能从思想上给予轻视。实际生活中，在很大程度上说，金钱是获得感官快乐和社会福利的手段。
事实上，人性中的那些最优秀品质都与正确使用金钱密切相关，例如，慷慨、诚实、公正和自我牺牲精神，更不用说节俭的美德。另一方面，是他们的对立面，如贪婪、欺诈、不公正和自私，就像一个爱财如命的人所表现出来的那样。有的人滥用和错用了金钱这一手段，产生了浪费、铺张、挥霍、奢侈等罪恶。正如亨利·在认真思考后写成的《生活备忘录》中所指出的：“所以，在赚钱、积蓄、开支、送礼、收礼、借进、借出和遗赠等方面，正确的行为原则和方法几乎可论证一个人的完美程度。”
在世俗的环境中，人人都尽力追求舒适。钱能满足人的物质需要，它能使每个人能为己家人的发展提供物质基础。假如没有这些物质基础，那就如《圣经》所说，这个人会“比不信教的人更坏”。这是义不容辞的责任和义务，必须给予关注。我们赢得别人的尊敬是由于能够抓住机遇获得成功，为人们提供更好的物质生活条件。现实生活中，教育能够使我们做出实现目标所要求的努力，教育会激发人的自尊感，使其变得精明强干．并培养出耐心、坚韧等美德。除了精干、审慎以外，一个人还必须处事周全，眼光长远，同时，还必须克勤克俭，利己利人。
约翰·斯特林曾言：“自我克制的教育即便再糟糕，也要胜于什么都教但唯独缺乏自我克制的所谓最佳教育。”罗马人的用词“美德”，其间也包含了勇气的意思。勇气是物质层面的东西，而美德则纯然指的是精神。最崇高的美德就在于有自知之明。因此，自我克制，为了将来的利益而牺牲当下的享乐——这是最
需要学习的一课。辛勤工作的人也许最珍惜自己亲手挣来的钱，懂得这些钱的来之不易，习惯于把所赚的钱吃喝挥霍掉的人，结局往往陷入被动，最终不得不节衣缩食。我们周围有很多这样的人，平日贪图享乐，挥霍无度，一旦时势艰难，才发现自己捉襟见肘，生活难以为继。这也是导致社会上一些人贫困潦倒、生活凄惨的一个重要原因。
有一次，伦敦市长约翰·拉塞尔接见的一个代表团的代表们谈到了国家向工人阶级征税的问题，轮到这位市长发言时，他说：“你们完全可以相信政府对工人阶级征收的赋税绝对不超过他们在酗酒方面的支出。”失业是最重要的社会问题之一，所以必须承认，即使“自我克制和自救”，也难以避免穷人在地方政府周围聚集求助。
现在，经济状况的原因使爱国主义不再被认为是普遍应具有的美德，而是成了只有独立的产业阶级才能付诸实施的精神，这种现象是令人担忧的。颇有哲学素养的制鞋商萨缪尔·迪欧颇曾说：“安然度过困难时期的最好方法就是平时精打细算、省吃俭用．这比国会通过的任何改革方案都更有成效。”苏格拉底曾说：“立志改变世界的人，先去改变自己吧。”
确实，人们都知道改革教堂和国家比改革我们身上的坏习惯更容易些。要大面积地改变恶风陋习，从邻居开始比从自己身上开始更容易让人接受，也比较贴合我们的心理。那些现挣现用、不为将来打算的人，将会永远地位卑微。他们软弱平庸、无有依靠，生活在社会的底层。他们不自尊，也就不可能赢得别人的尊重。
在商业危机中，这些人更是四处碰壁、无能为力。那些平时从来不积蓄——哪怕只是一点点——也不愿意的人们，突然遭遇大难时，可能会得到别人的怜悯，但却于事无补，他们会为了一点点钱而受制于人，日日心惊胆战，还要担心妻儿将来的命运。
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金钱面前要自持、有度（1）
科布登先生曾经对海德尔斯菲尔德的工人说过：“这世上的人分为两种：懂得积蓄的和只顾消费的——这就有了节俭阶层和挥霍阶层。所有的房屋、厂房、桥梁和轮船的修建，所有有益于人类文明和幸福的成就的完成，都要归功于那些注重积累的人即节俭阶层。而那些挥霍光了自己资产的人也就只好屈身为奴。这一规律是自然的，也是理所当然的。如果我告诉人们说，用不着勤俭节约，尽可以奢侈铺张、游手好闲，你们一样可以幸福、进步，那么，我就是地地道道的大骗子。”
1847年，布莱特先生在罗彻德尔工人*上的一个简短演说也表达了同样的信念，他说：“就诚实而言，其实社会上每个阶层的诚实程度都差不多。”他接着说道：“对于那些满意于现有条件并想继续保持下去的人来说，或者对于那些不满现状而思改进的人而言，最切实可行的办法就是时时处处运用勤劳、节俭、克制和诚实的美德。没有其他方法可以把人们从与他们的能力不相称的地位和生活状况中解救出来，只有借助于自己的这些品格才能不断前进，生活得更好。”
如果稍加考量，就会发现人们不得不随时准备去应付三种偶发事件；失业、疾病和死亡。前二者或许还可逃避，但最后一个却是命中注定。然而，对于处事谨慎的人，要合理地安排和选择生活方式，做好预防不测的准备，以便在不幸发生的时候，可以减轻不幸带来的痛苦。
痛苦的减缓不仅是对其本人而言，同时也包括依赖其生活的人。如此看来，诚实挣钱和节俭使用是同等重要的。正当赚钱，表现了一个人的耐心、不懈的努力和对诱惑的抵制力；用之有道，这体现了一个人的勤俭美德，表明其目光长远，能够克制自我。而这些都是刚毅果敢性格的真正基础。虽然金钱可以代表一大堆毫无实际用途的物品，但是，也能够代表许多真正富有价值的东西；这不仅是食品、衣物和感官的满足，而且也是个人的自尊和独立。
因此，对于劳动者而言，积蓄意味着对欲望的有效抵制，是他安身立命的保证，意味着他可以满怀希望地憧憬和等待着快乐的未来。在这世界上努力去争取一个更为稳固的地位，这其中包含了人的尊严，它使得一个人更为坚强，生活更加美好。从长远来看，它赋予了他较大的自主权去处理事情，使得他积蓄更多的精力留待将来的努力。
如果一个人总是在欲望里挣扎，那么他与奴隶的处境也相去不远。这种人根本无法掌握自己的命运，而是时时受控于人，面临惟命是从的危险。他免不了会有些奴颜卑膝，因为他没有勇气直面现实。一旦身处逆境，他要么靠别人的施舍度日，要么靠领取救济金生存。如果失去现有工作，他甚至无法另找一份挣钱糊口。就像有种贝壳紧贴礁石，一旦离开就只有死亡一样，他们只有定居在特定的教区里，无法搬到其他地区。
节俭自持可获得经济上的独立。它既不需超人的勇气也不需杰出的品格，平平凡凡、普普通通的能力就足以达到。实际上，节俭只不过是管理中的秩序原理在家庭事务中的具体应用：它意味着悉心经营、有条有理、精打细算和避免浪费。即使是我们的上帝，也同样尊崇这种节俭原则。
《圣经》中的文字是这样描述“节俭”的：“把剩余的零碎收集整理，避免浪费一分一毫。”全能的主也不会轻视生活中的细微小事，即使在他向众人展示他的无边法力的时候．也会意味深长地教导人们要小心谨慎，做到物尽其用。节俭也意味着为得到将来的利益而抵御眼前欲望的能力，正是这一点，标志着人超越了动物的本能。
金钱面前要自持、有度（2）
节俭完全不同于吝啬，因为正是由于节俭才能使一个人时常能够表现得慷慨大方；它也并不代表崇拜金钱，而只是将其看为一种可使用的工具。
正如迪安·斯威夫特所说的：“我们脑子里必须有金钱观，但是不能一门心思地想的都是金钱。”我们可以称节俭为谨慎的女儿，克制的姊妹和自由的母亲。显而易见，节俭就是适度——适度的性格特征，适度的家庭幸福和社会福利。简而言之节俭是自助的最好展现形式。
弗兰西斯·霍拉的父亲在其开始独立生活之时，就对他提出忠告，“我愿你事事开心如意，但我仍要再三强调节俭的重要性。节俭这一美德对任何人而言都必不可少。然而，肤浅之人可能会轻视它。其实，节俭定然会使你自立，而自立则是每个精神高尚之人所追求的崇高目标。”
我在这一章开头摘引了彭斯的诗，含义隽永。可不幸的是，这位诗人只会高声吟诵而不付诸行动，是思想的巨人，行动的矮子．当他卧病在床，奄奄一息之际，他在给一位朋友的信中说，“哎！克拉克，我感到情况糟透了。我死后，抛下可怜的妻子和6个孩子孤苦无依。他们孤儿寡母该怎么办啊？我放心不下，可也已无能为力，唉……”。
每个人都应量入为出。要做到这一点就要诚实。因为，如果一个人不是诚实地按照他自己的收入过日子，那么他就会借钱、举债。那些对自己的消费漠不关心，只顾自己享乐，丝毫不为别人幸福着想的人，往往是等到他发现钱的真正用途时，已经太迟了。这些挥霍浪费的人虽然天性大方，但是，最后总要被迫去做一些蒙骗欺诈之事。他们只贪图当时的安逸享乐，花天酒地，挥霍无度；他们不断透支金钱，结果债台高筑，严重影响了自己行动的自由和人格的独立。
关于节俭，培根勋爵有旬名言：与其去赚些小钱，不如去存些小钱。许多人随手而弃的零钱和一些不必要的支出，往往就会成为生活中财富和经济独立的基础。尽管这些浪费者经常抱怨这个世界不公平，可是，他们自己才是自己的最大敌人。但是，如果一个人自己跟自己过不去，自己不能友待自己，他还怎能指望别人成为自已的朋友呢？一个思虑周全、生活适度有节的人，他的口袋里才会有钱去帮助别人；而一个挥霍浪费、缺乏远见的人是从来不会有机会去帮助别人的。
在生活和交往中，心胸狭隘是极端的目光短浅，常常导致失败。正如俗语所言，“只有一分钱的心胸，决不可能得到两分钱的收获。”慷慨大方的气度，和诚实守信一样，是生活和交往中最为重要的原则。
在《韦克菲尔德教皇》一书中，尽管津肯松每年都以这样或那样的方式欺骗他心地善良的邻居弗拉姆勃朗，但是，正如津肯松所说，“弗拉姆勃朗日渐富裕，而我却穷困潦倒直至进了监狱”。日常生活中的无数事例都表明，人生的辉煌源自于生活中的慷慨大方和诚实守信。
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虚空亏欠就无法自立
有句格言说，“一只空袋子是站不直的。”同样，一个负债累景的人也是不可能独立的。要一个债台高筑的人去说真话．也极为困难，因此，人们说，债务的背上就是谎言。
负债者不得不寻找借口来拖延偿还债务的时间，他就必然会撒谎。一个人，找一个正当的理由来逃避第一次债务，那是轻而易举的事情；但是，一旦借钱开了头，就不可避免地会有第二次。不用多久，这位不幸的负债者就会在债务堆中无可自拔，不管以后他怎样勤奋也不可能轻易使自己获得自由。负债的第一步就如同诱惑的第一步，只要有第一次负债，就会有第二次负债，随后是债务接二连三，接踵而来，如同慌言的编造过程，续连不断。
画家海顿从他向别人借钱的第一天起，就认识到了“谁陷入负债，谁就深陷悲哀”这句谚语的正确。他的日记有这样醒目的记载：“现在我开始负债了，对我来说以前从未有这种事。或许，只要我活着，我就再也休想摆脱它们了。”他的自传痛苦地描述了在金钱问题上的尴尬难堪，以及由此产生的极度的精神沮丧、工作能力的丧失和时时重现的羞辱。
一位少年加入海军时，海顿曾给他这样一段书面忠告，“那种你只能通过向别人借债而获得的享受，决不要去干。决不要去向别人借钱，这会使人堕落。不过，我没有说你不要借钱给别人，只是要注意；如果你借钱出去，无法收回，那就千万不要借——记住无论在任何情况下也不要向别人借钱。”
约翰逊深信过早负债会使人毁灭。他关于这方面的论述极有价值，值得我们铭记。
他说：“不要认为债务只是一种麻烦。你会发现它是一场灾难。贫穷不仅剥夺了一个人行善的权利，而且，在未来，当他面对那些本可以通过各种德行来避免的肉体和精神诱惑时，将会变得毫无抵抗能力……这是你首先要注意的。其次，不要向任何人借债。下定决心摆脱贫困。无论你拥有什么，支出的时候都不能倾其所有。贫穷是人类幸福的一大敌人。毫无疑问，它破坏了自由，由于它，美德难以实现，使另一些美德成为空谈。节俭不仅是安逸的基础，而且也是所有善行的基础。一个本身都需要帮助的人是决不可能帮助别人的。我们必须先自足然后才可助他。”
正视自己的事务，并且在花钱方面，量入为出。这是每一个人义不容辞的责任。这种收入和支出间的简单算术有着极大的价值。审慎要求我们的生活水平，必须低于自己的收入水平，而不能高于这一水平。要做到这一点，就必须量入为出，拟订并切实地执行一个生活的计划。
约翰·洛克曾经指出“一个人克制自己的欲望，不致于入不敷出的最好方法是，他必须时时留心自己的日常事务，定期进行收支结算。”惠灵顿公爵用一个精确而详细的账目开列其所有收支。他对格雷格先生说过：“我对它十分重视，并且我也建议任何人都这样做。以前我经常让自己一位的心腹去做这件事。一天早晨，竟有好几个催债人来讨一、二年来的债务，这让我非常奇怪。原来，这名心腹竞然没有去结清我的帐款，而是拿了我的钱去投机。从此，我改正了这一愚蠢的行为。”
谈到债务问题，他的意见是：“债务会使人受到奴役。我了解没有钱花的滋味，但我决不让自已堕入债务之中。”详细记录收支情况，在这点上华盛顿和惠灵顿的作法可谓毫无二致。而且，华盛顿对家人的花费从不忽视，总是仔细查看，以保证生活水准不超出自己的收入水平。即便在他身居高位、成为美国总统之后，仍旧如此。
海军上将杰维斯·圣·文森特伯爵曾经谈起过他早期奋斗以及不肯借债的故事。他说：“我们家是个大家庭，然而父亲收入不多。在我的人生道路刚开始的时候，父亲给了我20英镑．这也是他曾经给我的全部钱财。到了海军基地，我享受了一段相当优裕的日子，钱花光后，我向父亲送了一张20英镑的汇票，但是，遭到拒绝．汇票被退了回来。
父亲给我的这一惩罚让我感到极为耻辱，我发誓：如果没有十足把握偿还债款，我决不再开具一张借款单据，我完全做到了这一点。当时，我迅速改变了自己的生活方式，摆脱了困境。我一个人过日子．充分利用部队发给的津贴，我觉得就可以过得很宽裕。我自己清洗、缝补衣服：还用床上的被套做了一条裤子。我尽可能地节省自己的津贴，以挽回我的名声。
等有了一定的积蓄以后，我开始承兑汇票。从那以后，我一直小心谨慎地按照自己的收入水平过日子。”整整6年，杰维斯忍受了物质匮乏带来的各种困窘，但是，他保持了自已做人的骨气，履行了自己的诺言，正是靠这种良好的品质和坚毅果敢的性格力量，他渐渐地成长为一位高级将领。
有一次在众议院，休姆先生发言——尽管引起人们哄笑——但他仍坦率地指出，英国人的生活消费太高了。中产阶级的生活水准尽管没有超过他们的收人水平，但已节节逼近，照此下去，这种“风尚”会对整个社会产生极为不良的影响。人们都渴望成才，可他们往往沦为虚伪之人。他们只追求时尚华美的衣服，沉溺于声色犬马，挥霍浪费，这些品质决不会为一个人的果敢坚毅和绅士风度打下牢固基础。
结果必然是，我们为世界培养了一大批华