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我们GDP组成中还有很大一部分来自我们日益增长的奢侈消费欲念，不断驱使我们花费更多的钱以求自己在朋友和邻人们中间显得与众不同，从而满足我们追求优越感的虚荣心。14000美元一辆的卡罗拉（Corolla）车（或者3500美元的二手雪佛兰车），与一辆价值120000美元的悍马车（Hummer），同样可以把我们送到目的地，只不过派头略显不同罢了。在驾驶名牌车的旅途中，我们的虚荣心得到短暂的满足；一旦到达终点，我们不见得比先前多出些什么。
如今，许多家庭都选择住进12000平方英尺的麦克豪宅（McMansions），不再考虑简朴的1500～2000平方英尺的小型住宅。建造那些畸形庞大的房舍给GDP带来戏剧性的增长，而叫人弄不清的是：究竟是生产力还是人民的福祉得到了提升。经济学者或可辩解说，由于有人在自由市场中并非被迫地购买了更大的房产，他们必定会格外珍视之，而这样的房产恰恰反映了他们更好的生活状态。但这里有一个事实被忽略了：社会和媒体一直在鼓励空前巨大的消费。
许多今日的美国人在持续追逐高收入与高消费之后很可能体会到某种空虚和失落，随之发现，金钱所能买到的幸福是有限的。在美国有为数不少的中年人曾经达到或接近过用物质占有定义的成功，他们在反身自问：“这就是生活的全部吗？” txt小说上传分享
导言（6）
我们的国家还喜欢把焦点对准股票市场水平和股指，用它们衡量国家的繁荣程度。但是，股票市场只能从一个视角反映繁荣度，那就是商业/企业拥有者的视角。资本主义进退维谷的困局就在于，它试图使利润最大化，而利润中最大的损失是需要支付工人的工资。由此，工人的薪水遭到削减，而利润总和得到增长，进而股票市场高昂。每当我们听说股票市值升至10亿美元，老实说，我们不知道究竟是饼状图块增大了，是美国身价超过了10亿，是那张大饼被人以不同的方式重新切割了，还是那10亿美元从劳工那里被转移到业主那里去了。全球化与世界性失业大潮、工会的萎缩与不能顺应通胀的最低工资水平、移民与海外购进，凡此种种，都构成对每个美国工人薪金与福利的挤压。过去25年间，道琼斯指数从2000点上涨到12000点——用真实货币计算，大约相当于3万亿美元，为此我们也感到欢欣鼓舞；但是，一道简单的算术题就可以显示，这一巨额本应是减去工人平均工资（以每小时2～3美元计）后的结果，而不应是减去产品创新、为消费者提供优质新式服务所需费用的结果。资本主义奠基于这样的假设，即：总体起见，利润的增长无论对公司还是对国家都是好的。但这个假设必须在全球背景下、在美国公司公平对待美国工人以及他们的海外工友的前提下予以重新评价。
当年在对绅士俱乐部的演讲中，肯尼迪关于外交政策的见解曾表述如下：
越过我们的国境，我们已经成为世界上最强大的国家。有人甚至已经开始把我们形容为新的帝国主义势力。即使或许我们应当抱有如此的愿望，那也是不再可能的事情，这已经被过去20年的历史明白无误地印证。一个国家凭借武力成功统治远方异国的日子已经过去。我们的议题是：我们是要生活在一个被充满敌意的世界围困起来的孤岛上，还是要加入到所有独立的民族之中去寻找共同的目标。我们必须弄清这一点，因为，这个概念我们清晰与否，对未来会发生什么太有决定性意义了。假如其他国家愿意与我们建立联系，那绝不该是被迫的，那将是在他们从我们的行为和我们的政策中发现共同利益以及对他们的观念与抱负的理解之后的选择；尤其是那种理解，理解他们所尊重和赞赏的价值，理解他们致力于追随的理想……
200年来，美国已经成为国家独立、个人自由以及人间正义的象征。但是这个象征是否能长远存在下去，取决于我们对艰难而复杂的种种课题的解答。还将取决于我们是否在饿殍遍野的时刻心安理得地饕餮宴饮、在满世界的人没鞋穿的时候每年购入800万辆新车……还将取决于我们是否有能力遏止华盛顿权力空前集中化的逆流，把权力还给人民和他们所在的社区……还将取决于我们能否以个人的天赋和创造力服务于全体人民的共同目的；还将取决于我们是否依然固守——如同我们国家的创立者宣称的——对人类不同见解的高贵的尊重，是否无视别国的存在，滥用武力和财力去冒犯中立国或盟国的判断和意愿。
泰德？肯尼迪曾在纽约圣帕特里克大教堂就其兄长的过世致辞。援引他的原话：“我的兄弟无须人们在他过世后将他理想化，或者对他生前的功德夸大其辞；我们只需记得他是一个好人、一个正直的人；也曾说过错话但知错必改；见人伤痛必欲助其痊愈，见人开战必欲往而遏止……（他说过）‘有些人依事情的表象而言之：为何如此？我则从不依表象作判断而宁愿说：为何不如此？’”
“如今我们念之切切。
此地可有人见过我的老友鲍比？
谁能告诉我他远走何方？
我觉得我看见了他，正翻山越岭
伴随着亚伯拉罕、马丁和约翰……”
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第一章 经济正义（1）
……我们聚集在一起，共认我们国家之伟大——并非基于我们摩天大楼之高度，我们军事力量之强盛，或是我们经济规模之宏大。我们的骄傲仅仅依据一个简单的前提。200年前的一个宣言，依然可以囊括其要义：“我们确信并坚守这样一个信念：人人生而平等；造物主赋予每个人不可剥夺的权利，包括有生存的权利、自由的权利以及追求幸福的权利。”
这是美国真正的遗产和信念——基于朴素梦想的信念，是对一些微小奇迹的感恩和执著：夜晚我们轻拍着孩子入睡时，可以确信他们明天醒来时有饭吃、有衣穿，不会受到伤害；我们可以直陈所思所想，可以秉笔直书胸中所愿，而不会顾虑突然有不速之客敲门；我们可以有自己的理想，开创自己的事业而不必付出贿赂的代价；我们可以参政议政而不必担心报复；我们的选票张张算数——至少在绝大多数时候。
巴拉克？奥巴马的这段话出自2008年2月13日他在威斯康星州的通用汽车装配厂对其主要经济主张所做的宣讲。较之我们惯常听到的来自总统竞选人的演说，他的经济演讲属于异类。它与我们经常听到的来自华盛顿有关宏观经济学争论的焦点完全不同。奥巴马不提政府赤字，或是我们的对华贸易，或是国债的迅速膨胀，或是股票市场的走向，或对经济联合体知识产权的保护，或是给富人减税的举措。相反，他把议论的焦点集中在——以他所见——美国近日最迫切需要解决的问题，即：对经济正义的亟需。他没有把经济正义狭隘地定义为把财富交给穷人那么简单。他试图让我们意识到现存的体制何等有悖于公平正义。如同我们即将看到的，公平和正义的原则对保持经济繁荣和增长是极其重要的，因为，没有这个原则，就休想保持经济活动参与者，特别是劳工和投资者的创造动力。以下是摘取奥巴马当日演讲中的一段话：
现今这个华盛顿政府，坐镇其中的布什年复一年挥洒数十亿美元用来给最大的经济联合体以及最富裕的人群减税，而他们中间鲜有亟需那点钱的人，甚至没人要求过它们——减税实际上是在原本堆积如山的负债基础上用孩子们的未来所作的抵押；这笔钱原本应当进入最迫切需要它们的广大劳工的家庭。
这个华盛顿政府，几十年签署的对北美贸易自由区以及中国的贸易协定中都包含了大量保护经济联合体及其利润的内容，然而，我们的环境没有受到保护，我们的工人也没有受到保护，他们只见到自己的工厂关了门，自己的工作没了着落；他们只见到，过去8年间他们组织###或建立工会的权利不断遭到剥夺……
这个华盛顿，早就被幕后游说者和特殊获益者挤开了大门，那些人钻我们税法的漏洞，千方百计使经济联合体逃税，而我们支付的却越来越多；他们获准编写能源政策，使我们对石油的依赖日益加深，而许多家庭在汽油与食品的选择上进退两难；他们利用金钱和影响扼杀医疗系统改革，而同时，近乎一半的银行是被医疗费的账单压垮的，而同时他们又在银行倒闭法上做手脚，使之不易超出债务界限……自昔日大萧条出现至今我们从未见过比当今更大的收入差异，哪知华府此间却发生了这许多内情……也正是在此间，八分之一的美国人在世界上最富有的国度过上了一贫如洗的日子。
这本书，以及，在很大程度上，巴拉克？奥巴马就美国问题的攻擂焦点，主要就是一个议题：经济正义。“经济”这个字眼被宽泛地定义为包括那些影响人们安身立命、成为生产型社会成员以及为家庭未来筹谋的能力的所有事情。而关键词是“正义”。
如果我们能够从单纯的“尽可能达到正义”的角度去审视各种试图解决美国面临的主要问题的设想和方案，就不难明辨“正确的”方向所在。
为什么追求正义——而不是更直接更传统的一些目标，诸如最大程度上增加个人或国家的财富、国家实力、经济优势及军事力量，等等——才更应是我们国家的组织原则，这是一个深刻的哲学命题。我们先行对亚理士多德、柏拉图以及无数先贤花了数千年对哲学研究的殚精竭虑表示歉意，于此我们仅用两三页文字做一个过于简单而且无疑会不很完善的解释，以便更清楚地理解上述命题。
第一章 经济正义（2）
正义最主要关系到公平。人人都希望受到平等的对待。无论是上学的还是工作的人，如果要求他们进行比赛，他们一定希望那比赛在一个平坦的赛场上举行，以求人人有均等的机会展示自己的实力。正义，对于成功的社会、政府和经济体系而言，就是这样一项最起码的组织原则。因为，首先，我们都希望被公平地对待，并且被一视同仁地根据我们的德行进行评判；其次，事实证明，正义的社会比非正义的社会显然远为成功。
奥巴马说：“……在个人利益与社会群体、市场与民主、财富和权利的集中与机会的平等开放等等事物之间，我们始终处于不断的平衡过程中。可是我认为，在华盛顿，我们已经失去了这种平衡。”
奥巴马撰文建议说要着意强调源于我们共同信仰（即人人精神圣洁与人人生而平等）的社会正义。他写道：“……美国经验的核心是一种不断激励我们的集体意识；是一套使差异巨大的人们聚拢来的普世价值；是一脉连绵不断的、护佑我们看似不可能的民主实验走向成功的希望的传承。”
我们相信，人人都应拥有最大程度的自由去追寻自己的生活目标；因为这些目标和渴望比任何其他东西都更适合定义人之为人的价值。奥巴马认定，所有个人都应获得均等的机会去接近自己的目的地。这种平等对待所有个人的理念才是构建正义社会的基石。
用奥巴马的话说：“就其最基本的层面而论，我们是从负面的意义上理解自由的。作为一条普遍的准则，我们自认为拥有不受干预的自由，而且对那些意欲搀和我们自家事务的人们——无论是‘老大哥’，还是吵闹不休的邻居——持有怀疑的态度。但是我们更多地是从正面意义上理解自由的，即以一种有助于理解机会的关于机会与附加价值的概念——所有那些以本杰明？富兰克林最先推崇的朴素的道德操守为出发点的理解……这种理解也表达了更宽泛的信念——只要每个独立的男人和女人都能有自由去追求各自的利益，社会作为一个整体就会繁荣。
当然，假如我们认定人与人及其所选择的生活道路原本就是有差异的，我们就不会选取一个对所有人都一视同仁的公正制度了。在那样一个世界里，更有效益的做法是让那些社会认定价值更高（可以说，他们彼此之间倒是更平等的）的人受宠获益。假如我们对富家子弟前程的估价远远高于对贫困子女前程的估价，那我们就不会公正，就会去建立一种制度，对富家子弟给予过度的优惠，尽最大可能成全他们的生活梦想，而不管贫困家庭的孩子。假如我们对白人孩子较之于黑人孩子的未来寄予更多的厚望，那我们就不会公正，因为公正会让我们冒风险——‘不够格’的黑人孩子没准儿哪一天超水平发挥，超越了‘够格的’白人后代。假如我们对男孩子生活的预期远远高于对女孩子的，那我们就不会公正，因为我们从未考虑过把成功的机会给予女性。”
但是，如奥巴马所见，如果我们对每个孩子寄予同等的期望值，如果我们对每个生命予以珍视，如果我们坚持聆听每一个美国人的故事，并且希望把胜出的机会给予每一个人，那我们就会把正义看得高于一切。当然，我们都听到过奥巴马关于希望的言论。以此为题他还写了整整一本书。什么是希望？希望不过是使每个人都达到或努力接近其生活目标，而社会达到或努力接近公平和正义，从而确保所有人都有上述机会。如奥巴马所说：“如果有什么事情能够触动我，那就是最卑微者的希望所在，以及那希望中有多少成分是他们相信可以超越种族、地界、宗教以及社会等级的。他们中大多数人相信，任何愿意工作的人都能够找到一份可以付给他生活费的职业。他们估计，即使生了病，也用不着申请破产。他们相信每个孩子都能获得货真价实的良好教育 ……他们想得到安全，远离犯罪和恐怖主义的威胁；他们想得到洁净的空气和清澈的水，想得到足够陪伴孩子玩耍的时间，以及衰老后能够体面地、受尊重地退休。”
这就是奥巴马关于用自下而上型经济的力量对抗涓滴式经济理论的说法。涓滴式经济理论是说，我们应当给予那些身居高位者更多的利益，那样他们就能开创和扩大实业，从而向所有人提供就业机会和收入。其实这不能算是一种理论；而只能算是由富人控制的国会推出的一种宣传纲领，试图使“把布什减税效益的足足1/3给予最拔尖的1％人口”这一措施合法化。那笔钱并没有跑去开创实业或者制造就业机会，却跑到富人的储蓄账户里去了。即便他们想要开创或扩大实业，其实也并不需要我们那点钱。美国就业人口中挣钱最多的1％早就控制了40％的国家金融资产。在这个资本一秒钟就能够在互联网上绕地球流动一圈的世界上，好笑的是：不知何故，我们必须给最富的公民们额外一笔小小的横财才能让他们找到更好的生意来给我们做。书 包 网 txt小说上传分享
第一章 经济正义（3）
按照奥巴马的说法，自下而上式经济的力量在于，它是一个公平正义的经济体系，鼓励每一个人努力工作和自我完善，发挥最大的生产性能力，因为该经济体系公正地奖励这样去做的每一个人。一名白人、或黑人、或女人、或阿拉伯人、或犹太人、或穆斯林，还有，甚至一名穷人，总之，人人都有相同的机会，因而人人都有做到最好的动力，因为他们知道这种制度会一视同仁地对待他们，会对他们的辛勤工作和付出的努力予以回报。
奥巴马写道：“只要给他们机会，普通民众也可以把事情做得出类拔萃，这一点教育了我。变化不是自上而下发生的，只能从最底层促发，因为美国人民时刻准备着产生变化……正像我们需要自下而上的政策，我们也需要自下而上的经济学。我们需要替劳工大众考虑。”
至于那些争辩说财富最大化对个人和国家都是美好目标的人们，对他们来说，最重要的是要记住：几乎所有做如此设想的人都不会情愿以牺牲正义去换取财富。几乎没有人会以盗窃邻居财产的手段使自己的财富最大化，即便他们确信自己不会被抓住。当有人说他们希望最大化自己的财富抑或是自己国家的财富，众所周知，这就事关公平与正义的基本原则了。对大多数人来说，以非正义的手段获得的财富和势力毫无价值。
为什么我们对正义的价值期许如此之高？如奥巴马所说，我们明白我们所有人都赖此生存在一起。我们是我们弟兄们的守护者，是我们姐妹们的守护者。没有人是座孤岛。况且，在决定社会和政府的管理法规如何约束我们涉及他人的行为的时候，我们得出了一个简单的公式，即：我们对待他人的方式就是我们希望被他人对待的方式——这是在正义前提之下一个简单而有效的行为准则。
奥巴马还认为，生活还应有一个更高的道德目的，经济生活也不例外。他不满意那种建立在纯粹个人财富最大化基础上的经济和社会体系。他懂得亚当？斯密提出的所谓“看不见的手”的规则，即，我们每一个人追求个人目标都是通过以市场为基础的经济环境，而这种市场经济环境会增益于整个社会。但他也承认，有些更基础性的问题和麻烦仅靠自由市场经济活动的个体参与是无法解决的，但是作为社会，尤其是政府，对此就责无旁贷。他写道：“我选择民主党的众多理由之一，我想是——关于我们共有的价值观、我们对彼此的责任以及对社会稳定的认识，等等。这些见解不应只是在教堂或清真寺或犹太教会堂里表达，也不应仅仅在我们居住的社区或街区或家庭内部表达；它们也应当通过我们的政府来表达。”
奥巴马认为，经济正义是所有那些理念中最为重要的一个。一个没有经济正义的未来将是何种景象，奥巴马描述了他的想象：“那将意味着一个经济和社会范畴内等级差别较现有状态更甚的国家形态：一群越来越富有的知识精英，生活在与世隔绝的优越社区，他们有能力在市场上想要什么就买什么——私立学校教育、私人医疗保健、私人安全保护乃至私人飞机——而与此同时，人数与日俱增的普通民众则承接那些收入微薄的服务性工作，在社会变动中弱不禁风，不得不长时间工作，生存在资金不足、负担过重以及公共医疗、退休及子女教育质量低劣的社会环境中。”
对自由市场说什么都�