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。此时，一个意想不到的消息让他惊呆了。他的亲侄子朱文正因对朱元璋的封赏不满，而要投奔张士诚。朱元璋虽然迅速解决了这个问题，但他从此不再相信任何人，并直接导致了火烧庆功楼的灾难。
另外，惊讶会让人看破你的弱点。正如《红楼梦》中的刘姥姥走进大观园一样，处处惊讶的情绪反应，使她的内心世界暴露无余。
从希特勒来认识厌恶（1）
保罗·艾克曼是这样描写厌恶的：
这是一种反感的情绪。吃了某种令你作呕的东西，哪怕只是想象吃恶心的东西，都会让你感到厌恶。闻到某种让你只想堵住鼻孔或躲开的气味也会产生厌恶情绪。同样，哪怕只是想到这种难闻、令人讨厌的气味都会让你感到强烈的厌恶。看到你觉得吃起来或闻起来很恶心的东西同样也会产生厌恶。和某件使人不快的事情联系在一起时，声音也会产生同样的效果。还有就是触觉，比如摸到黏糊糊的东西，都会让人觉得恶心。
不仅味觉、嗅觉、触觉或想象、耳闻、目睹会导致厌恶感，人的外表、行为甚至思想都会导致同样的结果。有的人外表就会让人觉得不舒服，看到他们就恶心。有的人不愿意看到畸形、残疾或者十分丑陋的人，有些人不能忍受看到受伤的人和他们暴露在外的伤口，有些人则见不得血或是外科手术。有些人类行为也让人无法忍受，你也许因此而感到憎恶。有人虐待或折磨动物，令人厌恶；有人嗜好性变态行为，让人恶心；某些组织或者某些人所倡导的低级、卑劣的手段，同样会令其他一些人所不齿。
厌恶起初是一种肮脏或恶心的东西给人造成的一种口腔的综合感觉，逐渐演化为对人或事物的一种反感的情绪。从一般性的讨厌到十分的憎恶。而蔑视则是由厌恶的情绪发展起来的一种态度，体现了一种优越感。
厌恶的情绪表现是：双臂紧靠身体两侧，肩膀上提；上唇回缩，下唇拉紧，皱眉，鼻孔扩张；有的会吐口水，不由自主地清理喉咙，身体抖动；在极度的情况下，会出现干呕或呕吐。
所有人都厌恶的东西主要是人自身产生的一些东西，如呕吐物、粪便、尿液、黏液、耳屎、精液及血液等。一旦这些由自身产生出来的东西离开了自己的身体，自己就会觉得它很恶心。
心理学家保罗·罗金提出了两种厌恶：基本厌恶和人际厌恶。基本厌恶主要是人自身产生的又离开了自己身体的一些东西。四种人际厌恶是：怪异、疾病、不幸的遭遇和精神变态。基本厌恶是主题，四种人际厌恶是这一主题的变体。
毫无趣味、不知羞耻的庸俗事物会引起恶心的反应。这种情况造成的精神“呕吐”倾向更胜过生理上的胃觉的反应。东方卫视主持人劳春燕曾谈到过这样一次感受：有一天，我开车出小区，迎面走来两男的，一位穿着褐色风衣，拎着电脑包，高高大大，还有几分像帅哥，我还来不及多看他两眼，只见他头一低，嘴巴里吐出一团白乎乎的东西……美好的印象就这么变得很恶心，恶心到比他的外表更清晰，恶心到我不能假装没看到。其实，现实生活中有许多事情，当别人做的时候，你会感到恶心，而你自己去做的时候，却浑然不觉。比如，当你开车时有人不按规则行驶，排队时有人夹塞，等等。
违反正义与道德的行为也会引起普遍厌恶的情绪反应。比如第一次世界大战的始作俑者阿道夫·希特勒，他在当政期间，施行了史无前例的种族灭绝政策。他曾公开宣称，他的首要目标是消灭世界上所有的犹太人。几年间，600万之多无辜的犹太人被集中起来，像牲口一样被运到毒气室屠杀。当然，犹太人并不是唯一的受害者，还有无数的俄国人、吉普赛人以及被认为是劣等人种或是作为国家敌人的那些男男女女，同样遭到了惨绝人寰的屠杀。希特勒的死亡集中营组织得像现代公司一样，各种记录保存完好，许多受害者的尸体还被用来做肥皂。就这样，3500多万生灵惨遭涂炭。正是由于希特勒的行径践踏了正义与道德，他由一个曾经拥有一大批追随者的领袖，变成了让世界人民厌恶的恶魔。一句“小胡子魔鬼”，充满了世人对于他的厌恶、唾弃与恐惧。于是，就有了《大*者》中那个抱着“地球”翩翩起舞的野心小丑，《圣战奇兵》中热衷于给人签名的自恋狂。希特勒在艺术家们的不断塑造之下，渐渐脱离了人的范畴，成为了一段历史背景，一种邪恶的象征，一个疯狂的符号。 txt小说上传分享
从希特勒来认识厌恶（2）
愉悦的或正常的事情一旦过度、过量也可能引起恶心的反应。*是美好的，纵欲则令人生厌。表扬和赞美会使人如沐春风，可是你如果不注意分寸与场合也会让人感到不悦或心生厌恶。值得注意的是，即使是一群志趣相投或臭味相投的人，如果其中某一个或某一些人的行为太过，也会引起同伙的厌恶，甚至是极端憎恨。许多人通过电影《刺杀希特勒》而知道了施道芬贝格。1944年7月20日，纳粹德国拉斯滕堡元首大本营“狼穴”内的一声巨响震惊了全世界，同时也让这次爆炸的直接制造者德军上校施道芬贝格以刺杀希特勒的英勇行为而闻名于世。其实，1907年出生在德国一个贵族家庭的施道芬贝格，早期也是一名纳粹崇拜者，慢慢地开始对纳粹党徒的横行霸道感到厌恶。后来，通过朋友的介绍，施道芬贝格结识了军队中的反纳粹小组成员。这批德国军人曾经是希特勒的侵略政策的拥护者和侵略行为的积极参与者，但对纳粹党党徒们的横行霸道，尤其对希特勒在军事上的丧心病狂深感厌恶。1944年夏季，德军在各个战场上节节败退，德国已经陷入困境，而希特勒不顾将军们的劝阻，更加一意孤行。于是他们决定除掉希特勒，这才有了那所谓震惊世界的“一声巨响”。
厌恶不仅是对外界影响的情感反应，而且也能由主观引发，进而导致对自己的厌恶。有这样一个女人，毫无来由地觉得对自己好的男人都不怀好意，她看到有人送花来，突然对自己那张漂亮的脸蛋产生了极度的厌恶感，甚至产生了通过整形把自己变丑的念头。有的人由于对自己的某些行为感到羞耻，而又无法弥补或不能作出改变，从而对自己心生厌恶。比如，有一位特别肥胖的男子，对体重特别的敏感，一天要称若干次，体重的一点点波动都会影响其情绪状态。他无法控制贪食，吃完了就后悔，越是想改就越是改不了。于是在暴食、节食、再暴食的恶性循环中形成了对自我的厌恶。也有的人会对自己的虚伪或小心眼很厌恶，还有人对苍老的外表感到厌恶，等等。
厌恶的情绪反应因个体经历、社会群体和文化背景不同而呈现出不同的特点。在富足的生活环境中长大的人，看到乞讨者会感到厌恶。而不同宗教信仰的人，厌恶的对象会有很大的差异。在很多文化中，政客都是厌恶人民的。
厌恶让人们远离恶心的东西，其积极意义实在不少。
其一，有益于身体的健康。这是厌恶的最基本的价值所在。人们厌恶腐烂变质的食品，会防止食物中毒；人们厌恶粪便、垃圾等污浊物，可能避免疾病的传染；人吃了不当的食物或吃多了食物就会恶心，就会调整饮食或改变饮食习惯，有利于保护身体器官的功能；人们大多厌恶性混乱及不洁的性行为，这就不仅有益于当事人身体的健康，还有利于人类的进化和发展。这些益处都是显而易见的，自然勿需多言。
其二，有益于精神生活的健康。厌恶是一种反对的方式。人际厌恶有助于人们建立并自觉遵守道德伦理程序，以及培养健康、高雅的生活情趣。在各种人际厌恶当中，人们最厌恶虚伪与自私。厌恶可能让你远离此类庸俗的人或事物。法国作家莫里哀的名著《伪君子》里，伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫，拿世人尊敬的东西当美丽的外衣，靠假仁假义混进商人奥尔恭家里，图谋勾引其妻子、娶其女儿并夺其家财，费尽心机，却没有逃脱人人唾弃的下场。剧作中有这样一幕：txt电子书分享平台
从希特勒来认识厌恶（3）
一次，答尔丢夫下楼时看见桃丽娜，故意边走边吩咐仆从：“劳良，把我修身穿的鬃毛紧身衣和鞭子藏好，求上帝永远赐你光明。倘使有人来找我，你就说我给囚犯们捐款去了。”当他走近桃丽娜时，赶忙从衣袋里摸出手帕求她拿过去。“干什么？”桃丽娜莫明其妙。“把你的乳房遮起来，我不便看见。因为这东西看了灵魂就会受伤，能够引起不洁的念头。”可他见到夫人欧米尔就禁不住显现出其本来面目。他两眼直盯着欧米尔，紧紧握住欧米尔的手，又把手放在她膝上抚摸，捏捏她那漂亮的花边帽，赞叹她的针线活巧夺天工。欧米尔故意称赞他是一个虔诚的教徒，说这样的教徒是应该克制一点的。答尔丢夫大叫：“哎哟！尽管是虔徒，我总是个人呀，看见您这样天仙似的美人，我这颗心就再也把握不住，什么理智也没有了。”
看破了答尔丢夫伪装的桃丽娜和公主玛丽亚娜对答尔丢夫这个伪君子憎恶到了极致。桃丽娜说：“从头到脚*，你那张皮也动不了我的心。”一向顺从的玛丽亚娜则千方百计违抗父命，认为嫁给这个自己憎恶的人，简直“比死还可怕”。
再好的伪装，也经不住时间的透视。最终，欧米尔用柔情撕下了这个伪君子的假面具。明白了真相的奥尔恭面对这个恩将仇报的无耻小人，愤怒地大骂：“好一个善人！”“你马上给我滚蛋！”
厌恶可能让人远离或谴责不公正、不道德的行为。比如人们一般会憎恨以大欺小、以强凌弱的暴行，会厌恶正常人攻击没有防卫能力的人的行为，等等。这一方面提高了自己发生此类行为的门槛，也对他人有一种心理威慑。
厌恶也会让人脱离低级趣味的东西。如果没有外部的强制力，人们不会去从事自己厌恶的活动。厌恶为人们远离庸俗与低级趣味构建了一道看不见的“防火墙”。
其三，有益于亲密关系的构建。在亲密关系中会提高厌恶的门槛。现实生活中，我们会看到那些抚育孩子的母亲们是那样自然愉悦地处理着婴儿的排泄物，而要让她们在处理别人孩子的排泄物时也如此自然，则是相当困难的。厌恶原本是一种口腔的感觉，因此人人都不愿意和不喜欢的人接吻，那会让人恶心。可是，热恋情人之间的接吻却是相互向往的、愉悦的。电视剧《乔省长和他的女儿们》中，小女儿乔莉突然带一位男朋友回家。妈妈给两人倒水。大女儿乔媛对妈妈说，就他们这亲热劲，倒一杯水就够了。用他人的杯子是会让人恶心的。乔媛的意思是提醒妈妈：他们不是一般的朋友关系了。
淡化厌恶有利于建立并巩固亲密关系。在许多言情小说、情感类电视剧中，都有这样两种类似的情节：一种是男女主人公中的一方误伤了另一方，被伤者住进医院，伤人者床前床后关怀备致，最终感动得被伤者“以身相许”。另一种是已经走到一起的一对发生了情感危机，一方（一般是要分离的一方）突然发生了意外，疾病或车祸之类，总之是住进了医院，另一方当然是关爱有加，最终又重归于好。为什么作家们都喜欢在医院里讲老套的故事？因为医院和病人都不会让人开心，而且人们大都有厌恶感。在这样的背景下，出来一位不但不嫌恶心，而且还无微不至照顾自己的异性，也就是说，一般人都做不到的事，这位不仅做到了，还做得不一般，怎么能不让对方感动呢！在这样的条件下来完成情感的转化或增进才能让人觉得自然合理。
从希特勒来认识厌恶（4）
要全面地认识厌恶，还要清楚厌恶也有让人厌恶的问题：
首先，厌恶会轻而易举地成为一种逃避的借口。厌恶是以鄙视和抛弃的姿态对待需要解决的问题，给逃避找到了一个似乎理直气壮的借口。生活中，常有人因为讨厌某一个人，就不再正视相互之间存在的问题，使矛盾得不到及时化解，带来不利的影响。或者因厌恶某一个人，而放弃已有的工作或新的发展机会。
其次，厌恶会让人失去发现的机会。一般人闻到臭味就会恶心，可能会错失品尝许多美食的机会。比如，榴莲、臭豆腐都散发着难闻的臭味，可榴莲素有水果之王的美誉，臭豆腐有着闻着臭吃起来香的特点。不过有许多人缘于对臭味的厌恶而失去了享受这类美食的机会。
人际厌恶带来的后果则更为严重。人们可能会厌恶某种文化习俗。对某种生活习惯、对某种衣着发式，这种笼统的泛化的厌恶，会造成自己对这一类群体中个体的错误判断，可能会失去很多东西。比如，发展朋友、发现人才、发展机遇等。前些年，大多数人对留长发的男人没有好感，怎么看都像流氓。其实，这类人中不乏正人君子、艺术天才，也的确不乏流氓。
对握有权力的人来说，人际厌恶的负面作用会更大更危险。像希特勒从小就从心理、思想上极其厌恶犹太人。在《我的奋斗》一书中，他叫嚣犹太人是全人类的敌人，是人类文明的破坏者，是德国这个伟大国家的“败类”。人们几乎一致认为，希特勒对犹太人的厌恶是造成他屠杀犹太人的重要原因之一。
再次，直觉的恶心有时会影响正常的人际关系。“对美的热爱深深根植于人的内心，它是人类文明诞生的标志之一”。在处理人际关系时，人往往容易为外在的美所迷惑，失去发现真正的心灵美的能力。有些时候直觉的厌恶是需要克服的情绪。如普通人对畸形人、残疾人的直觉反应是恶心，人们往往不自觉地用异样的眼光看待他们，仿佛不是同类。这种情绪严重影响了人们对这个特殊群体应有的尊重和特殊的关爱，对他们来说是不公平的。导演托德·布朗宁在他的讽刺电影《畸形人》中对此做了夸张的演绎与深刻的批判。影片中马戏团里的连体人、双性人、侏儒、巨人等对正常人充满了怨恨。他们一边高喊着“把她变成我们中的一个！”一边把少女肢解的情节让人不寒而栗，更让人警醒和反思。
最后，还需要说明的是，人类有一种奇特的欲望，渴望体验一种可以控制的恶心感。人明明知道有些事物恶心和恐怖，但仍然抵挡不住好奇心。儿童和青少年对一些恶心的东西有偏爱。像“木子美”现象、“芙蓉姐姐”的走红等等，都是很好的例证。而一些恐怖、惊悚影视作品则利用适当的令人恶心的视觉刺激来吸引观众，也可以赢得较高的票房或不错的收视率。再比如人们对“*门”事件，一方面感到厌恶，另一方面又感到好奇。
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从《欢乐颂》来认识快乐（1）
快乐是心理的愉悦满足状态。这种情绪状态对于一般人来说主要来自于成功或者获得了某种自认为是好的有益的东西。我们在正视和承认这一客观存在的同时，还应当看到另一点，那就是快乐的决定因素并不在于发生了什么，而在于你如何去面对。也就是说，你对发生的事做何种观察和解读，又如何融入你的心理状态。
事实上，究竟什么是快乐，一直是一个困扰着哲人的问题，原因在于它十分复杂而又充满思辨。达尔文认为，“要给出一个更加正确、实际的定义非常困难。”古希腊的伊壁鸠鲁学派认为，满足感在于适度享受简单的生活。这种思想在古罗马诗人贺瑞斯的作品中得到了极大的体现。诗人在《快乐颂》中这样表达自己的情感：挥舞着疲惫的手告别野心和劳苦的念头，那些有野心、重视辛苦付出的人得不到回报，收获的只是爬满额头的皱纹。德国哲学家恩斯特·布洛赫认为，快乐是作为恒久盼望的奖赏。阿德勒认为，快乐是一种彻底弥合人与人之间距离的情感。快乐不能忍受人和人之间的隔离。德国的阿那克里翁派（也称作洛克克）诗人哈格唐在他的《欢乐颂》中，歌颂的是现世的快乐。而席勒在他的同名诗《欢乐颂》中，歌颂的则是从人间高尚的感情升华而成的一种与神为伍的欢乐。
快乐的情绪表现是：舒心的微笑、开怀大笑，嘴角向外扬起、眉毛外角降低，血液循环加快，眼睛发亮、神采飞扬，甚至手舞足蹈、欢呼雀跃，有时会喜极而泣。
*是一个人类共通的快乐主题。*的快乐是上帝赐于人类的，不管他们是黄皮肤、白皮肤，还是黑皮肤、红皮肤；也不管他们接受的是东方文化，还是西方文化。只要是正常的人都可以从*中体验到多种快乐的情绪。
和心爱的人在一起也是一个人类共通的快乐主题。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”一家人共享天伦之乐，和期盼已久的人重新团聚，和心中的恋人手牵手地生活，所有的人都会感到快乐。春节、圣诞节等习俗的产生与代代相传的热情，主要来源于人对快乐的心理需要。因为人在精神上的快乐在许多时候表现为相互之间共生、共戏、共赏、共行、共通。和亲人、爱人、志趣相投人的相聚，就像一个连续作战的战士打了胜仗卸下了盔甲，浑身上下每一个细胞都感到轻松愉悦。快乐地对待生活是一种连接性态度，或者说这样的人具有传导与扩大快乐的能力。正大光明的快乐往往需要寻找一个或一些同伴，相互拥抱、相互分享、相互感染。也就是说，它寻求同伴之间的手牵手，它类似于温暖从一个人身上向另一个人身上辐射，而在同伴之间不仅会相互辐射，也会相互反射，形成快乐而温暖的氛围。
获得了自己认为好的或有益的东西是快乐主题的变体。任何人都会在获得好的有益的东西中享受到快乐，但究竟什么对自己来说是好的有益的东西却各有各的认识。笑话会给人带来欢笑，但是，面对同一个笑话，有人会捧腹大笑，有人会无动于衷；有人觉得有趣，有人感到恶心。人的听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉都会给人带来感官之乐。但是，婴幼儿更喜欢在《摇篮曲》中享受梦的甜蜜，青年人更喜欢在《一无所有》中宣泄青春的张力，中年人可能更喜欢在《真心英雄》中体会风雨之后见彩虹的自豪与快乐，老年人可能更喜欢在《