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今成为废寺。公主如往那里修行；万一猛虎重又出现那便如何是好？”
妙善公主闻言并不惊惧，反含笑说道：
“那个打什么紧？猛虎乃是山中之王，能够通灵，故佛祖曾封它为巡山夜叉，它所吃的都是些造孽多端的人物。那些被虎所食的人；因早已失了为人的道理，在猛虎眼光里看来只当是禽兽一般，故扑来果腹。若是从虎眼中看出来是人形的人，它决不肯轻易吃了，又何况我们是皈依佛祖一心修行的好人呢？”
永莲听了，不觉拍着手呵呵的笑道：
“公主呀！这一来你可说错了，从前金光明寺中所住的，都是些和尚，也是佛门弟子，一般的吃素持斋，一般的诵经礼佛，结果就有许多被猛虎吃了，难道这般和尚就不成人形了？或者还是那巡山夜叉因一时被风沙蒙了眼，以致误食的呢？”
妙善公主听了此话，不觉哈哈大笑道：
“永莲啊！你虽算得是个聪明伶俐女娃，可这一片禅机你却参不透了。你道只要一个人吃了长斋，每天每日里宣诵佛号，就可算得修行了？将来便可成得正果了么？我且说一个比喻你听：现在有一个吃斋念佛的人，平日里尽做些奸淫盗窃、杀人放火的勾当，造成种种的恶业，你说这种人能够算是佛门弟子吗？他们能否修成正果？在巡山夜叉的眼光当中会看得是个堂堂正正人形么？再说；那和尚虽在表面上看是个佛门弟子，但其中也不是没有禅棍子和心术不正的人在内。比如；寻常人犯过罪孽只五分，而念佛的人犯过那罪孽就要加倍，变成十分，这就是知法犯法罪加一等的意思。那一班被猛虎吃掉的和尚，一定是有他们的孽根，再不然就是前生积下的夙孽，否则是决不会遭此魔劫的。况且；外魔之来都系自肇，倘然心志专一，外魔是决不会来侵袭的。故耶摩山中虽有猛虎，但尽管修行并无妨害，猛虎自猛虎，我们修行自修行，两下绝不相干，你放心好了！”
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第二十回 光明寺白鸟救驾 白雀寺妙善出家
第二十回 光明寺白鸟救驾 白雀寺妙善出家
永莲听了公主这一大篇话，茅塞顿开；似乎心境开朗许多，遂点头称道：
“如此，婢子愿随三公主一同出家修行，免除一切尘世的灾障和轮回之劫。”
妙善公主又道：
“你的立志端的可嘉，但是修行一事谈何容易？在此时一鼓作气，自然心念无二，万一到将来遇难思退；见异思迁，徒费了一番苦功，依旧是不得成道，那又何苦呢！凡事须要慎始全终，你要修行，可有始终不变的毅力？”
永莲道：
“有有有！婢子随侍公主有年，难道公主还不知婢子的脾气？若是不信时，待发个誓愿你听。”
说着真的朝外跪下，说道：
“皇天在上后土在下，一切过往神明，共鉴我心，婢子永莲如今发愿修行，如有三心二意，半途反悔，雷击火焚，甘心承受。”
说罢磕了三个响头，方才站起来。妙善公主看她如此虔诚，又添了一个清修的伴侣，心中十分喜悦。
妙善公主忽道：
“永莲啊！你说那金光明寺闹过猛虎；寺内甚是萧条；我欲去那寺庙看看；心中也好有个准备。”
永莲道：
“婢子随侍公主去便了！”
说着主仆二人起身；只搭乘一抬小轿径直向那耶摩山麓金光明寺缓缓进发。公主坐在轿中，远望那座耶麾山，虽算不得十分高峻，却也生得雄奇秀丽兼而有之，距城约有十里之遥，地绝尘嚣，天生是绝好修真之地。
公主一行经过四眼井台；步过九曲石桥； 转过一个山坳已到山前，再抬眼望时，只见面前是一座破旧颓败的山门，里边一条白石砌成的通道，直达天王殿前，红墙四面环护，屋面虽都是用金色琉璃瓦盖就，但因经长年风吹雨打又无人修缮都已损坏。
妙善公主到了山门前，便下轿步行，到天王殿礼过四大天王、弥勒笑佛。再进来便是一片极大的广场，场上苍松古柏，绿柳古槐如翠盖张天，上面便是一座白石砌成的法台，台后便是大雄宝殿。公主便与永莲在一棵古槐树下的石凳上坐下；向四下观看庙中景况。见有两只白雀自天外云上飞将下来；向那古槐树陡直俯冲下来；“扑楞楞”落在树芽杈上；两雀在树上一公一母相互间似谈情说爱般“叽叽喳喳”的叫。公主与永莲觉得奇怪；正看得出神；没想到突然间不知从哪里跳进来一只吊睛白额猛虎向他俩扑来。就在这千钧一发之间；树上那两只白雀竟闭住了那叫喊正欢的铁嘴；“嗖”地一下展双翅竟向扑过来的猛虎冲去；直奔那正跳起在空中老虎的眼睛。那只吊睛白额猛虎躲闪不及；只听“噢”地一声吼叫；就看那两只虎眼硬生生地被那两只白雀的铁嘴啄个正着；鲜血“噗”地喷了出来；猛虎掉转头瞎着两眼不顾一切的负疼逃跑而去。
妙善公主与永莲吃此一吓；幸好有惊无险。心中万分感激那两只救苦救难的白雀；口中不住的念佛。过了一会儿；惊魂稍定； 永莲对妙善公主道：
“公主你看；那金光明寺里的菩萨不知怎的那么窝囊；这老虎连公主您都不认；说吃您就吃您；寺庙哪里有甚‘金光明’来？还不如那两只白雀能救苦救难哩！”
妙善公主道：
“永莲说的对；刚才那两只啄瞎虎眼的白雀与凤凰一样同是祥瑞之鸟；不但它能救我们于水火之中；还能给我们带来改旧为新的福音；而那‘金光明’看来徒有虚名；名不副实；不如将它换掉；改名叫白雀寺；我们从此便借它那怀（槐）抱吉祥的用意；修成正果！”
妙善与永莲回宫以后；就将此回探查金光明寺的详尽经过奏明妙庄王；并提议要将金光明寺改名叫白雀寺。妙庄王听了妙善公主的奏报；马上准奏；并立即下旨“将金光明寺改名叫白雀寺；赐黄金50斤；重修殿宇再塑金身；命工部司派人督办；鳞选能工巧匠昼夜不停施工；务必于六月十九日举行白雀寺的开光大典。”
旨意一下； 工部司正卿不敢怠慢；立马在全国范围内选拔各路人材；集中全力赶修白雀寺；一时全国震动。
再说修缮这座白雀寺自二月初旬开工，一路风日清和，没有阻碍，到了五月初旬，殿宇禅房已经全部造竣。来自全国的能工巧匠把一座颓垣败瓦的金光明寺，修建成庄严灿烂，金碧辉煌的白雀寺。妙庄王还亲笔给白雀寺提匾；又命观星司礼等官分别选择吉日良辰；拟定白雀寺开光大典及公主舍身出家的礼节仪式。大家又不免忙碌一番，最后；择定妙庄三十六年六月十九日为公主舍身入寺之日。在此之前；拟于该日辰时行拜别先王陵寝大典，后于早朝末行辞朝大典，午时三刻公主辞朝入寺；举行白雀寺的开光大典；一切仪仗都依佛家规程。
一切拟定之后。第二天一早妙庄王召见妙善公主，将各项事情的安排告诉与她，叫她早作准备。
到了六月十九这天，妙善公主仍旧穿了公主之服饰，坐着宫辇，排銮驾仪仗执事前呼后拥出得宫门。一路到王陵而来，祭拜祝告过了历代祖先，然后打道上殿，行过三呼大礼，匍匐金阶启道：
“臣儿不孝，只因一念礼佛，未能常侍父王左右，惟愿仗佛祖法力，替父王增福益寿，故今日特来辞驾，愿父王万寿无疆！”
妙庄王一听此话，心中着实难受，当下向妙善公主安慰勉励了几句，便命人用自己的金车玉辇送公主出家。
就见一路上钟鸣鼓响，梵乐悠扬，旛幢前导，羽葆后随，一对对提炉燃着诸色名香，香烟枭绕直透九霄，一对对花篮插著百样奇花，香风结聚，保姆与永莲一个手执白玉如意，一个手执麋尾拂麈，分侍宝辇左右。值殿将军迦叶带着三百御林军，随辇护送。
这一天六街三市的人，拥挤得不堪设想，因为大家事前知道今天是三公主舍身入寺的日子，一清早就有许多人在要道侍候，都要一睹容光，并且有许多人带了鲜花珍草，预备献给公主。后来愈聚愈多，把由王宫到金光明寺的一条大路，挤得只见人头，真个是万人空巷，举国若狂了。
公主宝辇过处，人家都欢呼舞蹈，争着将鲜花异草抛向辇中，虽经御林军驱逐，也休想赶得散他们。宝辇行得没有多少路，辇中的鲜花已堆得满满，远望上去，好似鲜花扎成的一般，香气扑鼻而来，好一派欣欣向荣景象！
公主坐在辇中，一路上出得城关，向耶麾山白雀寺款款走来。公主一行人转过山坳再抬眼望时，就见眼前一亮，只见面前是一座金碧辉煌的山门，山门前挂一大红稠罩花紫金匾额；上书御笔亲提白雀寺三个大字。 到得寺前；见里边红墙黄瓦，屋面都是用金色琉璃瓦铺就，朝阳射在上面，只见万道金蛇缭绕空际，耀目生辉，真是庄严灿烂，无与伦比。
妙善公主到了山门，便下辇步行，见那大雄宝殿门旁；站立着两行比丘尼，约有五十余人。众尼见公主驾到，都鱼贯下台迎接。两队尼姑就引公主上了大雄宝殿，此时殿上钟鸣鼓响，案上宝烛通明，炉内香烟缭绕，木鱼各各，清磬丁丁，大家瞑目合十，高诵楞严佛经宝卷。白雀寺的开光大典就此开始。
公主礼过世尊，一卷经毕，方才由众尼僧引领来到妙庄王跟前跪下。妙庄王在白玉盘中取过金刀，一面将妙善公主的头发，向四下分开，使披下露出顶门，一面就在她顶门上剃了三刀。这么以来，不由他一阵心酸，两股热泪，破眶而出，手中的刀震震欲堕，再也说不出半句话来。旁边的执事尼僧，见了如此情形，生怕金刀堕地，便跪上一步，在妙庄王手中接过刀来，将妙善公主的头发，一阵苏苏的剃，瞬息之间，已变成一个光头。
妙庄王于是又在二公主手里取过手巾，从钵盂中蘸了清水，在光头上揩拭一周，又亲自取过袈裟替她披上，又赐了鞋帽。妙善当场换好，合十拜谢过了妙庄王，站起身来，重又参拜佛祖，此时她竟与众尼僧一般无二。
妙庄王睹此情形，不便久留，便命排驾回宫，妙善率领群尼，一直送到天王殿外，各各匍匐于地，妙善口称：
“贫尼妙善，率领合寺尼僧，恭送我王御驾，愿我王万寿无疆！阿弥陀佛；善哉！”
妙庄王只将手招了一招，登辇而去。
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第二十一回 初修道慈心尽显 说入定行功得门
第二十一回 初修道慈心尽显 说入定行功得门
从此以后，妙善公主竟变了妙善大师，安心住在白雀寺中虔诚修行。贴身又有保姆和永莲二人作伴，伏侍的人又都是旧时宫女，故她视此白雀寺无异就是西方乐土。
那一班常住的尼姑，虽然一般的全都会诵经念佛，但她们对于佛家的奥旨，却没有多大的了悟，因此妙善大师便在课诵参禅之外，每逢余暇，就与她们讲经说法，随时加以指点。随之又规定下来每逢三六九日为演讲之期，合寺众人须齐集讲经堂听宣佛旨。就是那在左近居住的居士人等，只要其有心向佛愿意来听，白雀寺也并不拒绝，寺内还备了斋点供这些人食用。如此一来，每逢到了三六九的讲期，就有远近许多百姓民众纷然而集。
其实；就他们的初志来讲，只不过是为贪图那些斋点；并不是诚心诚意来听什么经。但一听之下；俱都经不起这位妙善大师妙舌生莲，把那<；金刚经>；说得通俗易懂有声有色，使许多愚顽之心渐渐的凿开了窍，大家似都有些觉悟，信心也就慢慢的深切起来。那些起初只是为了图口斋饭而来的贫民游子，竟然象得了听经之癖，大有非听不可之势，并且还时时的对外宣扬传说。故每一到三六九讲期；那来听经的民众也一期多似一期，只见那往来耶摩山道上的信徒居士人等络绎不绝。从此；这兴林国中信仰佛教的人也就逐渐增多起来。若照常理而论，出家人本就受十方的供养，而白雀寺的妙善大师却如何反倒反其道而行之；供养起十方来者呢？
一来是这耶摩山白雀寺中，历史上置有庙产良田千顷，寺内衣食丰足，不须要外界供奉；二来是妙善大师的主旨就在于感化愚顽，拯拔苦厄，光大佛门；所以才有此优惠。如若不是如此，决不能吸引那么些群众信佛。时间一长；连其他城中的贫民百姓也闻风而来，讲期竟如市集一般，耶摩山也变得生气勃勃了。
光阴似箭，转瞬之间已是冬寒天气，北风呼啸刺入肌骨。那一班贫民因身上没有棉衣，禁不起冷气的侵袭，多躲在家里不敢出门；因此听讲的人，一期少似一期。妙善大师虑知其故，不觉恻然心悯，便命人入城去买了许多布匹棉絮，亲自剪裁成大小不等的袄裤数百件，分交合寺尼僧侍役去缝纫。到底人多手快，不消几天就已经做成。又命在寺内安下大锅，每逢讲期，预先煮下几斗米热粥，让大家饱餐一顿再上课堂。凡是没有棉衣的人，就将袄裤分给他们。大家既有了棉衣御寒，而且在风中走冷了又有热粥可吃，再也不愁甚么温饱，于是听讲的人又重新增加起来。
如此大家竟将妙善大师的事迹宣扬传说开去，全国的人民都视这座白雀寺好像慈善机构一般；一班赤贫如洗毫无依靠之人，竟有不远数百里，老远的赶到耶摩山来，投身白雀寺。
这位妙善大师见了却一视同仁，凡是出家百里的善男信女来投；一概收留在寺中，也不讲甚么“三饱一倒”的话，他们不想走，也不去催赶他们动身，由他住到几时，好在禅房广大众多，不愁容不得许多。
至于在家修行的居士，其间男女老幼都有，寺内自然不便收留，妙善大师每人各给些少本钱，叫他们去自谋生计，博个糊口之资。又每人发给竹木柴草等材料，叫他们自去山坡附近，择地搭盖茅舍居住。
如此一来，不消几时，把这凄凉冷落的耶摩山麓，竟变成一个很大的村镇。一班贫苦的人们，做些小本经纪，倒也足资糊口安居乐业，因这些都出于妙善大师所赐，故大家对她的信仰尊崇自然格外虔诚。她的讲经说法，越来越精彩；越来越深入人心，那耶摩山麓；不久便变成了一个小型的佛国。妙善大师见此情形，怎么不喜？就是那永莲的功行，也是一日千里，有显著的进境。
有一天早上永莲醒来；她告诉妙善大师道：
“我昨日夜间在禅房打坐，忽然似梦非梦好像神魂出壳一般，一路上飘飘荡荡向东方而去，不知有几百里几千里，才见有许多百姓聚集海滨困苦流离，一个个面有菜色，我便向他们寻问，为何如此困苦？他们争着说道：‘我们这一群人里面，都是些四方万国之民，只因中原连年征战伐斗，闹得男不能耕女不能织，就此无衣无食，还不免刀兵之祸，所以我等不得已逃亡到此，虽然受些困苦，却能免遭杀身之祸，比起在故土之时已是天渊之别了。’ 我看他们拿树皮草根充饥，败絮草席蔽体，比了我们耶摩山下的百姓，确有天堂地狱之别。只可怜那中原那边没有一位慈悲的大师，能救拔他们的苦厄，不能将那班困苦百姓立刻移到我们耶摩山下，同沐我佛的恩光。但我在与他们分别时曾告诉过他们，若要寻觅乐土，除非到耶摩山下白雀寺中受佛的庇荫，才会免掉你们的魔难。我说过了这几句话正待寻旧路归去，不料一阵狂风飞沙走石过处，那一班困苦的百姓忽然一个个都变作了狼虫虎豹向我扑来。我正着急时，却有人喊道：‘永莲永莲！你走火入魔了！’ 我听了此话，心神才又收敛，睁眼看时，却是保姆奶奶在旁声唤，这不知是何景象？还望大师慈悲见告。”
妙善大师闻言，合十当胸道：
“无量佛善哉；善哉！永莲呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了。这入定一事，就是坐禅的功行到家神魂出舍离开了自己躯壳，上可以见到佛国的清静； 下可以观看尘世的烦恼，也可以遍游十方世界，无往不可。你能够入定，自是可喜；但是入定须志心澄念，一欲不生，六贼外魔才不致来扰。若兴一念，外魔立刻应念而至；若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，有些人因坐禅而成为疯傻痴病，都只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可悯，便发慈悲心，指示他们出路，这原是善念。只不合指点他们到这里，因此就不免存些儿自私之心，只此一念，故就招了外魔，发现了后来许多可怖景象，好险啊！你若不是遇到保姆奶奶观透了你走火入魔，一时你还难得出定呢！”
永莲双手合十谢了指教之恩，却又问道：
“往常听大师说法时，几次不曾闻得这些妙旨，却是为何？又不知由此入道，还要经过如何的程序，敢乞指示。”
妙善大师道：
“永莲呀！你有所不知，早日间听我说法的人，都是些愚昧末启之辈，若就拿这种深奥的道理去讲给他们听，非但如对牛弹琴白费心机，并且反而会将他们的心窍闭塞，永远没有开启的希望。故我向这班人讲经说法时，首先是求正他们的心志，心志正了，灵台间自然光明。等他们愚蒙既启之后，再与他们讲求入道的机关，那才易于领悟哩！这是我向日不曾讲过入定的缘故。至于由入定达到证果的程序，说远不远说近也不近，似乎可说，实不可说。入定之事，不过是善于修行的人有了相当的功行，他的神魂就能出舍遍游十方，但是终究还不能脱离他的凡人躯壳。若是人入了定，却无法出定，要不多时，他的躯壳固然如常人萎化腐烂；就是那已脱离躯壳的神魂，也要不了多少时候，就会分崩离散，终于消亡。这与常人的老死，也没有什么区别。故在这一个期间，入定之后，必然要求能够出定，由这些功夫做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界。什么叫身外身呢？就是在凡人躯壳之外另成一身，神魂尽可与躯壳脱离。如果这修行之人原已达到身外身的境界；他在某次入定之后，不愿再求出定，而他的神魂依然团结，永远不会分散消灭，到此一步，即可脱却那伏在身上的臭皮囊了，得成大道。但是要达到这种境界，非但要礼佛念切坐禅功深，还要积满三千功德，受尽万般苦难方始有望。你不闻佛祖当年也一般的受了许�