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心理学家认为，你最爱的人以及最恨的人，都是你内心世界的投射，你最厌恶的人、事物也就是你最讨厌你自己的那一点，而你最喜爱的也就是你最希望自己具备的。
〃心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。〃证严法师认为，心如镜，虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转；心随境转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。
人和世界的关系就如同一面镜子，当你抚平敌对的情绪时，你的旧创也能自然的痊愈，所谓：〃了解一切，就会宽容一切。〃而镜子是用来鉴照物体影像的，但必须镜、物相离，方能清澈映照。如物体贴镜或尘封镜面，即使是明镜清影，亦难映照境物。
人与人之间是一种同理心，我们愈了解人性，就愈能了解别人所犯的错误，倘若自己能够平心静气去看待自己的伤痛，就会明白很多事情的前因后果，都是有关联的，你如何对待这个世界，这个世界就怎么回报你。
如果我们仔细的回想，在我们生命中，经历最艰难的环境，碰到最难缠的人，总是让你学到最多，生活中的逆境，时常带给我们更深远的影响，我们和这个世界的感应就如同一面镜子，我们的内心反应呈现在我们的生活中。
而你的生活就是心灵的缩影。
远离〃负面〃的朋友
有的朋友带给你快乐，有的朋友带给你伤痛。
第三章 寻找自己的密码
人生需要持久的表现
有的朋友时常给你鼓励、赞美，有的朋友时常给你难堪、伤害。
有的朋友给你正面的能量，有的朋友却不断给你负面的能量。
如果是你，你会愿意和哪种朋友交往？
有一种朋友，不断的给你正面的能量，能够让你感到自己很棒，他也很棒；有另一种朋友，总是给你负面的能量，让你感觉不舒服，好像只有他很棒，你却是很差的，他永远是主角，你只能当配角。
朋友有很多种，但是，你一定远离是非多的朋友、不够真诚的朋友、给你负面能量的朋友；你可以交不同类型的朋友，你一定要远离前倨后恭的朋友、不把你当朋友的朋友，她永远都是公主、王子，你只能当个丫鬟、跟班。
朋友是互相对待，互相尊重的，不是角力大赛，非要分出输赢、胜负不可，朋友不是战利品，不用拿来比较、炫耀，朋友不是利用的工具，有事的时候利用一番，没事的时候就不见人影，朋友不必是名人，有名的朋友未必把你当朋友。
真正的朋友是，不管你是谁，他还是把你当做是朋友的人。
人生需要持久的表现
成功不是属于天才的，而是属于能够持久努力的人。
很多人认为不能输在起跑点上，可是，事实上，赢在起跑点并不能保障什么，最后的胜利才是胜利。
这个世界不会以一时的成功来论英雄，也不会以偶然的一次失误来判输赢。人若没有持久的表现，往往很难被肯定；被肯定的人，也很难在一时被推翻。
有些人在某些场合中，表现突出，但是日后却没有持久的表现，反而如昙花般的消失了。例如某些文学奖的得主中，有许多才华洋溢的年轻作家，得到评审的青睐，获得一致的肯定，认为将来必是文学界不可多得的奇葩，结果是年轻的作家往往经不起岁月的摧折，或者是创作这条路过于孤独，能够坚持到底的人，不一定是当初文学奖获奖的那一位。
也有些具独特才华的优秀的年轻人，很早就表现出不凡的才能，但是过多掌声肯定，反而让他找不到真正的自己，日后，表现平平，反而是那些刚开始表现不是特别起眼的人，因为持久的努力，却创造了自己的成功本钱。
人生其实是公平的，你愿意付出多少，它就回报你多少，人生也是一场马拉松赛跑，中间的胜负输赢，你其实不必太在意。
因为，赢在终点才是赢。
金钱的迷思
萧伯纳说：〃人生，最大的邪恶和最坏的罪行就是贫穷。〃
有位朋友对我说：〃碰到金钱这档事，连亲情都会变得脆弱起来了。〃
我刚开始不以为然，久之，发现这句话实在发人深省。
英国作家珍·奥斯汀大概是最爱阿堵物的作家了，尤其是《理性与感性》这本书。角色不论美丑，她总不忘告诉你，这人有钱，有多少钱，有没有可能更有钱，书中角色的一切转折，几乎都是钱在作祟。
故事的展开，就是爱莲娜姐妹突然变穷了，芬妮嫌爱莲娜不够有钱，魏乐比因丢了继承权，所以甩了玛丽安，爱德华幸好是丢了继承权，不然也不会娶爱莲娜。故事人物的转折都和钱脱不了关系，金钱似乎左右了她们的爱情与人生。不过，后来玛丽安还是嫁给了布兰登上校，找到了自己的幸福，魏乐比娶了有钱的女人，并且顽强的活着，爱莲娜终于嫁给了爱德华。
《史记·货殖列传》说：〃天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。〃
亲情是世上无法分割的情分，但是，我们也看多了为了金钱而反目的兄弟手足，有人整天为钱，一生一世忙碌，下焉者为求温饱，上焉者为求大富大贵，得不到的时候，苦心焦虑，劳形苦神，必要得到而后已，不惜与人争与夺，所以，永为得失心所缠萦，而不得脱身。
有句话说，〃富在深山有远亲，贫在闹区无人问〃。说起金钱这玩意好像有点庸俗，没有钱的人，才会感到钱的可贵。
因为，没有钱，有时连尊严也失去了。
我的朋友月霞
认识月霞缘起于九年前的一场文学飨宴。
她高眺修长，眉目之间有一股英气，却不逼人。
我觉得她像极了苏伟贞笔下的那个冷眼看人间的女子，一派从容潇洒、云淡风轻。其实，我们相处时间并非很长，加上往后几年各自在职场拼斗，我们仅靠着对彼此的思念，延续了这段似淡还真的友谊。
毕业于中文系的她，自有一股书卷味，她不同于一般的女孩最大特质在于她的极度好学与朴素率真，我很少看到一个女孩子这么素雅，她从来不靠粉过日子，自信始终挂在脸庞，我觉得她真的很特别。
我发现她的特别源自于她的家庭，她有一个画家的父亲，她生命中很多养分是来自于她的父亲。她是有才华的，却内敛含藏，她是有内涵的，却不锋芒毕露。她给我感觉是如此深刻的，却又清淡如水。
最让我感动的是，她对我的慷慨。
有次为了庆祝我出版第三本书，她特别请我去吃一顿大餐，并送了一套我曾不经意提起，她认为对我有帮助的书。饭后，我们趁着难得的相聚，到处逛逛，怀孕三个月的她，想买一件孕妇装，我们后来在橱窗看见一件很漂亮的孕妇装，她问了店员价钱，心动却没有买。
我问她，为什么不买下来，她说：〃打完折还要两千多元，贵了点！〃
可是我内心清楚知道刚才那顿大餐加上她送我的那套书，早已超过两千元，她对我慷慨，却自奉甚俭。
第三章 寻找自己的密码
有友如此夫复何求
有友如此，夫复何求。
人生动的哲学
〃凡事都从忙里错，谁人知向静中修。〃
动不是盲从乱动，不是浊世中，随波逐流的动，所谓：〃举世多从忙里错〃的乱动，世上许多人钻营忙碌一辈子，究竟是为谁而忙，到头来可能连自己都搞不清楚，真正的动是，明明白白而又充满意义的〃动之徐生〃，心平气和，生生不息，千万不要气急败坏，自乱阵脚。
做人做事都要从容豫逸，表面上，看来无所做为，实际上，却是智慧高超，反应迅速，举手投足之间，早已考虑周详，只因智慧太快，别人看不出来而已。
〃训练自己的定力，能使你处于乱中而不动，处于顺中而不逸。〃做人做事必须小心谨慎，对任何人任何事，不要把任何事情看得太简单，其实人的内心妄想纷飞，动得乱七八糟，并无片刻休息，中国道家有句名言：〃人身是一小天地〃，而重和轻、静和躁，都是内心相对的两种现象。
〃睿智的人生，是思考与行动的综合。〃凡事〃三思而行〃，是一句老生长谈的话，但是，大部分的人都是只具备其中一项，不是思考太多而缺乏行动，就是行动快速却没有谋略，所谓：〃有勇无谋〃是也。因为，人生里有些执著与偏见是不自觉的。
你必须走得轻且慢，才能在充满噪音的世界里思考。
贸然行动而没有思考清楚，有时非但对事情没有帮助，反而会让事情更棘手，练习让思考与行动能够配合，才能动静皆宜。
潜龙勿用与飞龙在天
宏文常感叹世事的无情，人事的诡谲，因为，他有满腹的理想而无法发挥，且因时运不济，暂时离开了职场的舞台。
其实一个人的运途与性格、机运、形势有关，有时不可强求，只有审机待时了。
法国的戴高乐，在一九四六年以战争英雄身份出任法国总理，囿于政争不断，一年后罢官求去，他以在野之身，与时代并不脱节，继续经营人脉，认真研究政争之源，并思考制度之弊端，将心得撰述成书，争取社会的认同。
一九五八年发生阿尔及利亚的危机，法国举国震荡，而他却成为唯一且最有资格收拾残局的人，在一九六八年以公投的方式退场，却赢得世人的尊敬，戴高乐的进退应对，完全符合《易经》所说的潜龙勿用的道理，当时运不济，务必沉潜内敛，累积能量，当机会来临时，只要是人才一定可以飞龙在天。
除了飞龙在天，《易经·乾卦》尚有〃亢龙有悔〃，〃亢龙〃乃是升上天顶的龙。处极尊之位，一不小心就会跌落，因此颇有悔意，盈则缺，这是世间常理；没有任何事物可以永久维持。所以极盛中实已隐含了衰微的前兆。
地位最高的人，为避免自高处跌落，应该把握引退的时机才能全身而退，并将怀念留给众人。不过什么时候才是好时机？这恐怕很难判断，再者，一旦有了地位、权势，激流勇退谈何容易，〃亢龙有悔〃指的就是，一个人达到顶点，又复跌落凡间。
李斯仕秦始皇为宰相时，全族均出任高官；为了夸耀权势，还大开筵席。当时朝廷百官云集，阿谀之声不绝于耳，李斯黯然道：〃先师荀卿说，富贵权势不宜过度，而我一族之荣华富贵，至今已达顶点。凡事发展到尽头，就必会衰微，真不知是福亦是祸。
不久李斯的忧虑成为事实，盛极一时的李斯一族，因赵高的谗言，被二世皇帝赶尽杀绝，遭到灭门之祸。
每一个人应对自己所处的环境有所了解，当环境有所改变时，自己也要跟着改变，失去舞台不可悲，失去了生命才可悲。
传闻
〃众恶之必察焉，众好之必察焉〃
……《论语》
这句话的意思是说，不管是众人厌恶的人，或是人人喜欢的人，我们都要亲自观察才能确定真相。
也许，你有过这样的经验，与一个有着传闻，令人敬而远之的人交往，却发现对方是个与传闻完全相反的人物，或是和一个口碑很好的人在一起，却发现他只不过是个八面玲珑，善于人际关系的人。
对于人物的评价，多数人的眼光，并不一定正确，尤其是〃众口铄金〃，这样的传闻，我认为，对于我们并不了解的人，我们最好不要妄下断语，因为有些传闻毕竟有言过其实的地方，甚至，有些人是故意制造某些假象，而创造出许多的传闻。
大部分的人，皆是随波逐流，别人怎么说，口碑怎么传，大概都会受其影响，人若能培养出来，不受别人所惑的价值判断，才能在浊流中看清真相。
很多公众人物都怕一些不实的传闻，成为一种杀伤力，当然，传闻之所以流传，是因为大众对这个人或这个事件有兴趣，在广为流传之后，总有些失真的地方，如果刚好碰上对手，故意落井下石，那么这个传闻，可能会比预期更精彩一点。
在《史记》有一则故事，与曾参同名同姓的男子杀了人。
有人告知曾母，曾母仍然平心静气织着布，不久又有人告知，曾母仍不理会，但是，当第三个人来告诉她曾参杀人时，曾母终于也变了脸色，飞奔而出。虽然曾参的品德足以信赖，而母子之情也深厚，但是，三人所说皆相同，连曾母都不免要怀疑，那么周围的人岂能不受影响？
与其道听途说，不如，学会分辨传闻的真实性，对于我们不了解的人或事，最好不要妄下评论，以免害人误己。
第三章 寻找自己的密码
年纪愈长愈不敢说是好人
好人与坏人
年纪愈长，愈不敢说自己是好人。
难道是自己做了很多坏事？我想，大概是对人性有更深的认识吧！
《圣经》上有一故事是说，一个女人犯了奸淫罪，众人皆拾起石头要用石头打她，耶稣说：你们当中，若有人皆没有犯过错，那么你们可以用石头打她，众人闻讯，皆纷纷退去。由此可见，谁也不敢侈言，自己是没有犯过错的人。
有人说：〃我坚持要给自己或别人机会去犯错，那是勇于尝试的唯一本钱。〃犯错当然要看是什么样的错，否则人人都去做伤害别人的事，那岂不是天下大乱。
我们看电影或电视时，好像很容易就发现谁是好人谁是坏人。在金庸的武侠小说世界里，似乎没有绝对好人与坏人，名门正派里有坏份子，邪教里也有忠义之士，事实上，只要不是作奸犯科，在现实人生里的一般人，总是偶尔有一些小奸小恶，例如，乱倒垃圾、不守交通规则、没有公德心、经常说谎等等，看似颇为平常的小小恶。
在现实的世界里，撇开一般的恶人不说，我们其实很难在外表上去看出，谁是好人？或坏人？法律可以判断谁是好人或坏人，而我们的主观意识也常对人作出好坏的判断。
除非是圣人，大部分的人都是善恶夹杂，是好人也可能是坏人，或者是不好也不坏，不然就是也好也坏。
王阳明说：〃无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。〃
好人与坏人的判别，其实十分的混淆，任何截然的二分法，都嫌简单而且武断，现在的社会，除了大奸大恶之人外，一般的人皆是善恶混杂的综合体，只有等第的不同，也许在某个时刻、某种表现、某个位置、某种心理上是君子或小人之别也。
因为个人角度、立场的不同，对人的诠释也多元化，你认为好人的人，别人却认为是坏人，你认为坏人的人，也有人认为是好人，不管如何，我们都期盼自己也能够称得上是〃一个好人〃。
名牌的迷思
重点不在你穿什么，而是你是谁？
很多人一窝蜂崇尚名牌，我想每个人都可以穿名牌，但是能够穿出质感的人却不多，其实，穿衣服最重要是适合自己。
筱雯在强调名牌的风气中成长，每次在选购衣物时，总是先翻开衣物的名牌标示再来决定产品的价值，其实对于名牌的选购，我并不反对，毕竟品牌的无形价值与有形的品质，是品牌经营者用心创造出来的附加价值，不过要穿着名牌时，不如反过来想想你是谁？
名牌之于人，应该是配角，适当的服饰只是突显出人的气质，只可惜，现在的人自己不一定具有名牌特质，如果需要靠名牌服饰才能相信自己有名牌特质的人，大概是缺乏自信的人吧！
有的人需要依赖外物来建立自信，所以名牌服饰的昂贵价值，可以让有些人以为也可以带来人格的尊贵，所以，有人从头到脚非名牌不可，但是，在工作场合里，往往我们最尊重的人与他身上的名牌服饰无关，而是这个人在职场中专业与专精的个人特质和魅力。
若是一味的抹杀服饰的价值，好像失之公平，美丽的服饰当然有加分的效果，适当得体的服装搭配，绝对是必要的，人的气质魅力是属于内在美的范畴，衣服是属于外在美的范畴，两者之间的关系，其实是互为表里，但是，我个人认为，内在美的比重，还是比外在的装扮略胜一筹。
在人生的路途上，若能做个专业领域顶尖的人物，这样的人其实不论有没有名牌服饰，他所获得的肯定和掌声，绝对超过穿戴一身名牌的人。
肯定与否定
同一个人同一件事，也可能因为主客观条件的不同，产生不同的评价。
从前，弥子瑕被卫灵公宠着，卫国的法律，私自乘用君主车子，将处以刖刑，弥子瑕的母亲病了，有人私下在深夜里入宫告诉弥子瑕，弥子瑕便假托君主的命令，乘坐车子出宫回家，卫灵公听到这件事，却称赞他说：〃多孝顺呀！为了探看母亲的缘故，竟然忘了自己触犯刖罪。〃
又有一天，弥子瑕陪伴君主到果园游玩，吃了果园的桃子，觉得非常甜美，还没吃完，就把剩下的一半送给了君主吃，卫灵公说：〃多爱我呀！牺牲自己的口福，留给我吃。〃
后来，等到弥子瑕的姿色衰退，君主对他的宠爱冷淡下来，有事得罪了卫灵公，卫灵公说：〃这个人本来就曾经假托我的命令乘用我的车子，又曾经把他吃剩的桃子给我吃。〃
其实，弥子瑕的行为，和当初并没有什么改变，可是以前所称赞和后来所获罪的原因，皆是由于君主喜爱和憎恶的不同，所以受君主宠爱，智谋能合意，就更加亲近，被君主憎恶了，智谋又不合意，就会获罪而更加疏远了。
人的好坏，其实常系于个人主观的爱憎，譬如一个被称赞为有魄力的人可能被不喜欢他的人说成跋扈，一位悭吝的人，在喜欢他的人眼中，则可能具有节俭的美德，因此，当我们决定从哪个角度看事情，往往取决于我们主观的好恶。
所以，凡事先不要急着用自己的好恶去评断一个人。
别人对我们肯定，固然欣喜，反之，当别人对我们持否定的态度时，也别急着解释，因为，别人肯定与否定，