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走入日渐细分的专业领域，驱使我们以更快的速度重新修正现实在我们头脑中的形象。”
当今最具影响力的社会思想家之一，1928年10月8日出生于纽约，纽约大学毕业。1970年出版《未来的冲击》，1980年出版《第三次浪潮》，1990年出版《权力的转移》等未来三部曲，享誉全球，成为未来学巨擘，对当今社会思潮有广泛而深远的影响。妻子海蒂也是知名的未来学学者，两人多次合作著述，2006年5月，两人的最新作品《财富的革命》全球同步出版。
美国著名风投创始人和管理合作伙伴，曾担任过Jupiter Media公司副总裁，Paul Kagan Associates机构分析师，创业企业Applied Semantics 2003年被谷歌收购，是谷歌Adsense概念创造者之一。现重点投资互联网领域，对中国互联网和网络新媒体有深刻研究。著有《零重力10》和《零重力20》等畅销书籍。
“精神三变”是德国哲学家尼采在他的《查拉图斯特拉如是说》中提出的一个概念，以三种生物：骆驼、狮子、婴儿来比喻人类精神的变化。精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。骆驼代表的是背负传统道德的束缚，狮子象征勇于打破传统道德的精神，最后的婴儿代表打破传统道德后创造新价值的力量。这一切也使得英国伯明翰城市大学计划在2010年开设SNS社交媒体研究生课程班，授予硕士学位，向学生讲授诸如Facebook、Twitter和Bebo之类的社交网站，并且已利用视频形式在该校官网上做了广告宣传。该课程班负责人乔恩？赫克曼（Jon Hickman）对此声称：“它非常具有关联性和学术性，虽然是一门新课程，但它的重要性是毋庸置疑的。因为，SNS社交媒体对于市场和传播领域的工作十分重要，它是其他类工作所需的一门基本技能，它本身也是一个产业。”
尽管SNS的成长速度惊人，但却不能阻止互联网专家史蒂夫？哈蒙（Steve Harmon）这样认为：SNS社会化网络不过是刚从“受精卵阶段”发展至“婴儿阶段”罢了。是的，婴儿，不过正如尼采著名的“精神三变”比喻中的“婴儿”——这是一个崭新的开始，一个最初的运动，一个神圣的肯定。SNS的一切才刚刚开始，而我们正站在互联网更为精彩的未来的入口之上。
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第2节 六度之内，玩转世界（1）
当我们深思熟虑地考察自然界、人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。
——恩格斯《*恩格斯选集》第3卷
社会化网络的前世今生
孙悟空是从石头缝里蹦出来的，大闹了玉皇大帝的天空。SNS同样大闹了互联网的天空，那么SNS也是从石头缝里蹦出来的吗？SNS从哪里来呢？
通常人们说起SNS，会言必称“六度”，奉为圭皋。不过这里的“六度”并非佛经里的“六度”，这里的六度即六度分隔理论（Six Degrees of Separation），人们一般认为它来自于1967年哈佛大学心理学教授米尔格伦（Stanley Milgram）的一次有趣的连锁信实验。
印度大乘佛教认为人应当通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种方法来争取涅槃解脱，称之为“六度”，“度”即到彼岸之意。
你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。这就是六度分隔理论，也叫小世界理论。
美国著名社会心理学家，在社会心理学领域从事了大量研究，因对从众行为的研究和对心理学的创造性贡献而获得了许多荣誉。
促成互联网科技的先锋人物，被誉为“互联网之父”。不过世事难料，那时米尔格伦肯定怎么也不会想到，他的这次著名实验会与若干年后的SNS产生关系。1964年，Thomas E？Kurtz 和John Kemeny才发布Basic语言的第一个版本； 1966年，英格兰国家物理实验室的计算机科学部主任唐纳德？戴维斯（Donald D*ies）在这一年向研究人员们展示了信息分组交换技术，该技术奠定了互联网的基础，具有里程碑意义；1989年3月，伯纳斯？李发明的超级链接才正式促成了今天的万维网（World Wide Web）的诞生。
六度分隔理论与150定律
回到1967年，米尔格伦精心准备了160封信发送给居住在堪萨斯州的卫奇塔和内布拉斯加州奥马哈的160个人，信中写了一个波士顿股票经纪人的名字，信中要求每个收信人将这套信寄给自己认为是比较接近那个股票经纪人的朋友，朋友收信后以此类推如法炮制。
结果，在完成的42封信中，米尔格伦发现尽管有的信需要经过12个中间人到达那位股票经纪人，但是平均每封信却只需要经过55个中间人便可到达目标人物，经过四舍五入，“六度分隔”（Six Degrees）现象横空出世。简单地说就是：“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过6个，最多通过6个人你就能够认识任何一个陌生人。”而其噱头就是，如果你想认识奥巴马、李嘉诚或者孙正义，最多只要通过6个人就可以实现了。
根据“150定律”，我们可以维持的稳定的社交关系的人数的最大值约为150。我们稍微计算一下可以发现，通过6个人的人际关系网络人数便是150的6次方，即11 390 625 000 000。这个数字远超过人类历史上所有人数之和，因此通过6个人可以与世界上任意一个人建立联系也就不难理解了。
150定律（Rule Of 150）由罗宾？邓巴（Robin Dunbar）提出。邓巴是英国牛津大学的一名人类学家，邓巴根据猿猴的智力和社交网络推断，人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人，四舍五入后是150人，这就是著名的“150定律”（邓巴数字）。不过有意思的是，一位研究米尔格伦超过15年的学者托马斯？布拉斯（Thomas Blass）却指出米尔格伦从来没有提出“六度分隔”的说法，“六度分隔”是约翰？格尔（John Guare）在1991年的同名戏剧《六度分隔理论》（Six Degrees of Separation）中首次使用的。尽管无须就此争论不休，但剧中人物维萨（Quisa）倒是有一段著名的台词将“六度”的魔力描述得淋漓尽致：“在这个星球上，我们和其他每个人之间只隔着6个人，即六度分隔。美国总统、威尼斯的船夫……不仅仅是大人物，所有的人都算在内也包括雨林里的土著人、火地岛的居民和爱斯基摩人。只需要6个人，我就能和这个星球上的任何人扯上关系。这个想法真了不起……每个人都是开向另外世界的窗户。”（转引自《小小世界》）更有意思的是，六度分隔理论的雏形却出自1929年匈牙利出版的一本短篇小说集《万物有别》。在其中一篇名为《链条》的小说中，作者凯伦斯这样写道：“为了证明当今世界上的人关系紧密，这伙人中的一个成员建议搞一个试验，他下了赌注，如果从世界上的几十亿人当中随便挑一个人，并且最多只要说出5个相互认识的人，就能和随便挑的那个人拉上关系。” 当然，在他的描述下，笔下的人物都做到了，这也是今天我们所说的六度分隔理论的最早表述，可能是由于这个异想天开的想法让当时的人觉得不靠谱，所以这本书非常不知名，更没有产生什么影响。
第2节 六度之内，玩转世界（2）
不过，这并不妨碍有关“六度分隔”的故事投胎转世。《时代周刊》的一个版本是帮法兰克福的一位土耳其烤肉店老板找到他和他最喜欢的影星马龙？白兰度的关联。结果经过几个月的寻找发现，这两个人只经过不超过六个人的私交，就建立了联系。原来烤肉店老板是伊拉克移民，有个朋友住在加州，刚好这个朋友的同事是电影《这个男人有点色》的制作人的女儿在女生联谊会的结拜姐妹的男朋友，而马龙？白兰度主演了这部片子。
奥斯卡影帝，1924年生于美国，曾凭借《码头风云》和《教父》两次获得奥斯卡最佳男演员奖。凯文？贝肯的例子则更为著名，虽然凯文？贝肯本身并非著名演员，尽管他演过很多影片，如《阿波罗13》、《透明人》等，但是你可能无法把他的名字和他的脸联系起来。然而美国弗吉尼亚大学的科学家们却把贝肯称作是电影界的中心人物，因为任何国籍的演员都能与贝肯发生联系，并且通过最多不超过8个人。比如黄秋生只通过1个人便能与贝肯发生联系，那就是布兰登？费雪，因为黃秋生与布兰登？费雪合作过《盗墓迷城3》，而布兰登？费雪又与凯文贝肯在韩裔美国人李志浩进军好莱坞的首部作品《我呼吸的空气》中合作过，而你会发现马龙？白兰度、猫王只需要通过两个人，甚至卓别林也只需要三个人便能与贝肯发生联系。
但就是这样，一个从人类社会诞生开始就存在的六度分隔现象却像一个精灵一直潜藏着，隐而不显，像是一位不甘寂寞的隐士，经过了从石器时代再到工业时代的漫长等待，从凯伦斯的小说到米尔格伦的社会学实验，再到现代的戏剧、甚至电影，演化成不同的版本，终于在信息时代的温床上开始破茧化蝶。1997年，最早的社交网络诞生了，甚至直接就叫SixDegrees，而它比Google还早一年。一个是互联网上人的组织者，一个是互联网上信息的组织者，但境遇却迥然不同，后者已经谱出近千亿美金市值的华丽交响，而SixDegrees却只留下一曲紫色的咏叹调。
不过好在越来越多的事实证明：新的“互联网战场”是组织人而非组织信息。倒了一个SixDegrees，还有Facebook、MySpace、Cyworld、Mixi、Twitter等在蓬勃发展，方兴未艾。
“六度分隔”现象所展示的人与人之间的联系无处不在，世界与你紧密相连：以“朋友的朋友”为基础能够形成一个广泛的人际关系网络。同时这也使得我们的世界看上去很小，当你和一个陌生人交谈不久之后，我们往往会惊奇地发现：“原来我们有共同的朋友！”尽管如此，“六度”只是说明了人和人建立关系的可能性以及社会中普遍存在的“朋友的朋友也是朋友”这种“弱链接”。我们现在面临的问题却是，如何更有效地发挥出人际关系网络背后的价值。
实际上，人和人建立联系就像是一场拿着半张破残的藏宝图的冒险游戏，一方面，普通的相识常常比密友能起到更重要的作用；另一方面，你很难知道昨天晚上一起喝酒的朋友的一个朋友就认识你崇拜已久的《越狱》男主角米勒，你原本可以通过三度的间隔与米勒建立联系，但是你却不知道，甚至你身边还有朋友直接就认识米勒，你只要一度的间隔就能与米勒建立联系。
尽管六度分隔理论让我们能从理论上与任何人建立联系，但是人与人之间的关系往往像被埋藏在地底的宝藏，处在一片黑暗当中，不为人知。这也就像你有电话和一大堆电话号码，却不知道都是谁的电话号码，那么你也不会知道打这些电话干什么，可是若你有了一本黄页，可能就完全不一样了。
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第3节 以人为本——社会化网络建立真实的社交文化（1）
我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们。
——麦克卢汉《理解媒介》（1964）人类是一种使用工具的动物……
没有工具，他什么都不能做；有了工具，他什么都能做。
——托马斯？卡莱尔《拼凑的裁缝》（1883—1884）我们这里不妨来看一下孙悟空与SNS社会化网络的一点点关系。
孙悟空生下来时就是*裸的一石猴，尽管“目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大帝尊玄穹高上帝”，但是他一开始与任何人都没有关系，仅局限于在花果山水帘洞当了一群猴子的美猴王，认识了一群猴子。
再后来，他不甘“暗中有阎王老子管着”，于是冒漂洋过海的大风险寻仙访道，先是到了南赡部洲，但是没能与他想找的人建立关系，“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”，终于经过若干年的折腾到了西牛贺洲，才得以认识了菩提祖师，拜师，并学会了“七十二般变化”和一个筋斗十万八千里的“筋斗云”，从此开启了孙悟空人生最辉煌的两段历程。
第一段经历自然是大闹天空，成为齐天大圣；第二段经历就是成就了一番降妖伏魔保唐僧西天取经的保镖事业。前一段积累了大量神佛方面的人脉资本，与大量的人建立了关系；而第二段正好将前面建立了关系的人派上用场，比如哪吒、观音菩萨、太上老君等，不一而足。孙悟空不借助之前的人脉关系而独力闯关的还真的不多，但是孙悟空一般知道自己该从认识的人中找谁，并且更关键的是孙悟空拥有一种特殊技能“筋斗云”，想到哪找谁就成了一个筋斗的事儿。
比如“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”这一回，三藏道：“你往何处去求方？”行者道：“古人云，方从海上来。我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”显然，孙悟空在这里是要从自己已建立关系的人那里找到一个有方的人，或者一个认识有方的人的人。
在只有三日期限的情况下，孙悟空先是到了蓬莱仙境，找了海上三星。尽管他们帮不了忙，但是可以让孙悟空在超过期限的情况下也不被唐僧念紧箍咒。然后他又来到了方丈仙山，找了东华大帝君，可东华大帝君还是帮不上忙。遂驾云至瀛洲海岛，找上了九老，可是九老依然帮不上忙。于是“急急离了瀛洲，径转东洋大海，早望见落伽山不远。这回找上了观音菩萨，算是找对人了。你看，对于孙悟空来说，有广泛的人脉关系是一回事，如何高效利用这些已有人脉关系又是一回事，所幸孙悟空会筋斗云，这些人脉关系的价值才被发挥出来，而孙悟空的筋斗云不就像飞机、电话吗？
本书聚焦信息时代的经济和社会动力问题，论述由新经济和网络所造成的新的社会与经济发展。本书以在美国、亚洲、拉丁美洲和欧洲的研究为基础，构建一个有系统的信息社会理论，作者在书中描述了创新与应用的快速步伐。他审视了全球化的过程，认为全球化的威胁将被排除在信息网络之外。他还建议工作弹性化和劳动个体化。正是如此，通信和交通工具的发展打破了地理的局限，使我们的世界缩小，不仅方便了人与人之间关系的保持，增加了个人所能保持的人际关系，大大发挥出人际关系网络的价值。互联网本身就是一种网络，它使人际关系网络在这里如鱼得水，将人通过网络更紧密地联系在一起，同时发展出一种新文化：“真实虚拟的文化”（曼纽尔？卡斯特，《网络社会的崛起》）。我们在互联网上的体验越来越能够再现我们在现实世界中的真实经历。而且，随着越来越多真实的人通过SNS虚拟网络世界维护已有的人际关系网和建立新的人际关系网，以及与真实世界之间的互动。txt电子书分享平台
第3节 以人为本——社会化网络建立真实的社交文化（2）
SNS使得人们不再担心虚拟的网络世界对现实的冲击。正如谢文所说：“SNS所代表的真实化将是全球互联网的一大趋势。以前网民数量有限，互联网主要以提供单点突破的服务为主，网民真不真实并不重要；未来互联网将是以人为本，完全围绕人来提供不同服务，互联网也将变得越来越真实。”
让我们一起重温荀子的《劝学篇》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
这段话的含义是：“我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。”毫无疑问，SNS并不是单纯的SNS网站，它是创造新世界的工具，并且这个新世界与我们的现实世界相互映射、相互渗透，不仅会改变我们的社会生活、经济规则，而且对我们的概念世界，如空间、时间、自我和知识，甚至对现实本身都产生着巨大的影响。它象征着一种融合，不仅是人与人的融合，也包括人与信息的融合。作为工具的SNS正在使互联网与现实世界前所未有地高度交融，不仅创建关系，更构筑应用，而且极大地延伸了人类的世界。被奉为“信息时代先知”、提出“媒介是人的延伸”的麦克卢汉曾在其颠覆性著作《理解媒介》中这样写道：“在机械时代，我们完成了身体在空间范围内的延伸，以至于能拥抱全球。就我们这颗行星而言，时间差异和空间差异已不复存在。我们正在迅速逼近人类延伸的最后一个阶段——从技术上模拟意识的阶段。在这个阶段，创造性的认识过程将会在群体中和在总体上得到延伸，并进入人类社会的一切领域，正像我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介而得以延伸一样。”尽管麦克卢汉本人与互联网不相往来，但是他的精神却与互联网最是情投意合，他所描述的这种延伸用到互联网上是最合适不过了。正如文字印刷是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，而互联网则集成了文字、广播、电视甚至手机等诸多形式，成为人类更为强悍的延伸。现在，SNS却试图集成网络聊天（IM）、交友、视频分享、博客、播客、网络社区、音乐共享、RSS、网络游戏、电子商务等几乎所有互联网上的应用，成为“一切媒介的媒介”（保罗？莱文森，《数字麦克卢汉》），媒介是人的延伸，人在这里顺理成章地演化成一种媒介。
不妨联想一下《黑客帝国�