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位蹩脚诗人布鲁埃奉献了“一首冗长、乏味、恶心的诗”，诗中在“把拿破仑与所有过去的伟大人物进行比较之后，证明他远胜于他们所有人，诗中告诉他的国民，他们的皇帝是神在地球上的代表——智慧之镜，是半神，在随后的时间里，将为他塑像、建庙宇、焚香、跪拜……由于他‘精致’的赞美，布鲁埃（Brouet）被任命为意大利邮政总局副局长，以及荣誉军团骑士。必须承认，如果拿破伦喜好奉承，他不会免费接受，而是像一个真正的皇帝一样为此付出代价。” 。 想看书来
奉承者得益于傻瓜的轻信（5）
规则56：诗人是奉承界的贵族。
“奉承从不离开诗人的耳朵，”沃尔特·斯科特（Walter Scott）爵士这样写到。马罗（Clement Marot）带着热情洋溢的奉承向玛格丽特·德·纳瓦尔（Marguerite de N*arre）求婚，后者是《魔法大全》（Heptameron）的作者，弗兰西斯一世的妹妹。“马洛是诗歌之王，引领着他那个年代的智慧风尚；玛格丽特对智慧、才能、成功、名望充满了慷慨和真切的同情；公主和诗人两情相悦，相互奉承；而且在当时，人们给与同情和奉承的自由度是非常大的。”
在诗人与诗人之间，塞缪尔·约翰逊制止了继续把约翰·德莱顿作为“过分阿谀奉承的吝啬和卑鄙”的榜样的做法，“当他一旦开始执行赞美的任务时，就不再具有廉耻之心，也不认为他的资助人会有。由于人们看到很多腐烂的躯体散发出香味，历经数年不息，而且也没有出现明显的体积和重量的减少，他看起来永远不会用他的付出来耗尽他奉承的源泉，无论多么的慷慨也不会。”
约翰逊抱怨德莱顿 “把奉承弄得太掉价。赞扬在公开的价格表上一文不值。”
修辞
柏拉图的《高尔吉亚》的名字取自于高尔吉亚，这是一位修辞学家，他的名声长久不衰是因为柏拉图反对他（参见规则6）。尽管苏格拉底奉承的技艺高超，但是奉承和哲学在正式意义上来说还是泾渭分明。他们只是在偶尔的情况下才会交汇。
从柏拉图以来我们已经走过了很长的道路；他列出了四种类型，但仅只是开了个头。奉承还有很多种其他的表现形式，其中的很多都非常有名：比如说希望。
规则57：奉承使人乐观。
当一个人处于恐惧、沮丧或者其他任何需要希望的情形之中时，是最容易受到影响的时候。“被奉承的希望”在整个世界中横冲直撞。菲利普·西德尼（Philip Sidney）爵士由于“错误的奉承希望”而深感失望。莎士比亚笔下的理查德二世（Richard II）愤愤不平地说：“被欺蒙的希望……是一个奉承者、一种寄生虫。”卡尔·西姆洛克（Karl Simrock）的诗《致月亮》总结到：“只有一个奉承的希望对我不离不弃。”最起码，奉承者有一个希望，他希望能够与被奉承者的希望相联系。在爱情中，奉承轻柔地掌握着希望；在冲突中，它利用它们。之所以说希望是所有教育的基础，相当重要的原因是它在奉承方面所获得的教训。
随着欧洲资本家对贸易规则进行讨价还价，他们中的巨头、货主以及卖方均力求成为绅士。各种指南和手册纷纷出笼，教给他们礼仪。其中的很多章节长篇累牍的都是在讨论奉承。劳伦特·波德伦（Laurent Bordelon）的《舌头的管理》（The Management of the Tongue）提出了四条箴言，很荣幸在此与他的评述一起引用。
规则58：“我们是自己的首个奉承者。”
（是的，这是对规则25的解释，但是它带有强调的意义，而且通常会多次重复。）“我们当然一定会奉承自己，在任何人想到要奉承我们之前……。难道我们会不愿意被别人认为我们的举动很聪明、意见很正确而且思想很深刻吗？这些就是我们的门为什么总是对奉承者敞开着的原因。”
规则59：“那些用想象出来的优点对大人物大加赞
扬的奉承者在现实的苦难中则让这些大
人物昏昏欲睡。”“大人物异乎寻常地喜欢奉承自己，因而相应地就期望着被奉承……。奉承者下面的一些作法使自己更加令人反感：对被奉承者的失误大加褒扬；为被奉承者的不公正寻找各种借口；为被奉承者放纵自己的错误做法寻找各种借口；提供各种满足他们自己激情的手段给被奉承者”。（参见规则106）
波德伦所谓的“大人物”直接针对他的读者，并不是说他们一定应该是大人物，而是他们应该认为自己是。在假装成一个大师的情况下，他就可以以宽恕之心进行奉承：“奉承者要比那些被他们奉承的人更坏，而且他们的卑鄙是其他人骄傲蛮横的原因。”如果一个大人物屈从于奉承，那不是他的错。他应该得到谅解。
规则60：人们“通常会掩盖和奉承别人的缺点，
而对他们自己的则直接掩瞒。”
“确实，很多情况下人们奉承别人的原因是因为他们期望能够得到别人的奉承。通过宽容别人的错误，他们希望自己也能够得到宽恕。”波德伦宽恕他自己，宽恕所有人。
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