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者，我是一个作家，我的工作就是研究、写作和讲学。我热爱我的工作，通过这些工作，我在成就自己的人生。
当你为了赚钱而工作的时候，你的工作就是一只叫做欲望的饭碗。当你为了工作而赚钱的时候，你的工作却充满了某种神圣的意义。我们要重新理解人生，重新理解人与工作、人与饭碗之间的关系。
第十六讲 欲望的故事（4）
【成君忆的管理学理念。】
129、就像运动场上的兴奋剂一样，绩效主义能够满足员工们的欲望，但也会伤害员工们的品德。
当一个人有欲望的时候，你就可以利用他。可是，如果他没有欲望，你怎么可能利用他呢？所以，如果你要利用别人，你就必须设法刺激他的欲望，就像芳香的鱼饵引诱鱼儿上钩一样。
如今在企业中盛行的各种员工激励制度，是一种把工作成果与薪酬待遇结合起来考量的绩效主义，其目的是让员工们为了更多的薪酬而努力工作。从短期的绩效来看，它的确能够像兴奋剂似的立竿见影。
我刚刚在网上看到，说日本索尼公司从1995年开始，用绩效主义创造出了一个“激情公司”。可是，急功近利的激情，使得员工们的注意力，开始从“怎样做好工作”向“怎样获得更高薪酬”转移。为了获得更高薪酬，绩效考评成了公司与员工之间讨价还价的一场战争。结果，公司在绩效考评上面花费了大量的精力和时间，大大地提高了管理上的成本——而另一方面，员工们却只愿意在工作中做表面文章，甚至因为争夺利益出现了互相拆台的现象，给公司的健康发展造成了极大的伤害。
绩效主义带来的另一个危害，就是对人品的问题。准确地说，它会伤害员工们的人品。在这个世界上，你找不到那种道德高尚而又甘心被你利用的员工。所以，为了利用他们，你必须设法摧毁他们的道德感，让他们匍匐在你的脚下。可是，这么一来，那些愿意被你利用的人，往往又存在着道德和智慧的缺陷，要么愚昧，要么贪婪，让你没有办法信任他。
吕布的职业，大约相当于我们现在主管市场营销的职业经理人吧？为了利用吕布，董卓用了高官厚禄、金银珠宝和赤兔马来收买他。吕布呢？为了满足自己的欲望，残杀了自己的前任老板丁原，成为被董卓利用的工具。后来又残杀了董卓，成为被王允利用的工具。所以，曹操知道像吕布这种惟利是图的小人是靠不住的，就在白门楼结果了他的性命。
既然吕布靠不住，那么谁靠得住呢？曹操觉得，关羽是很靠得住的。于是，他就用董卓当年收买吕布的方法，用高官厚禄、金银珠宝和赤兔马来收买关羽。没想到，关羽竟然不为所动。等到有朝一日，关羽便毅然告别了曹操，投奔他的前任老板刘备去了。
值得信任的没有办法利用，可以利用的没有办法信任，这样就出现了职场上的一个两难现象。
【成君忆的管理学理念。】
130、所谓欲望，意味着你在寻找一个依赖。你的任务，不是为了满足自己的欲望，也不是为了满足员工们的欲望，而是要找到你们各自的位置，开始独立的成长。
131、人活着不是为了满足欲望，而是为了实现人生的成长。我们要满足的，应该是这种成长的需要。
有三个问题需要你的理解。第一个问题是你的欲望。第二个问题是别人的欲望。第三个问题是对财富的理解。
理解你的欲望。你之所以有欲望，是因为你没有找到自己的位置。你迷茫，你恐慌，你需要一个依赖。你真正应该做的，不是去满足你的欲望，而是要理解你的人生，然后学会独立地生活。人生在世，最重要的事情就是理解它。
同样地，也请理解你的员工。不要去利用他们。当你在利用他们的时候，他们也会利用你。在这种互相利用、互相控制的关系中，善良的人性、高尚的品德、人与人之间应有的爱与忠诚，都会遭到人们的捐弃。你和员工们之间的关系，不应该是互相利用的关系，而应该是互相尊重、互相爱护的关系；不应该是互相勾结的关系，而应该是志同道合的关系。你的任务，不是为了满足员工们的欲望，而为了帮助员工们学会独立地生活、学会快乐地工作。
不要因为欲望而工作。因为欲望而工作的人，其实是一个乞丐。你不能做乞丐，你的员工们也不能做乞丐，你们应该做一个堂堂正正的人。只有学会独立地生活，你们才能实现做一个人的意愿。
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第十六讲 欲望的故事（5）
接下来的问题是：要怎样理解金钱之于人类的关系呢？它是用来满足欲望的吗？不是的。作为一种经济资源，金钱是用来满足需要的，而不是用来满足欲望的。什么是需要呢？《增广贤文》中有一句话：“金钱如粪土。”意思是说啊，财富之于人类，犹如肥料之于树苗一样重要。商业社会中的人们需要金钱，就像田园中的树苗需要粪土一样，此谓“金钱如粪土”也。田园中的树苗需要粪土，也像商业社会中的人们需要金钱一样，此谓“粪土即钱财”也。
就像农民们积攒肥料一样，许多人也喜欢追逐这种名叫金钱的肥料。有些人用渔夫钓鱼的方式追逐，有些人用猎人打猎的方式追逐。一时之间，肥料的多少居然成了衡量人生成功的标准，人们仿佛在进行一次全球化的积肥竞赛。每年都有人热中于全球富豪排行榜的评选工作，其实，那不过是一个肥料排行榜而已。
祖辈们说：“不要鲜花插在牛粪上。”可是，现代社会却认为，鲜花就应该插在牛粪上。你们看看那些自以为长相漂亮的美女，一个个都在找牛粪。在她们眼里，那些有钱的男人就跟牛粪一样。可是，当你把一株鲜花插在牛粪上，鲜花很快就会腐败的。农民们都知道，粪堆里无法让生命成活，粪堆里只能生长出蛆虫和有毒的菌类。那些美女如果能够在粪堆里成活，说明她们不是什么鲜花，而是漂亮而有毒的蘑菇。
当粪土过于肥沃的时候，树苗很快就会枯萎。古代中国人之所以把金钱称为“铜臭”，是因为他们清楚地知道，不能让金钱腐化神圣的人生，如同不能让肥料伤害嫩绿的树苗、娇艳的鲜花一样。肥料是支持生命成长的重要资源，但决不能用肥料来替代生命的存在意义。
中国有一句格言，云：“惠我者小恩，携我为善者大恩。”作为一个老板，作为一个主管，你的职责不是用一些小恩小惠来笼络员工，而是要真心诚意地爱他们；不是为了满足他们的欲望，而为了帮助他们找到自己的位置，学会独立地成长。在这个方面，刘备堪称是我们的楷模。
马斯洛先生所谓的“人本主义”，其实是一种“人欲主义”。他鼓吹欲望，但他却并不了解欲望的本质。真正的“人本主义”在刘备那里，在中国的传统文化中。人活着不是为了满足欲望，而是为了实现人生的成长。我们要满足的，应该是这种成长的需要。
那么，对于你的员工们而言，究竟有那些成长的需要呢？
请听下一讲——从有为到无为。
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第十七讲 有为与无为
老子认为，管理者的资质可以分为四个等级，依次是：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
（下文略）。
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第十八讲 解决你的问题
真正的管理之道，不是像曹操那样去利用你的员工，而应该像刘备那样去爱你的员工，让他们能够安心地工作。
现在的问题是，你为什么不爱呢？
（下文略）。
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