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将书作收好，周良栋来到江枫身前，突然一揖到地：“昔时王右军与友人会于会稽山阴之兰亭，作兰亭集序，以为千古典范，兰亭盛会，也从此成为文人向往的极点。今我不过一客商，偶遇江王二兄，蒙兄不弃以为同行，当此时与赤壁之下饮酒甚乐，却不想江兄竟成此赋，不嫌吾粗鄙，慨然作书，此恩无以回报，唯愿日日请益于江兄坐前。”
江枫愣了，他并没有想到，写了一篇赤壁赋，竟然引得周良栋这样。这个时候，江枫忽然恍然大悟，他错了，他不应该写赤壁赋，即使他抄了一些唐人华章，那也不过是几诗词而已，可是赤壁赋不一样了。中国文坛两大盛事，一个就是兰亭会，一个就是西园集会。而这个时候，以苏东坡为主的西园集会还有几百年才会生，但是兰亭会已经生了，而这个集会，却是因为王羲之的字和那篇兰亭序而名垂千古，引无数文人心生向往恨不能置身其间。而现在，听周良栋的意思，这一篇赤壁赋，竟然有着同样地效果，实在让江枫感到了害怕。
字，江枫自然不认为自己能够和王羲之相媲美，不过这篇作品确实不错，虽然比不上兰亭序，至少也不会差太多。但是文章就不同了，苏东坡，这个唐后最杰出的诗人，词人，散文家，这个亚洲的千年偶像，赤壁赋作为他最出名的散文，那可不是兰亭序这篇文章可以比得上的。
想不到一个小小的思乡，一个下意识的排遣寂寞的行为，竟然会产生这样的效果，周良栋的激动是完全有理由得，因为，他必将成为这个活动的参与者，而青史留名，而对于华夏古人来说，有什么是比青史留名更加让人向往的呢？
………【第一百二十四章 天涯何处是归途 下】………
那一夜之后，周良栋开酒席开的更勤了。大江之上，吃的东西并不算多，唐朝的菜篮子远远没有江枫那个时代的丰厚，但是这鱼却是十分的不错。很多的鱼在江枫的时代都已经绝迹了，而在这个时候，却是随便一网下去就可以收获三五尾。三峡的风情，和江枫见到过得迥然不同。虽然江枫也去过三峡，不过一个大坝让整个三峡最秀美的地方永远的浸在了深深地江水里。
如画江山，那里面是有灵气的。江枫现在深深地体会到了。这一草一木，一山一水，中间的东西都是华夏千年传承下来的文化的根源。离开了这山，这水，离开了这一草一木，也许还能展出不同的但是同样灿烂的文明，但是那绝对不是现在华夏的文明了。
什么东西，都要有一个传承。文明尤其如此。所谓破坏容易建设难。在江枫的年代，传统的东西早就丢的差不多了，更多的是一些崇洋媚外的思潮占据了上风。凡是外国来的都是好的，凡是海外留学归来的就高人一等。张口外文流利却不通之乎者也，一提到传统文化，就是保守，就是糟粕。以所谓的小资为荣，拿着一杯咖啡，即使是溶的都觉得品位高。而在唐朝，这个最开放的时代，同时也是华夏文明的高峰时代，江枫看不见这些。西域的客商多的就是，在一个码头停泊的时候，江枫也见到了一些金碧眼的外国人，也有黑人。但是从来没有人认为他们就是高贵的，他们就是高人一等地。相反，所有的人，即使是一个贫民都对自己的民族无比的认同，对于自己的文化无比的自豪。
在这个时代，江枫被震撼了。船一共行了七天。七天的时间，说长不长，说短不短。但是就是这七天，让江枫突然想明白了一个道理。为什么现在的人，在修行的时候总是比不上古人。这其中自然有天地元气的变乱地问题。但是不管天地元气怎么变乱。乱的也不过是天地元气的运行规律而已。灵气虽然稀少，但是按照江枫这些天的修行体会来说，绝对不至于连金丹都到达不了。现在江枫明白了，这其中是有原因的。
在原来，江枫曾经取笑过一些中医学院的学生，那是在一次逛书店的时候，他正好碰见了一群学中医的学生。他们是来买教材的，当时江枫正好听见了他们询问营业员有没有白话文的《黄帝内经》。当时江枫还笑这些学生学中医不习古文。但是现在江枫明白了，有地时候，不是古文的问题。不是不学习的问题，而是整个环境都变化了。就说赤壁赋。江枫去过文赤壁的那个地方。别说清风徐来水波不兴，在江枫去地时候，那个地方只有一个小小的水坑了。一潭死水。还散着古怪地味道，这样的地方，别说饮酒甚乐了，简直是败坏胃口。
修行本来就是体会天地的一个东西。所谓人法地，地法天。别说现代人。就算是现代的修行者，他们也不能生活在真空中。他们也是住在世俗之内。天地山川都是有灵气地，可是当栋栋高楼拔地而起，当各种各样的桥飞跨长河，当千湖万泊都变成良田然后变成工地，最后成为商品房，成为公路，就在这样的变动中，就在汽车。飞机等等各种工具已经让跋涉的艰难变成了轻松的旅程的时候，随着生活的方便，人们也渐渐的失去了对自然的敬畏之心。对于古人，人们已经习惯于批判，对于先贤，人们已经习惯于质疑。不要说别人。就说书圣王羲之。他地传世名作兰亭序，不都有个兰亭论辩吗？
在这样的情况下。即使你去学习，你去修行，对于那些古籍，你在不知不觉中就会带上怀疑的眼光。而且，天地间天翻地覆的变化，让人工的景观早就取代了大自然的鬼斧神工，那些前人地论述中地一些东西，已经早就消失在人们的视线中。比如古人观虎，观鹤，或者看见蛇鹤相斗领悟了一套拳法，可是现在地人，要想看老虎，看仙鹤，只有跑到动物园去隔着笼子看了。那里的老虎早就被驯养，失去了锐气，而那里的仙鹤也给剪去了翅膀的大羽无法振翅高飞了。看这样的东西，又怎么能够体会出前人的意思呢。于是，更加的怀疑。更加的批判。可悲啊，继承都没有继承下来，就随便批判，就随便地否定，这样不负责任的做法，修练起来，自然就是江河日下，如黄鼠狼下耗子，一代不如一代了。
随着王佶在深山里行走，虽然王佶的修为很高，不比江枫差，按照他的修为他当然可以展开功夫，一掠千米的走，但是王佶没有，他根本没有动用他的修为，而是一步一个脚印的缓缓的前行。遇到了阻碍，他也和一个一般地山民一样要么绕路，要么开出一条小道，完全看不出他是一个身负修为的人。
这样的行为，江枫现在理解了。他不禁为自己当初在密林中跑到树梢直线穿越的行为感到羞愧。虽然这并不是说江枫做错了，但是江枫却知道，他的行为，这个任何一个现代人看到都不会觉得有问题的行为，其实已经是受到了现代环境的影响，遇到什么事情都喜欢走捷径了。
看到王佶的做法，江枫不禁想到了他小时候学习书法的老师。那个时候，江枫年纪还小，他的竖笔总是写不好，每到竖笔的时候，为了写直，总是晃晃忙忙的快划过。他的老师当时是这样说的：“努法努法，不努力怎么能够写好呢？你这样划拉算什么？写竖笔要写直就不能快，要在慢中求！”江枫当时是不以为然的，因为他快的划拉地结果在外形上还是很不错的。可是当时老师却十分严厉的盯着江枫。非要他的度慢下来。光一个竖笔，就足足的练习了两个月，每天不停。直到江枫写的基本过关以后，他的老师才将江枫原来划拉的竖笔拿给他看。这个时候江枫才知道，原来的竖笔和现在的比起来，在外形上虽然差别不是甚大，但是那种内里地劲道却是差的太多了，明明两个形状差不多的竖笔，放在一起看的时候，原来的那个显得那么飘那么轻如败坏的芦苇一样。而后来的那个，却坚挺着好像竹子一样。古人说坐我行走无不是在修行，在王佶的身上体现的尤为突出。
江枫自从修行以后，虽然从来没有觉得自己就真的高人一等了，但是他却习惯不习惯地在日常的生活中，用自己的修为给自己带来一些方便，很少有根王佶这样，完全摈弃自己的修行力量，而用最原始，最普通地方法生活。如果是江枫的话。他不会这样，甚至连船都不会座，而是直接的用修为赶路。因为在江枫的时代，修行界就好像是和世俗界完全不同的一个世界。那中间有一道无形地墙壁。在江枫的时代，修行者或多或少都会在普通人面前表现的高傲。即使是金丹子这个已经算得上修行界中最“俗”的人也不例外，虽然他一直都保持着和蔼可亲的形象，但是那种骨子里的高傲，还是可以体会得到的。
而江枫和王佶行这一路来。从来没有见到王佶对普通人有什么区别的对待。这不是说王佶没有好恶，对所有的人都一视同仁，并不是这样，而是王佶地所有的情感流露，都是很真实，不造作，就好像一个最普通的人的情感一样。虽然也有好恶，但是却感觉不到那种隔阂。
这，其实也是修行。江枫不由得想起了一个著名的高僧。人家曾经问这个高僧，你为什么能够成为这样的高僧啊？高僧说：“我吃饭地时候吃饭，念经地时候念经，睡觉的时候睡觉。”这个小故事经常被管理人员引用，说地好像是人做什么事情都要专心，该干什么干什么。可是现在。江枫却体会出一点别的味道。那就是，这个高僧的回答。其实是在告诉那个问问题的人，我不是什么高僧，我就是一个普通的和尚，我的修为不是天上掉下来的，也不是我天资聪颖，只不过我老实做我该做的事情。即使我现在在你们的眼里已经是高僧了，已经很了不起了，但是我自己还是知道自己就是一个和尚而已。我还是在吃饭的时候吃饭，念经的时候念经，睡觉的时候睡觉，没有什么不同。
修行，修的就是自身，和天地元气的混乱与否，其实关系并不大。天地元气混乱，不过是修行的度慢了一点，可是这绝对不至于让结丹期的修行者修行一辈子都无法进入金丹，无法进入金丹，固然是有点修行度变慢的影响，但是最关键的是人已经失去了对自然的敬畏，他们修行，为的是强大的力量，为的是人一等的地位。带着这些杂念体会已经变化的面目全非的自然，能够有多少的心得，大概也不用说了。这才是为什么这些人练到最后，到死都没有能够成就金丹的原因吧。
不使用修为，自然让江枫和王佶的度变得很慢，但是江枫这个时候却不焦急了，他也学着王佶的样子，不用一点修为，亦步亦趋的跟随着王佶的脚步。不过，这时候江枫却对身边的一草一木充满了敬畏，而他心神的修为，在这不知不觉之间，渐渐的趋于圆满了。
王佶老师的道观在山中的一个不起眼的地方，这里并不是那种人迹罕至的险地，虽然因为是唐朝，峨眉山不如江枫那个时代成为了旅游景点上下方便，路还是很难走的。但是这里绝对不是没有人能够达到的地方。在道观的周围，江枫也没有感觉到禁制，当王佶在道观里找到他的老师的时候，老先生正在给自己种植的蔬菜浇水。
………【第一百二十五章 轮道 上】………
在江枫的想法力，那些隐者高人应该都是不拘小节的，所谓名士风流，王羲之当年被相亲的时候都光个膀子，更不要说什么扪虱而谈之类的事情了，但是这位老先生却不同。江枫在他的面前并没有感觉到一个过他的修行者带来的压力，简直就像一个真真正正的老农一样。但是，他身上的衣服虽然十分的朴素，但是穿戴却一丝不苟。江枫固然不太明白这真正的唐装应该如何穿戴才是正确的，但是看到老先生的衣衫纤尘不染，连一些容易出现的皱褶都一一的抚平，给江枫一种十分严谨的感觉。
看到江枫和王佶，老先生只是点头示意了一下，王佶就恭敬的站在菜园子之外，安静的等候着。江枫也只有站在王佶身后看着。老先生肩上挑了一个扁担，担子两头各挂了一个满满的木桶。左手按着扁担，右手持着一个木勺，随舀随浇，动作轻松写意，看上去十分的普通。但是在江枫的眼中，却是另外一番景象。老者的步伐十分的稳定，一担水挑在肩上让老者的身体微微向右倾斜，每一步的距离，或长或短，总是正正好让右手的水勺能够轻松的浇到菜，这水也不多不少，每一次的水量刚刚足够。按说，这水越浇越少，两只木桶之间的平衡总是要时不时的调整一下，老先生却不，在他的身上好像看不出担了木桶，虽然步履稳健却给人一种轻盈便捷的感觉。不一会，老先生已经沿着菜园子转了一圈，桶中的水刚刚好全部用完。整个路线虽然七扭八歪地，但是却没有一步重复，江枫在心中默默的想来却现这个七扭八歪的路线，正好是在菜园子中浇水最短的路线，正如当年学习计算机的时候所说的遍历一般，而显然。在唐朝可没有人研究这样地数学。
浇完了菜，老先生将水桶和木勺放好，整理了一下衣服。走了过来，先对王佶点了点头。然后拱手问江枫道：“客从何来？”
江枫愣了。他该说什么呢？客从何来，一个简单的问题，却让江枫无法回答。心思在这一刻百转千回，是啊，他从什么地方来？华夏？英国？还是千年之后？客，这一个字，平平淡淡的，却把江枫地身份点了个清楚。可不是嘛，对于这个时代来说。王佶也好。老先生也好，就连碰上的客商周良栋，他们都是这个时代地主人，他们在这个时代中生活，感受着，接受着，享受着这个时代带给他们的一切。好的。或者不好的，他们不需要评说。他们也不必要评说。唯独江枫，江枫不属于这个时代。这里的一切，对于江枫来说都是陌生的，尽管在江枫那个时代有无数的作品，无数的人对这个时代进行描述，进行追忆，进行演绎，但是真的到了这个时代，江枫却体会到物是人非地寂寞。老先生一个简简单单地问题，让江枫为难了。
这真是一个上天的玩笑，江枫想到了他的家人，想到了他的朋友，还想到了李上将，关山月等等。这简直就是一个梦境，江枫虽然明明知道他不属于这个时代，可是他却真真正正的在这里，呼吸着这里的空气，穿戴着这里的衣服，喝着这里地水，吃着这里地饭。可是即使这样，江枫的心还是飘到了他自己地时代，那些人，那些事，那些江枫无比熟悉曾经以为永远不会改变的东西，现在却好像雾里看花。
“者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”声音很轻，却好像黄钟大吕一样，带给江枫雷霆一样的震撼，让江枫从自己的思绪中回过神来。
定睛一看，老先生正拈着胡须，对江枫微笑着，那眼睛分外的清澈灵动，好像一个对什么事情都充满好奇的孩子一样，江枫看着这双眼眸，突然有一种醍醐灌顶的感觉，是啊，客从何来，客从何来，从何来也罢，客也罢，不论如何，都是来了，既然来了，那么客又如何，从何而来又如何。当年凯撒大帝留下的名言：“veni！vid！vci！（我来了，我看见了，我征服了）”不就是如此吗？这里是哪里已经不重要了，这里是什么时代也不重要了，重要的是，自己已经来到了这个时代。这个时候，江枫才明白，原来自己自从来到了这里，认识到这里竟然是唐朝以后，他都没有试图融入这个时代，他在意识里还是认为自己是个匆匆过客，他也无时不刻想要回到自己的时代，所以他在船上对于周良栋的热情回应的很冷淡，原来他是自己将自己当作了客人，既然这样，那么其他的人又怎么会将他不当成客人呢。
想到了这里，江枫也对老者微微一笑，拱手回答道：“从来处来。”这不是在打机锋，也不是故弄玄虚，江枫是真的明白了。老人家先问了一句客从何来，然后又引齐物论点醒江枫，就是要让江枫明白，他已经来到了这里，怎么来的不重要了，将来是不是能够回到自己的时代，这还不好说，但是在回去之前，他是在这里，是属于这里，属于这个时代的。如果他没有认识到这一点，那么他是无法在这个时代生存下来的。这就是一个定位的问题，人总是需要给自己一个定位的，不管是在什么地方，什么时代，都要找准自己的定位。这个道理人人都知道，却有多少真的找到了呢？
听到了江枫的回答，老人家笑了：“周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。这位小友明白了。”说着，老人家当先走进了菜园子边上的道观。而王佶一拉江枫，紧紧的跟在了老人家的后面。
道观不大，甚至可以说十分的小。推门进去，就是大殿。而大殿中供奉的就是道家的三尊。没有香火，没有果贡，就连木刻的雕像都已经残破不堪，虽然整个大殿都干净的可以说是一尘不染，但是雕像确实是残破了。
穿过大殿，后面就是一个小院。中间一块不大的空地周围是一圈的房舍，有点四合院的意思。院子中有一颗桂花树，树下是一块磨盘大的石头，石头的表面不算光滑，但是冲上的一面倒也是平整。大石头周围，是几个小一些的石块，石块的表面已经给磨得十分光亮，一看就是经常有人座在上面的。
老人家走到了桂花树下，径自坐在了一块小一点的石头上，对江枫和王佶招招手，然后说道：“来来，坐，呵呵，人老了，跪着嫌麻烦，膝盖受不了，还是这几个石疙瘩坐着舒服一点。”
江枫当然知道了人这不过是谦辞，虽然江枫无从窥测老人的修为到底有多高，但是从老人的一举一动中，江枫还是可以看出他的高明的。现在的江枫对周围的元气十分的敏感，他可以感觉到，老人现在和周围的元气是多么的契合。如果用观气术来看，老人现在就和周围的元气融合在一起。虽然江枫如果想要隐藏自己的气息，确实可以借着五行元气让人无法在气息上察觉自己，但是老人的情况是完全不同的。老人并没有刻意的隐藏自己的气息，相反，老人的气息还是可以感觉得出来的，只不过，就好像是在花丛中有了一些不同种类的草木一样，虽然仔细看可以分辩出来，却一点不觉得突兀，一点不