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吴为对大侄女说道，大静，象你这样的家庭，能够成长出向你这样情感世界健全成熟甘愿承担家庭重任的孩子，已经非常不容易了。我们两个从南都回来一开家门，看到门口放着一袋大米。这孩子家里这么艰难，还给我们买东西。
说来说去，宋柔说，还是没过去，心里象压块石头，喘不过气来。外人都能过得去，家里人一点都不行。
吴为道，我也在想，过去我没有这么想过，你这么干，他们怎么对你还这样？现在很少有象你这样，对这个大家庭，一个劲儿做。现在的人，都不往家里做了。道德体系转型了，人都信的是商业对等式的交往，你给我一点好处，我再给你一点，互惠互利，至于过去你给我多少，甚至包括父母，现在给自己做不了啥，反而需要自己掏钱去维护，一概远去。
宋柔道，别琢磨那些没用的，管不了那么多，把自己事管好得了。吴为道，你说他们对你怎么那个劲儿？人家要自尊，做不了事，
做一点就觉得说得过去了，就满足了，维护一个说得过去甚至很风光的样子，你却象戳穿西洋镜一样揭破了，人家就感觉伤了自尊，能不恼羞成怒？你把对我的那套，一撅尾巴能拉几个都知道，遏制不让表现，用到他们身上遏制他们就行不通了。
宋柔道，老大，我们一起去参加大伯的葬礼，一屋子人在那里张罗后事，老大倒好，说，没事打麻将。人家老疙瘩说了，打什么打。我的脸都没处放了。
吴为道，还仁义礼智信呢，居丧期间亲人是不能从事娱乐活动的，这么点规矩还不懂。你说我给他钱，这些年统统算起来，能有多少，他自己说我尊重他，拿他当大哥，钱的事我不认为有决定作用，别人再做什么，也没法与父母做的事情比，父母在自己心里都没有分量，别人做的就是再多，也会轻而易举没影的。
宋柔道，他可就是看重钱，你对他再不好，只要你给他200他就会说你好。
吴为道，我也不是光给点钱。那次惹起事端的头天晚上，人家说来看他，没来前麻将摆上就要打，你就给拦住了，说等人家来了走后再玩。联想以往，就有了底火。第二天，又是拦截，他才生气了，我说话做事你别拦着。你看他的自尊心，越是在多少年不见面的老亲少故面前表现的越强烈，去的头天晚上，菜一上来人家没说话他先说上了，吃完还让人家准备夜宵，人家准备了，第二天早餐又说，早餐没有吃过这么多东西，头天晚上饿的。是让人家拿他当老大对待，对待了没有到位。人家说准备饭了。老大问，怎么没说？是我接过来说都半夜了，别吃了，那两个妹夫还张罗吃烧烤呢，被我拦住了。第二天又是如此先说，对当老大的有强烈渴望。他在家里也没有这样啊。
第一三二章 爱的皈依（六）
吴为感到对宋柔应该格外体谅。她做了那么多，却成了受人气惹人恼的角色，承受了不公正的待遇。两个大家庭一个小家庭，做事多操心多挨累也多，各家串联跑动得最勤，自己也说都是五十几的人了，耳朵里听到的却净是不顺心不顺耳的话，吴为感到有一种比同情更深刻的心理变化，是怜爱，自己对她太缺乏疼爱了，缺乏关爱呵护，成了干涸的心田。她已经适应了发火找气生，好像这样做是一种释放，宣泄的出气筒，缓解心中怒气、疗治心灵创伤的药方，不时还能听到他巧嘴如簧的顺心话，她就说他是巧八哥的嘴，但说不上哪句话呛了肺管，气炸肺了，让多来点实的。
吴为又道，老大难道不需要尊重，不应该有自尊？
宋柔道，他那都是自找的。别人怎么都看不上他，欺负他。你们看他做的事。那时回家，我爸比他大吧，坐在那看我爸干活不动弹，还说，这活还用得着你干？我爸气道，我不干你干？自尊需要自己有让人尊重的表现，人家才能尊重你。那天二哥回家对二嫂说，老大拿老妹夫当偶像。二嫂笑他，拿人当偶像得向人学才对。
吴为道，我可没想当他的偶像。不管怎么说，我们不能象外人那样对待他，还是一如既往该怎么样还怎么样。孟子说，父兄俱存一乐也。
宋柔道，他这样的人活着有什么价值，给人带来什么感觉？
吴为道，我看他是患了感情缺乏症，总埋怨自己的孩子累赘，当老的应该乐意为子孙承担压力，甚至做出牺牲。吴为又一想，然后道。他对我怎么那样？
宋柔道，可别说你，再说又惹气。
吴为道。你也想好了，我们过去怎么办的今后还怎么办。他那样还能活几年。我跟大静联系，让她张罗聚一下。以后彼此注意就是了。我们通过这件事明白一些，他也应该明白一些东西了。
宋柔道，但愿如此。
吴为道，你这个当妹妹的，应该会哄哥哥才对。你看我家小妹对哥哥们多乖，哥哥们也都特喜欢她。再说。兄妹之间总应该更好处一些才对。
宋柔道，我也是这么想的，也是这么做的，要不我怎么总拦着不让他多说话说过头话说不着人听的话。不就是怕他受人白眼。他还不愿意听，耍脾气。
吴为道，你是好意说出去的话也要好听才能有好效果。
宋柔道，谁有你那功夫，巧八哥。
吴为道。你要说他该怎么说才好？让他少说还不得罪他？当时我是怎么说的，大哥别总回忆过去，也展望展望未来。他听了虽然有些不愉快但也感觉挺体面的，不至于犯堵，好下台阶。
宋柔道。我对他已经失望了，我们对他和他那个家做的够可以了，他还那样对待我，象疯了一样，仇恨的劲儿。
吴为道，他有那种强烈的甚至变态的自尊渴望，他感到你伤害他了，伤害了他的人格。对这样的事情，我们还是要有信心。我在南都就对有的朋友讲，现在很多事情的解决，要靠富人觉悟，我们不是什么富人，但生活还算过得去，有比较体面的收入，解决这类家庭问题，需要有道德能力、经济能力、社会交往能力，更要有对事情的领悟能力，更主要的是要有心愿，发挥出愿力，让人家感到你是从善意出发，想解决问题。后来我们与他们沟通，就是立足于这个出发点，强调是你惦记他们那个家。很多人是面向佛发个愿，我们面向他们发个愿，希望他们有个好心境，我们对他们有个好态度，应该能够促进好转。毕竟有亲情这个基础，而且也有这个认可，就好沟通，只要见上几次面就会慢慢淡化了。
大家都在放弃许多东西，天天都在放弃着，很少有人在一如既往地在那里坚持什么。道德滑坡、信仰缺失，不就是因为太缺少一些坚持。坚持需要牺牲，需要舍弃，但不是单纯地回归古老的自我牺牲，坚持需要选择，选择什么作为坚持的东西。坚持自私和狭隘，并不能给自己带来充实、安全、强大的体验。坚持的是对人有一种崭新的理解、爱护、呵护。人越是狭隘、自私、闭锁，越是有危机感，越是感到脆弱，越是感到脆弱越是感觉只有用自私和狭隘才能保护自己，如果人要陷入自私狭隘的境遇中，是很难摆脱孤弱无助那种危机感的。坚持的内核就是爱，也只有爱，才适合作为坚持的东西。生命的美学结构，说明了爱的惟一性，爱成为惟一的信仰。爱的惟一性，就不要计较人的复杂性、多变性。惟有爱的坚持，才会使人的内心充盈强大。还原到具体的社会关系、社会角色中，爱的合适载体，适合充当爱的具体对象的，是女性，对女性的爱成为检验爱的标准和尺度，在具体的操作中，对爱的惟一性，变成了女性的惟一性，对女性的爱，对女性的崇拜，就成为创作的主体。爱的惟一性，是排他的，唯美主义的写法，象沈从文在看虹摘星录中所描写的对女性的崇拜，达到宗教的高度，但还原到现实具体的社会生活中，对女**的实现，牵连的太广，以至于排斥了女性的地位，为哥们而活着，宽容一切却不可宽容女性。爱着女性却又不给以尊崇的地位。对女性的爱，对女性的崇拜，是充满着矛盾的，痛苦的，悲伤的，不能不顾及的，忌惮的。爱的至上，女性的至上，实现起来是曲折的，是很难令女性感受到的，是让女性感到失望的，充满痛苦的，最终爱者本身也是压抑的、痛苦的，是不可实现的。吴为的乐业一喊出来，宋柔便以女性的敏感，感到是对女性地位的削弱和挑战。宋柔就说，乐业的前提是啥，家里老婆孩子得快乐才行。难怪她又说吴为，没有放到一起时还好办，但一放到一起，便平衡不了。既然如此，你那个至上这个至上，没有对我的至上，你说娶我为妻是最大的幸福，我可没有感觉幸福，没有体验到。需要我的时候是至上，上来甜哥蜜姐的，不需要的时候扔到一边。本来不应该出现的偏差，却偏偏出现了。并不难处理好的问题，却出现了问题。这有点象考生，准备应对的是复杂问题，可偏偏遇到了简单的问题，反而更容易出错。简单的问题常常是基本的问题，基本的问题却常常被忽略。人们处理内外问题，通常感觉外部问题难处理，感到复杂些，内部问题容易处理一些，内外问题同时出现时，往往是外部问题先放一放，内部问题以为捎带着就办了，先易后难，然后再一致对外。老蒋可能就因为这样做了，攘外必先安内，又是用暴力消灭异己的方式去安内，在井冈山地区扫荡，石头过刀、草要过火、人要换种，结果不得民心，最终丢失了政权。内外部问题处理顺序本无定规，因时因地制宜。内部问题也许会越处理越复杂，也许是回避的原因，过去我们说帝国主义发动侵略战争有转嫁矛盾一说。放到家庭内部，成员之间的相互期望值太高，不好满足，这也是当今世人不愿意舍得花力气面向家庭内部的原因，怎么做也不容易满足，就满足的心理来说，对外人少许投入即可满足的事情，对内部人则不然，出现了舍内保外的倾向，这是家庭内部纠纷反而比外部纠纷更甚的原因。
第一三三章 传教般的愿力
吴为一时陷入从来没有过的困惑之中。更重要的是，夫妻之间总不能唧唧咯咯争吵不断，何来幸福？家庭关系是决定人幸福与否的最重要最直接的因素。于是，他开始反思自己是否存在不当之处。也许是采取了捎带安内的处事策略，重心转向维护外边，才使宋柔没有体验到，何况他自己亲口当着她的面说过为哥们而活着，后来又到处讲乐业。自己也疑惑地想，心里有她怎么会让人家体验不到，天天在一起，怎么还感觉不到。是做法问题还是心思问题？心愿、愿力，还是愿力没有用到宋柔身上，没有用到家庭上面，而是一味地用到事业工作上了。现在外部心愿已告结束，愿力重心也应该向内转移，还是爱的愿力不足不够的问题。愿力有了人家怎么不会感觉到？无论佛教还是世俗，有多少人因为愿力聚焦真诚宏伟果然遂心如愿。心愿转化为愿力，内心变得火热，仿佛燃烧起来，想止也不住，想停又不可，是另一种形式的欲罢不能。想到这里，吴为又兴奋得睡不着了，半夜竟然起床去打理饺馅，抑制不住地要表现一番愿力。虽然小心还是弄出了声响惊动了宋柔。
吴为看她来到厨房故意疑惑道，怎么就体验不到呢？
宋柔道，我还不知你，一阵一阵的，抽风式的。
吴为知道她已经化解开了，笑道，那是因为愿力不集中的缘故吧。
吴为意识到道德体系转型带来的冲击和挑战。爱也需要坚持。时时处处都需要坚持。坚持积极应对的态势。打造乐土，那种希望和快乐，要用坚持不懈来捍卫，用坚持不懈来熔铸，产生象大地那样的宽广厚重永恒，任何东西也撼动不了的坚持。难怪郝汉说撼山易撼老吴难。不就是因为坚持。坚持需要信仰的支撑，信仰使人表现出坚持。信仰还要转化为愿力，凝结固化为行动的基石，使行动具有了刚性。不然很多事情没法坚持下去，靠兴趣靠利益靠友谊靠感情。时间拉长距离变远了都会渐渐发生变化，再好的东西伴随着岁月流逝都会减损。坚持就是可贵、就是财富、就是希望。坚持里面蕴含着太多的东西，太多的东西也需要用坚持才能承载，用坚持才能得到提升，坚持才能产生长度、厚度、高度。什么是坚持？坚持不就是坚定的持有、保持一些东西，许多东西就是因为坚持才成为可贵。有些人不就是因为看到别人的坚持出了可贵，才遗憾追悔自己曾经的遗弃和丢失。
吴为想到宋柔对自己常说。那么聪明还说有智慧的人，这点事情怎么就看不出来。维护外边人伤害自己家人，咋想的，怎么就捉摸不透你这个人。看两个孩子配合的那么默契，我都有点嫉妒，又数落起吴为一番不是。
吴为问道，问题出在哪里？两个人心里装的东西不一样。你满脑子装的是别人的不是，我心里装的是别人的好处。你想想。有没有好处？当外地亲属来了夸奖赞扬我的时候，你听了啥感受？
宋柔听了把屋里门关上了道，外人一个劲儿包容，家里人怎么就不包容了，反而苛刻。
吴为想。两个人唧唧咯咯的根子就在这里，便道，外人的丑陋凶残罪恶，已经受到惩罚或将要受到惩罚，我对亲人的苛刻，是为了警示阻止亲人的丑陋凶残罪恶，免受严酷的惩罚。
宋柔本来是非常灵秀的人，仿佛一下子明白了吴为的深意和苦衷，多少年形成的心中纠结猛然间一下子被解开了，一时无语，却又心服口不服地问道，那你为什么不苛刻地对待外人？
吴为道，我对亲人的苛刻容易得到亲人的理解，而对外人一旦苛刻，就容易失去与外人进一步接触改善的机会，所以对外人一味宽恕。
吴为又道，我们两个人心里装的东西不一样，有人说我的心象海一样，什么都可以装下去，海纳百川，当然也能装得下你心里的东西，可我心里的东西你却装不下去，看了反而感到难以忍受。别人看了我的遭遇都以为我不知，我明知也能装得下去，有些长期相处的人，甚至包括原来那些领导，也奇怪地对我说，怎么没看到我发过火，说我涵养好。心里的容量不一样，才能造成这样的结果。我也感到奇怪啊，我的连桥说你的心里只装着两个人，我和孩儿，你能把我都装下了，怎么我心里能装下的东西你却装不下去了，你连人都装得进去了人里面的东西反而装不下去了？
宋柔听了这话扑哧一笑道，又来了巧八哥，谁跟你分辨那些你的我的，装人装东西的，让人听了乱七八糟的。
象许多努力改变别人命运的人一样，却消解不了自己命运中产生的悲剧因素。吴为的行为模式一定型，却意外地掺杂了不可包容的行为因子，在他的行为模式中引入了矛盾的因素，对外人简直是无限度的包容，对自己的家人却拒绝包容，或者是有限包容。这样的做法动意是好却给家人造成了感情的深度伤害。他自己的解释是，不包容是为了克服家人行为中的不良因子以免与外人发生冲突造成痛苦，他认为外人不会象他那样包容自己亲人的过失，所以试图改造家人用不包容来硬性挫掉家人的不合理行为，尽管这样做看上去有些残忍，明知会给家人带来伤害和痛苦，可他认为这样的伤害和痛苦会比从外人那里带来的伤害和痛苦要轻的多，而且是可以挽回的。这实际上是要求家人也象他那样实现自我牺牲式的包容，可在这里遇到了家人的抵制，拒绝接受他的改造企图，酿成行为上的冲突。这样的行为越是纯粹冲突也就越是激烈。任何感情付出上的努力，都很难消解转化这种观念上的冲突，用他的话说，对妻子的爱使他激发出巨大的热情，半夜里做饺馅。但妻子认为他是在赎罪。
为道做出的自我牺牲，超过了妻子的承受能力。他的勤奋好学打动了妻子，表示自己读书少要倾力辅佐他。并且也做出了自我牺牲式的努力，竭尽全力呵护照料他和这个家庭。他也果然实现了妻子的愿望。但妻子没有料到他在勤奋好学的路上越走越远，单纯的自我牺牲感觉到失去了自己的意义，感到生活没有意思，是在为别人活着，哪怕这个人是自己的男人。其实，这是婚姻危机的表现。他用努力的成果回报妻子，消