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考虑这些可怕的事情，可真是心无宁日了
q哥：现实就存在，你不想也不行啊，命都要没了，还乐个什么呀，
乐：我看你是犯了一种病，专家说，恐惧心理比恐惧的降临更加可怕
q哥：可我还是感到可怕
乐：那也难怪，突如其来的生命危险来临时，不觉得恐惧、害怕，那是说假话，但是，当危险已经潜在地与你长期共处、无法得到根本消除时，你大可不必天天担惊受怕，那岂不是杞人忧天，你只要提高警惕、注意防范就是了
q哥：天天提高警惕、注意防范，每天干这种事情，累不累呀
乐：一开始，可能觉得烦、觉得累，慢慢适应了，成为一种习惯，也就不必刻意去想去做，变成一种自然。不信，你就试一试
q哥：真按照你说的去做，却又不幸传染上可怎么办
乐：相信科学，许多科学家为了找到和攻克病毒，忘掉了诺贝尔，忘掉了论文，忘掉了个人名利地位，知识共享，合作攻关，不象过去那样相互搞封锁，很快会找到有效办法的
q哥：那也需要时间呀，专家们说病毒也会产生抗体，好不容易研究出来的疫苗又会失效
乐：你要有自信心，最后就是乐天知命了
q哥：孔子说，勇者无惧、仁者无忧、智者不惑，你可真是三者俱全了
乐：适者有寿
q哥：乐者乐业才能常乐啊
乐：嗨，真有你的（未完待续）
第二八八章 机锋辨趣（二）
乐生
q哥：真是难能可贵
乐生：有什么值得大惊小怪的
q哥：你呀
乐生：？
q哥：现在的人难得有你那份体验
乐生：这有何难
q哥：下岗、失业，提前退休、退养，还要为孩子中考、高考、找工作、找对象操心，孩子完婚又期待孙子孙女，有了孙子自己又成了孙子，竟是些让人愁苦、发烦的事情
乐生：人生难免遇到这样那样的困难、问题，遇到这些事情，你的心态如何，关键取决于你是怎样想的，心态好，问题就会很容易克服了
q哥：遇事你是怎样想的
乐生：别人需要你帮助的时候，你要助人为乐；遇到人生危机、面对某种挑战、回避不了某个难关，你要从容应对为乐；陷入一时无法改变的困境，你要做到苦中作乐；别人无法理解你的行为，你要自得其乐；除了工作、事业，你要学会享受娱乐之乐；实在难以找到欢乐场所，那就去领略天伦之乐
q哥：谢谢你的一番乐生之言
伶俐
伶俐：先生你好
q哥：怎么如此客气
伶俐：听朋友说你是老师，很有学养智慧
q哥：那是高看了
伶俐：我看你未必名副其实
q哥：我也没有得罪你呀
伶俐：我特别讨厌你们那种虚伪
q哥：何必如此较真
伶俐：你帮助我出个主意
q哥：你那么厉害的角色
伶俐：我有一位朋友，已经三十几岁的人了，却偏偏与北方的一个二十几岁的小伙子恋的死去活来，搞的神魂颠倒，弄的茶饭不香、寝食难安、没着没落
q哥：网恋多半没有什么好结果
伶俐：你干么诅咒人呀，不是让你出招么
q哥：我可没有遇到过这样的问题
伶俐：哼。我想你不过如此，招摇撞骗
q哥：好刻薄
伶俐：别扯别的
q哥：那就让他们见上一面
伶俐：你就这个智慧水平啊
q哥：要不顺其自然
伶俐：我看你是黔驴技穷
q哥：你何必操那份心
伶俐：你好残忍
q哥：要不，你怎么办
伶俐：别装高明了
q哥：也只好各得其所了
名人
q哥：你是哪位？
名人：你所知道的任何一位
q哥：真逗。果然名不虚传，古今中外那么多名人
名人：我是说名人之苦
q哥：那是名人故作姿态吧。名人多风光，做一个梦中名人或者与名人相伴，对无名氏也是一种乐事啊
名人：那你只看到名人的表面，可知名人的内心之苦
q哥：就算有名人之苦，也总比无名氏的苦不堪言强吧
名人：好尖刻的语言
q哥：要不，怎么出现了名人怪癖啊，没见到一些案犯，作案动机竟然是为了出名
名人：真没想到。名气对有些人的诱惑是那样大啊
q哥：出了名，就意味着欢乐？
名人：那只能算是一种病态、畸形的欢乐
q哥：遗憾的是，世上这样的欢乐还真不少
名人：我也希望净化名利场啊
q哥：难得你有这样的境界
鲁滨逊
q哥：你的孤岛经历很动人，也很有趣味的，我很喜欢读呢
鲁滨逊：是么
q哥：自己孤身一人，虽然有些从破船上抢运的一些东西，但能够在荒岛上生存下来，不用说别的，就是精神上的那份孤苦，也实在是难以忍受的
鲁滨逊：这要感谢上帝
q哥：上帝有那么神奇么
鲁滨逊：你想。孤独、绝望中的我，能从《圣经》中得到上帝救助的肯定承诺，我将拯救你。你很难理解在那种处境下，读到这样的话，所能够产生的鼓舞和激励啊
q哥：很难想象，在一本书上，无论看到什么样的话，能够产生那样的作用
鲁滨逊：可能同你们唱国际歌能够产生的庄严、神圣、勇气、力量感相似吧，圣经带来的拯救，可不是把人从当前的困境中解救出来，而是从过去的罪恶生活中解救出来。使自己感到过去的罪孽太可憎了，被上帝从罪恶中救出来。比被上帝从患难中救出来，幸福更大
q哥：据说。宗教对精神的拯救作用是通过在人的心灵中植入罪
恶意识实现的，让人从罪恶的思想本身得到拯救
鲁滨逊：你可能会知道，罪犯实现精神拯救就是意识到自己的罪
恶，能把自己从罪恶的状态中拯救出来，从而产生痛切的悔罪之心
q哥：难怪你能从荒岛上生存下来，原来你对人的精神世界有这样一番透彻的理解，那不就是你得以生存下来的精神力量么
耶稣
q哥：您是上帝之子，您说，上帝真的存在吗
耶稣：那还能有假
q哥：尼采不是说，上帝已经死了么
耶稣：上帝怎么能死呢，那是全知全能的神啊
q哥：但我们总是怀疑上帝的存在啊，我们也看不见、摸不着，感觉不到他的真实存在，如何叫人相信啊
耶稣：世界上许多人可是真正相信他的在
q哥：那他是怎样存在的啊
耶稣：其实，很简单，你要相信他的存在，他就存在
q哥：真的吗，我相信他，他就存在？
耶稣：是呀，就象你们相信阿q的精神胜利法一样啊，如果你相信它有效，它就有效
q哥：是这样啊，如果相信上帝存在，那就是相信上帝是全知全能的，上帝的承诺也是有效的
耶稣：当然
q哥：在平常人看来，要讲承诺有度、承诺适度，不能超过承受能力乱承诺，那样容易冒失信的风险，在宗教的教义中，却存在着无限承诺，是人们遇到各种困境、险境、危境、绝境都能够获救的承诺，而且是无可怀疑的被救承诺，那种承诺能让人相信吗
耶稣：你们在人间很难得到上帝那样的承诺，因为你们有你们的信用禁忌
q哥：您也知道信用禁忌？
耶稣：我就是从人间来到天国的，能不知么
q哥：人间的救助是轻易不敢满口答应的啊，而是量力而行，视情况而定，是在不得已又用各得其所来安慰，以防因轻易承诺而成为自己日后的负担，避免因为乱用承诺而冒失信的名声
耶稣：在我们这里，不受你们那里承诺有度禁忌的限制，人若有救助的需要，上帝将无一例外地作出肯定的救助承诺，如果现世不能证明得救，则可以期待来世啊
q哥：这样的承诺也能有效力么
耶稣：当然了，也能产生精神安慰、精神抚慰作用，并可以激发出有效的抗争精神，还可能真正引起境遇的改变，要不，很多人怎能相信上帝的承诺
q哥：你说的上帝承诺的可信性，可能与人间遇到某种权威的承诺相似吧，比如，权威的医生对癌症患者说，我能治好你的病，会使患者感觉遇到生命救星了
耶稣：上帝成为使人相信的存在，与你说的有相通之处，但有相当复杂的智术，加上必要的仪式，才使人可信，它是一种精神智术
q哥：精神解脱智术？
耶稣：是呀，除了显神迹、施神术，也要排除人们对神存在的疑
虑，你看旧约中讲神不可显像，像显则所见之人必死，这就堵塞了人想见神的念头，或对种种疑虑之心加以重重诅咒，疑虑或怀疑则生恐惧之心，信则福降，不信则祸生
q哥：啊，原来也是如此
耶稣：我在教人相信上帝存在中也起了重要作用呢，不过，我不
是靠旧约显神迹的方式，而是靠献身复活
q哥：这个我知道一些（未完待续）
第二八八章 机锋辨趣（三）
乐者不易
q哥：好名
乐者不易：不如你的帅气啊
q哥：不易呀，这是人们回忆时常用的词汇啊，你怎么用到欢乐上了
乐者不易：我就是想，当一个乐者很不容易啊
q哥：想乐并不难啊，简单就是欢乐
乐者不易：我怎么感觉很难乐起来呢
q哥：你是不是对乐有一种先入为主的想象，就是给乐附加了太多的条件，结果把乐给限制住了
乐者不易：还真有那么一种感觉，你说的挺有味道
q哥：是这个社会蕴涵着丰富的哲理，关键在于我们如何去感受它
乐者不易：遇到你很不容易啊
q哥：多简单的事情，你只要费点击之劳不就可以聊了么
乐者不易：可能是人类的情感和智慧，使人把事情往往向复杂处想，结果把自己套住了，勒的很紧，甚至喘不过气来，那还能乐得起来？
q哥：果然不错啊，你可真是名不虚传，你的本意藏的很深
乐者不易：是呀，我是告诉世人，乐其实是很简单的，是我们自己把它复杂化了
q哥：简单怎样，复杂又怎样
乐者不易：欢乐的简单，薄如一层纸，复杂就会变成一座山啊
q哥：你看过谁动了我的奶酪那本书？那里不就是说复杂和简单，决定人对变化的适应性和欢乐的有无吗，人不要总想失去的东西
乐者不易：你还真领悟了那本书的要旨啊，你很聪明呢
q哥：过奖，很多人认为，成功了就意味着欢乐。对欢乐的追求变成了对成功的追求。如果做了许多无用功、干了返工活、走了回头路，可能还会感到窝囊。有时甚至付出了尊严、人格或者其他更宝贵的东西，即使成功了，使人却感受不到欢乐
乐者不易：我想。对待乐既要有条件又要不惟条件
q哥：我看你说话有些绕，干吗把乐又搞的那样复杂啊。乐为条件服务还是条件为乐服务啊
乐者不易：哈，这倒启发了我呀，乐的条件有无，当讲则讲，当无则无，一切都要因时因地因人制宜，才能成为乐的主人
q哥：可真有你的，但。不易怎样，易又怎样
乐者不易：一只猎犬追赶一只兔子，追来追去，没有追上，回到猎人身边。猎人问猎犬，为什么没有追上。猎犬回答，它是为一顿佳肴而奔跑，兔子是为生命而奔跑。
q哥：很深啊
乐者不易：不能想象没有欢乐的生活。没有欢乐的生活，那可是一种难忍的煎熬啊，你能想象到吗。有些网友聊出乐趣，真要受到“一日不聊如隔三秋”的煎熬呢
q哥：乐可不是人生有也不多、没也不少的东西，她是生命的原动力。是生活中一种深深的期待、一种强烈的追求、一种火热的激情
乐源
q哥：《水浒传》里有位好汉叫铁叫子乐和，才知道天下有姓乐的，但，你真叫这个名呀
乐源：我是欢乐资源的简称
q哥：？
乐源：现在的人找乐，不就是找我么，真苯
q哥：想起来了，吃穿住用行，凡是好的东西，那就是欢乐资源了。还有，好山好水好风光。再有，好人好事交好运
乐源：你可能没想到。那些只是乐源的客观基础，一个方面吧，有些人面前摆着美酒佳肴为什么感觉没味道，还有，有些人为什么总是感觉没有什么高兴的事情
q哥：确实
乐源：值得欢乐、欣赏的东西就摆在你面前，但你不去想、不去看、不去欣赏，你就不会感到高兴；即使眼前没有值得高兴的东西，凭你对高兴东西的想象，也可以使你高兴
q哥：还有这档子事情？
乐源：这还是稀罕事么，望梅止渴，特别是阿q
q哥：还真是那么回事情
乐源：我们单位有位老同事，因为一直没有进高，总以为别人跟他过不去，一想此事就生气，感到白活了这一辈子，也没有遇到什么好事，我说，你这么大年纪了，还想什么呀，你说，你到底有没有高兴的事情，他说，还真有，房子啊，子女啊，安排的都挺好，我说，那你还想什么呀，他这么一想，从此变得很开心了
q哥：生活中，确实有些人，只注意使自己不愉快的事情
乐源：那叫什么不愉快，那是他想根本实现不了的事情，或者去想避免根本难以避免的事情，那不就成了和自己过不去了，不就是锁定了自己的精神感受区么，满脑子都被不愉快的东西充填了，其实，一旦调整过来，脑海中将出现另一番使人愉悦的景象呢
q哥：我发现你还挺会开导人呢
乐源：别，好多事情都没有做好啊
q哥：那就希望你继续努力吧
乐源：谢谢你的好意！
乐中求进
q哥：乐不就是人的追求目标，要找到的那种愉悦的感觉么
乐中求进：是呀，象找乐啊，寻乐啊，求乐啊
q哥：得到了乐，还求个什么呀，还有比乐更高的意境么
乐中求进：你能够看到、想象的乐，都是短暂的、容易消逝的乐，
象生意场上把签约当成最快乐的时刻、官场上把被选中看成最欢乐的时刻、情场上能够得到情人的青睐是最快乐逍遥的时刻，在生命的长河中却都变成转瞬即逝
q哥：啊，也是，不是有片刻之欢的说法么
乐中求进：过分追求这种短暂欢乐，可能诱发痛苦呢
q哥：你是说乐不思蜀么
乐中求进：是呀，乐无禁忌，你想，现在有多少人，因为追求短暂欢乐。带来了痛苦，失去了永久欢乐
q哥：永久欢乐，怎么才能得到啊。谁人不想呢
乐中求进：那就是要在乐中求进、进中求乐呀
q哥：真是一条永久欢乐之路呢
干一行乐一行
q哥：不是叫干一行、爱一行吗，什么时候成了乐一行
干一行乐一行：现在不是时行找乐。我就把原来的说法改成这个了
q哥：哈，你倒挺能与时俱进啊
干一行乐一行：其实，这种说法并不新鲜，孔子早就说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我还听说过这样的说法：两强相争勇者胜、两勇相争智者胜、两智相争仁者胜、两仁相争乐者胜呢
q哥：嘿，这个说法挺让人解渴啊，现在都想成为强者啊。勇者啊，智者啊，仁者啊，就是没有想到成为乐者，而且，还把乐者当作人生最高境界
干一行乐一行：其实，你想，你成为这个胜者、那个胜者，自己如果不感到欢乐，就是成功了、胜利了。结果给自己带来的是痛苦，那还有什么意义
q哥：也是，现在找工作难。干工作更难啊
干一行乐一行：国有经济单位，实行战略性收缩，进人难，很多人在里面干，也感觉没什么意思；新成立的公司、私营企业等等，又感到用工条件特苛刻，无论什么单位，总要面对这个指标、那个任务的，完成都很难。要想做到干一行乐一行，可真不容易呢
q哥：要不。有的人说摆脱就是幸福欢乐啊，但能摆脱得了么。你在工作岗位上，竞争这样残酷，使人就象放在一个筐里的螃蟹，谁也别想摆脱谁
干一行乐一行：要摆脱想摆脱的那种想法，就要钻进去，再钻出来
q哥：好一个钻进去、钻出来！
干一行乐一行：其实，并不神秘，在人类所从事的任何一项活动中，都不难找到兴奋点，都不难找到使自己欢乐兴奋的人和事，一个人如果能够做到善于从自己所从事的各种活动中发现兴奋点，并运用合适的方法、语言把它提升为乐趣，并且养成乐趣的全面性，在现实社会生活中把它实现出来，营造幸福欢乐的氛围，他就完全可以成为一个干一行乐一行的人
取舍
q哥：人生经常面对你呀
取舍：我也经常面对人生啊
q哥：有些取舍很容易
取舍：�