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这是很成功的处世待人的经验。说方法有点浅显，应该是一种智慧，遗憾的是很多研究红学的作品并没有注意到这一点。
第一六五章 文学景致的缘起
佛祖问众沙门，人命在几间？
众沙门答道，在数日间。
佛祖道，子未能为道。
佛祖复问一沙门，人命在几间？
一沙门答道，在饭食间。
佛祖道，子未能为道。
佛祖复问一沙门，人命在几间？
一沙门答道，在呼吸之间。
佛祖赞道，善哉，子为道焉。
吴为同一女友谈起佛祖与沙门这番对话，她感悟道，要珍惜生命的每一瞬间，让每一瞬间都过得有意义。
吴为的文学景致，缘起于那场社会阵痛。
吴为经历了一场长达十几年的精神跋涉，这里全景再现他的心路历程，展现一路上的精神景致，勾画出一幅奇特的精神景观图景。
那年国有企业的战略收缩调整已经接近尾声，国有银行的收缩调整却刚刚拉开帷幕。亲身经历这场收缩调整过程的吴为，亲身体验到割裂般的痛楚体验，亲眼目睹许多年龄比他还小的男女同事以买断工龄、内部退养的方式提前退出工作岗位，只有一少部分年龄更小的同事分流到了同一系统的银行。面对那种场面，他痛感自己的渺小和无奈，自己做什么能够帮助他们减轻内心的痛苦？！面对裁员出现的各种场景，他感到落入一种一语不发也实在是一语难发的窘境，说出的任何语言都是那样的苍白无力，于人无益于己难安，索性也就一言不发，痛感自己学样的苍白和贫乏。他内心深处开始萌发和酝酿一种强烈的愿望，应该告诉同时代人们一些什么，驱使他开始了一番长达十几年昼夜兼程的精神跋涉。他经过最初几年的努力，形成了一系列研究成果。开始在网上平台上发表。
黄城科技出版社的欧阳在网上看到吴为的文章，主动向他约稿，打算向他提供素材经过他的加工整理，由出版社负责出版发行。吴为对欧阳主动自荐。自己就有现成的书稿。得到欧阳的认可便给他发了过去。欧阳看了后提交给主编审阅，认为他写的观点内容都很好。理论功底深厚、经验丰富，文学造诣很高，人生看的透，中年人生把握准确。准备包装上市，只是感觉他的写法，要么象政府工作报告，要么象学术论文，太雅欠俗，学术化与通俗化结合的不够好，认为这样的风格很难让读者接受。要求改写，并且提出了若干修改意见。欧阳又对他提出进一步忠告，要避免书稿上市后死得难看，必须实现风格转型。奉劝得太到位了。在短短的数月之内，吴为修改了不下十几稿，欧阳甚至亲手动笔改写了一段让他参考。最终还是没有过关，无奈地只好放弃。吴为的感觉是，写作被一种无形的套子牢牢套出锁定了，如同老旧的程序难免出现犯卡死机，无论怎么努力就是挣脱不出来，有一种经受一番蒸煮式煎熬的感觉。此时读高中的吴宋，看出父亲的艰难，建议写小说，搞学术太难了。他只好用星辰学的原理来安慰自己，现在还是播种的季节，只缘未到收获之时。
此刻的吴为，幸遇两位文学大兄，他们读懂了吴为的内心，先后向他建议，读读大散文。其中一位是大学的中文教授，经常面向学生举办红学讲座。他听了吴为自述这几年所走过的路，看了吴为写的文字，感慨道，你为自己选择的是一条非常艰难的道路。
吴为道，权当丰富自己的人生体验。
教授又说道，文学不同于其他，比如，一个小姑娘走进了办公室，落到文字上怎么写？你如果写她走进了办公室，就显得太直白了。换一种写法，一个小姑娘兴高采烈、蹦蹦跳跳的进来了，这就是文学景致，你就会想象到这是一个无忧无虑、性情活泼的女孩子。你写惯了那些学术论文，形成了思维套路，就象这台电脑，里面装上程序，只能做程序允许它做的事情。难怪你说，你改了十几遍还是摆脱不了那个套路。你写的东西想让读者接受，喜欢读你的东西，必须文学化。怎么实现这个文学化？可以先读散文，有选择的读大散文。不过，从你写的东西看出，你从你读过的、看到的、听到的东西中，能够有新的发现新的感悟，能做到这一点，就已经不容易了。
另一位文学大兄，曾经获得过报告文学大奖，他也劝吴为读散文，尤其是大散文，甚至举出熟读唐诗三百首的典故，奉劝可谓到家，也足以让他体验到兄长的良苦用心，他不能不读。他猜想，兴许读散文写散文是实现写作风格转型的必经之路。于是，下决心读大散文，仔细品读研读那时名噪一时的大散文，又逐渐去阅读凡是能够在书店买到在网上浏览到的散文集，几乎一网打尽式的阅读品味，果然产生了意想不到的突破，开始能够以轻松的笔法书写自己的人生感悟，大脑如同经过过滤洗刷一般，一气呵成写出数百篇散文，随后送给当地报纸在副刊上发表。
他想，写乐业这样的题材，自然也应该让人读起来感到轻松愉快才对，惟有这样才能对得起读者对得起这个题材。口语是一种风格，书面语言是另一种风格，但二者总有相通之处，无论是让人听还是读，都应该让人感到亲切自然才好。作者不象教书匠，没有课堂纪律考试手段去约束学生，无法强求读者去读你写的文字，还是回归自己，去仔细打磨自己的功夫吧。
现在的读者，无论幼儿班、小学生、中学生、大学生，还是上班族、打工者，或是退休退养下岗的闲人，更有专以书为审视研究对象的硕士、博士、院士，还有教授、专家、学者，在知识经济社会，这种新式的、非专业的读物，要想吸引他们的视线，现在叫眼线、眼球，实在不是件容易的事情。这并不是自我解嘲。看一看、想一想，图书超市，图书展销的场面，几万册、几十万册甚至难以计数的书山中，让人家浏览一下，仅仅是浏览一下的机会，已经实属难能可贵。如此的面对，说得冠冕堂皇叫压力、考验，说得彻底、直白，叫“死得难看”。粗制滥造肯定不行，精雕细琢未必就能通得过。于是纷纷都追求通俗化。通俗化不等于大白话，象白开水想品味没味道。这里有没有独立风格的一席之地？作者总是有专业的，他们的风格也势必体现在各自的作品中。这就是风格。吴为原以为乐商这个题意很宽，宽及整个社会，因为无论男女老幼，有文化没文化，自觉不自觉都在避免痛苦、追求欢乐。现在想来，这种想法未免天真、荒唐。难道研究古人的把古人当作自己的读者、研究幼儿的也把幼儿当作自己的读者？所以实际写出来的东西，达到“宽意”，就连小学生能看懂、没文化的人能听明白，有文化上档次的能看出点门道，这个定位都不现实。因为很多名词，连听都没听说过，怎么能在读、听的过程中发生兴趣？只好一推再推，相信总有她的市场。现在，上饭店、去旅游都存在去不去与后悔不后悔的风险问题，不要说让读者把书买回家耗费钱财、占用空间，最后免不了还要当作垃圾去清理，就是让读者翻一翻，就已经耽误了人家的宝贵时间。所以，只好求助于己，私心就是避免让自己的作品“死得难看”，逐字逐句逐段逐节逐章反复推演，直到使侥幸心理再无藏身之地。这个工夫必须付出。有些朋友说看他写的一些东西，第一遍看不出什么，起码要看2—3遍才能读出味道。绝不是“酒好不怕巷子深”，此时的他再无自我欣赏的心情，痛感自己被旧的套路套得太深、勒得太紧，连自己都难以轻松。与其让别人把自己放到锅里去煮出味来，还不如自觉下锅。好在找到了乐商这个适合轻松的话题，再不能轻松，就不如罢手。
第一六六章 美学景致
成功实现了写作风格转型的吴为，内心中生成信心感、力量感、成就感、享受感，这种积极体验的累积鼓舞和激励他去进一步进行精神跋涉。他先给自己制定了宏伟的目标，叫做实现社会科学艺术化，后来感觉有些宏伟的不着边际，逐渐想到话题生活化，设想过理念推销术，把自己所写的东西提炼出阅读精粹，却发现经过提炼的文本所剩无几，发现自己所取得的所谓进步成绩可怜又单薄，经受不住大浪淘沙。
吴为在电视新闻节目中，看到开放的窗口城市举办隆重的建市十五周年活动，标语口号是致富思源、富而思进，联想到自己的乐商，脑海中闪现出乐中求进的概念。乐不思蜀，乐而忘忧，乐极生悲，他把乐而思进当做人类心性文明演化史的最高成就，是对人类心性文明演化经历的概括总结，是人对自我满足的自我否定，是人对自身人性弱点的一种超越。人难做到日进斗金，却不难做到日进日乐、常进常乐。
在吴为的笔下，乐商也渐渐由枯燥的概念变成了富有美学色彩的意境。他写道，我要忠实地告诉读者：在研究领域中从来没有遇到过如同乐商研究所面临的自我挑战、自我否定难题，如果读者不能从阅读本书的过程中获得愉悦的体验，等于自行宣告研究的破产和失败。
在我们眼前曾经展现出一座座熟悉的各种殿堂：充满温馨、洋溢天伦之乐的家庭殿堂；令人心醉如痴的婚姻殿堂；充满理想而又紧张的校园殿堂；追求真理与神圣的科学殿堂；给人以心灵抚慰而又令人感到神秘的宗教殿堂；带给人们赏心悦目体验的艺术殿堂等等，都有人进行了研究和描述，但心灵中的欢乐殿堂还很少有人涉足。乐商向人们展示的是一座心灵的欢乐殿堂。
这里所从事的是有关人类心灵世界、心灵活动的探险**情。这使我们有理由相信，在人类所从事的无限多样的活动中，人类自身完全能够培育和养成创造、赋予、感受乐趣的智慧和能力。
一种被科学忽视的人类需求；一种在人的心灵世界中沉睡的智慧；
一种长期受到人们曲解甚至嘲笑的心智表现；一种可以给人们带来全新幸福欢乐感受的新型智慧；一种对人类智慧领域进行全新透视的视角；一种有待开发的新型的心智能力；一种给人们带来欣赏视界全新变化的体验；一种有关人类智慧的新型研究品牌；一种继智商、情商、财商出现之后，代表人类智慧发展水平的一种新的结晶形式即乐商。适应时代的需要已经应运而生。
乐商，将深刻地影响人们的生活观念。
乐商，改变了人类心智能力进化的驱动力：由生存驱动向寻乐驱
动转变。
人类以往对幸福欢乐的追求，要么是象宗教那样的出世；要么是
入世寻乐导致人性蜕变、堕落；要么是经过入世艰难拼搏赢得乐趣。在乐中求进。本书追求的是第三种选择。
乐商。架起了一座通往人类神秘心灵世界的桥梁。通过乐商研究，
我体验到自己的内心世界获得了一种神奇的调适、平衡、超然的力量。这种力量有助于实现精神内在和谐的力量。这使我有理由把她展示给世人。
乐商是人类的一种心智能力，是能够善于将任何一种不良心态迅
速转化为愉悦体验的能力，是一种以科学思维为基础形成心理优势的能力。乐商是创造欢乐、选择欢乐的智慧，内化为以人文性、审美性、智慧性、科学性、政治性、社会性为内涵的人格资质。形成一种综合的心性调适能力。乐商是人类心智能力发展的结果，集中表现为人们在以自我作为思考对象能力的基础上，形成一种自我调整自身感受的能力，这是人类心理能力进化过程中出现的伟大飞跃，也是心性文明进步的伟大飞跃。科学发展，社会进步，也为幸福欢乐追求的实现拓展了无限多样的可能性和提供了实现的手段。他提醒人们注意。现实就是蕴涵幸福欢乐的富矿，重要的是要善于去开发和感受；告戒人们，追求幸福欢乐也存在着陷阱，包含着人类自身蜕变的可能。面对人生充满的苦乐悲喜交织的景象和感受。提出应当树立乐观的社会发展理念、合理的应对态度和现代文明的幸福观念，指出乐商是体现时代特色的心性调适之学。乐商在呼唤着社会科学的创新、管理方式的创新、人类心理调节能力的飞跃。
这就是乐商研究已经向人们展示的一幅令人赏心悦目的全新人文景观。乐商研究将承担起为人们开发乐源、寻求乐趣、营造乐园、提升乐境的使命。
吴为笔下又进一步展现出生命的美学景致。
生命之美有三种类型：遗憾的美是压抑的美，完美的美是美的充分展现和实现，悲壮的美是美的毁灭。
美是一种客观实在；美是一种价值判断；美是一种理念、追求，是自觉按照美的要求、标准创造生存状态。人生处处皆舞台，人生就是一种艺术追求。人生就是一部交响乐，多种乐声错落有致，有**低潮，有低音高音、长音短音，有急促悠长、激昂舒缓，由此组合而成悦耳的交响乐。人生的各种要素、各种活动需要人为地进行创造性的努力，把它们调适整合为一曲没有噪音和杂音、没有污点的悦耳、和谐的交响乐章。生命过程中各种因素是按照美的原则编织而成的。美感成为生命航程中极为重要的组合剂、粘合剂，它把生命中看上去杂乱无章的偶发事件组合成悦耳的交响乐。正象音乐美来源于音乐本身，生命之美来源于生命本身存在的美的逻辑。
乐商不一定是最有效的激活方式，但却是最好的激活自己的
方式。人的想象力和幻想力是孕育乐商的母体。
乐观心态虽然不能确保人生的成功，但它能够赋予人生积极、乐观的外向取向，能够赋予人生以活力，对人生资源起到激活、整合、升华的作用，从而提高成功的可能性。
人对于自身的心灵感受自我进行艺术化处理，自我造成良好的内
心体验，具有自我感染的能力，岂不是可以时时刻刻都可以保持一种良好的体验？等于自己给自己制造“包袱”，制造乐趣。
阿q精神胜利法之所以值得推崇和尊敬，就在于它能够以平和甚至乐观的态度，容忍无法回避的苦难。我们要以平等的眼光看待苦乐，要以崇敬的心情对待苦乐，不但要在征服、避免苦难中赢得欢乐，而且也应当在容忍无法避免的苦难中求得欢乐。
人们先后经过了崇尚能工巧匠、英雄人物、劳动模范、科学技术专家和歌星影星球星的时代，现在进入网络时代，网络技术提供的自我参与和展示的可能性，才使社会真正进入人的个性、价值普遍得到张显和实现的时代。
经过二次转化的东西，已经失去原汁原味，失去了原来的货色，
加进了二传手的味道。
人们终于不得不面对新的现实、新的考验、新的挑战：不仅工作
需要智慧，应对闲暇同样需要智慧，才能使休闲真正变成“修仙”。
人的心性能动性，使它在与外界的相互作用过程中不断地增添新的资质，不断获得新的禀赋。象征和浓缩人类智慧发展过程和结晶的智商、情商、财商、乐商，就是象征心性文明发展的里程碑。正是人类自身资质的不断丰富和增强，推动了人类由必然王国走向自由王国，并实现了一次又一次崭新的飞跃，未来也向人类不断展示出越来越美好的生活前景。
生存理性发展的三种形式，概括地反映了中国社会由贫穷走向繁荣富强的发展过程：“穷则思变”、“知足常乐，无求常安”、“致富思源，乐而思进”。
第一六七章 心灵景致
吴为在游历人生的过程中，渐渐感觉到，有一种似有似无的东西，无边无际，无形无息，空空灵灵，让人感到有些虚无缥缈；又使人实实在在感受到它的存在，影响到人的思想言行举止，使人神定气闲，随意挥洒，心灵上仿佛受到抚慰，让人感受到遍体通泰，思绪上获得舒展的自由。这种感觉大概就是祖师说的程序之魂，它博大雄浑精深，人只要从中采集吸纳那么一点点精气神，便足可以令我们受用终生。
吴为参加一次培训，很久没有这种体验了。过去，每一次离家远行，都会产生一些思想性的东西，真是久违了的体验。有一位朋友说他这几年的思想不如前。那么，那几年做什么去了，他自我总结道，注射精神疫苗去了，面对和洗刷自己的过失，也拂去了种种顾虑、拘谨、小处。可能是某地的文化氛围，又曾经有过几年苦读的经历，提升了他的思绪。没有远行其他城市的衣食之忧，容易使自己静下来思考。因为是来听课学习，有时感到与其木木地坐在那里成为不协和的景观，不如离去。幸亏培训主管对他格外开恩，使他的自由有了合法性，愿听即听、愿走就走，并无顾忌。他懂得思绪自由的可贵，增加了舒展的力度。
游历人生，苦苦寻觅的究竟是什么？是文化之魂。文化之魂又是什么？它既虚无缥缈、空空灵灵，又神定气闲，实实在在地存在于你的思想里、意境中，使你伸展舒展，一通百通，遍体通泰。它能使你披荆斩棘。穿通山脉，翱翔天空，能帮助你看见、照亮自己的人生旅途。
顾忌的解除，体验不到禁忌的威慑、惩罚的滋味。却让人体验到、回想起人生之旅。确实需要有人宽容照料，自然就少了一份苦涩艰辛。多了一些温馨，也有一点庆幸的感受，更有了可贵的思绪舒展的自由。
吴为读法国作家蒙田的作品，受到意想不到的启发。提笔描绘出心灵舒展的景象。
在蒙田的随笔《论闲逸》中，认为“人确实是一个不可思议的虚幻，飘忽多端的动物”，“如果没有一定的注意占据它，把它约束范围住，它必定无目标地到处漂流，入于幻想的空泛境遇里”。“灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己”，“到处在等于到处不在”，他总觉