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谁知道元俨才不管什么殿下殿上的，又继续说：“本来就是，岳元帅在世的时候不知道珍惜，岳元帅死了，他的遗书还成香饽饽了。如果当初岳元帅在，何必要等我们这代人来努力。”
世清和尚大骂道：“你还说起劲了，看我不收拾你这个不知深浅的小妮子。”边说边就要出手打她。那人拦住世清和尚道：“让她说，她说的是事实。我已经好久没有听到如此直白的话了。”
世清和尚忙对元俨说：“此乃当今皇弟沂王之子贵和殿下。还不领罪？”
赵贵和摆了摆手道：“不要吓着小孩子。她说得有理。岳元帅之死实则是个悲剧，而今要重拾旧河山谈何容易。”
这时元俨和杨鹏举才在世清和尚的交待下见过赵贵和。赵贵和忙拉住二人说：“不必多礼。说不准二人以后就是韩世忠和梁红玉一样的英雄人物。我们再来谈谈如何和明教对抗。”
世清和尚说：“我接到志慧禅师传书，说少林、梁门、南丐帮、漕帮都到了黄山，就等我们这边的消息了。”
赵贵和道：“此事我和伯父宁宗皇上说过，他说现在正和金国开战，没有多的兵力来剿匪。我就想不明白了，这明教就像一柄利剑在京都后面，随时随地都可以刺过来，他们为什么就可以不理不问，让其发展到十数万人。如今朝廷上下史弥远专擅朝政、权倾内外。薛极与胡榘﹑聂子述﹑赵汝述，依附史弥远，最为亲信用事，人谓之‘四木’；李知孝与梁成大﹑莫泽，为之排斥异己，不遗馀力，人目之为‘三凶’。廷臣真德秀﹑魏了翁﹑洪咨夔﹑胡梦昱等群起论之，皆遭窜逐。现今皇太子赵询病危，有朝一日我当上皇太子，定将他发配八千里。”
听赵贵和如此一说，没有人敢说话，但是心里暗喜，这个朝廷太需要一个有血性的领导者了，如果还在一味地这样懦弱，面对仍然强大的金国，面对迅猛扩张的蒙古，宋朝岌岌可危。杨鹏举一下明白了，原来这里是赵贵和的秘密据点。他听元俨说过，朝廷有一支秘密的队伍，在暗中训练，以备不时之需，而世清和尚也是因为这样，才来到这支部队，他表面上的身份是灵隐寺的和尚，实际上是这支队伍水军统领。由此看来，这个叫赵贵和的应该就是这支队伍的最高领导了。
赵贵和道：“各位将军如何看明教这事？”
世清和尚说：“诚如殿下所说，明教不除，迟早是块心病，早些年方子洞的祖上方腊就是个例子，如果让他成了气候，到时候想要收拾就更困难了。”
左边有个黑脸的人站起来说：“殿下，我看这事不妥。明教是可恶，但是现在并不是大患。杀敌三千，自损八百。”
赵贵和道：“张将军，你继续说。”
张将军道：“我认为我们现在最重要的是要削弱史弥远的力量，而我们这支队伍就是为了重振朝威而成立的，我担心如果让史弥远知道了，对你不利。”
赵贵和道：“我的安危到无所惧，我相信就算是史老贼也不敢对我怎么样。如果不去，岳元帅的遗书一旦落入明教手中，假以时日，对朝廷大大不利。让一直以来都和大宋相依相偎的忠义社更是寒心，如今少林、梁门、漕帮都在，这些民间力量也是我们可以利用起来的，就算我们目前会有所损失，但从长远来看，应该是利大于弊的。”
杨鹏举如果没有听元俨说起忠义社的事，他还是不会明白的，听她说过后，他才知道原来王横和张保的后人都加入了忠义社，后来成为忠义社的老大，忠义社不是丐帮，后来张冲冠和王冲冠为了让忠义社更为壮大，率众加入丐帮，然后又经过他们的努力，领导着南北丐帮。现在看来，朝廷对这支民间力量还是相当看重的，至少说赵贵和是这样。如果是这样也话，这仗大可以不打的，大不了把那本军事篇交给赵贵和便是。如果马上对赵贵和说出《武穆遗书》在自己手里，又怕元俨不高兴，因为上次在明教庞青春那里就因为自己多嘴，才引得后来这诸多麻烦，这事还得和她商量下，要不二人又是不和。想到此，杨鹏举把元俨拉出来。对她说：“要不我们给他们说出实情吧？反正大家都还没有损失。”
69。 第六十九章小荷露角
元俨果然不同意，她说：“不行，不能说。”杨鹏举说：“我们不说，就是到了光明顶，方子洞也要说的。”
元俨说：“那不一样，他说的话没有人相信。况且张帮主那是亲眼所见。这就是坏人的下场。”
杨鹏举知道她一心想要为师傅报仇雪恨，也就不管江湖这些人的死活了，他继续劝道：“这样会死很多人的，我们对付的是金国，最主要的是蒙古，我们内部不能打起来。”
元俨说：“你不是已经听殿下说了吗？明教也是朝廷的大患，早迟要除，如今箭在弦上，不得不发。”杨鹏举知道这样不对，可是他又找不出来说服元俨的办法，因为他是岳元帅的弟子，所以他得肩负起振兴大宋、匡扶汉室的重任，除明教这样的事，说真了，也应该是他的责任。他只得对元俨说：“反正事情不要过火了，到时候不好收场。”
元俨见杨鹏举沉思了半天才这样说，她也沉思起来，这样做到底对还是不对？仇到是报了，可搞得不好要陷赵贵和于不义。这样想着，元俨走进来，看到大家都在拿不定主意，她对赵贵和说：“殿下，我有几句话，不知道当讲不当讲。”
赵贵和忙道：“你说。”
元俨说：“我认为打。如今明教的人—无—错—小说 Ｍ。｛qul｝｛edＵ｝。肯定都往明教总坛去了，而他的三十六洞定然空虚，你们的人装着是忠义社的人，全力攻打这些地方，打下来后交给当地官兵。对于明教总坛，还是交给江湖中人自己办。”赵贵和大喜道：“对，这办法不错。可是明教集中他们的力量来对付这些江湖中人，他们肯定要吃大亏的。”
元俨说：“这你就不懂了，这是江湖中人自己解决问题，不是看人多，而是看理。那方子洞得到了不应该得到的东西，他就得交出来。”
赵贵和说：“也是。那就按你说的办。梁将军、张将军听令。你二人各领二万人马，着平民服装，不打旗号，攻占明教三十六洞，拿下来后，通知当地官兵。为了逼真，梁将军知会丐帮，让他们着两个舵主领队。”
世清和尚和黑脸张将军都领命。
赵贵和笑吟吟地望着杨鹏举和元俨道：“你们两个小孩子就不要去了，在临安好好玩玩吧。”
杨鹏举道：“我要去，我是岳元帅的弟子，他的遗书我必须要拿回来给朝廷。”
赵贵和不停窃笑，他在宫内，对江湖上的事不太了解，如果他见过这小孩的真实功夫，他就不会笑了。就算他是岳元帅的弟子又如何？不还是一个小孩吗？他又说道：“你真不用去了，打仗不是好玩的，没有人照顾你。”
杨鹏举说：“我不用人照顾。”
赵贵和愣了下，说道：“你把岳元帅的功夫练到家了？”
杨鹏举道：“十分之一。”
赵贵和还想劝，世清和尚道：“殿下，你不用劝他，他的武功可以自保的，轻功在这里没有人赶得上。”他还不知道杨鹏举现在不止是轻功了得了。
赵贵和不相信地哦了一声。
这时，就听楼下有女孩子的哭声，赵贵和让身边的一个侍卫下去打听一下。
那个侍卫回来说，是莫泽之子莫河在强抢民女。
众人听说是史弥远三凶之一莫泽的儿子，都纷纷上前请缨，诛杀此人。
杨鹏举道：“你们都不要出面，我在这里人生，没有人会认得出我。”
众人都想看看岳元帅的弟子究竟有什么能耐，还口出狂言要抢回《武穆遗书》，全都同意他去。世清和尚也不阻拦，就凭杨鹏举的绝世轻功，打不过是完全可以逃跑的，教训下这个败类也未尝不可，他们真还不能出面。世清和尚对杨鹏举说道：“小子，打不过，你就往明教总坛跑，我们在那里会回。哈哈哈。”众人不敢笑，因为有赵贵和在。赵贵和吩咐边上两个侍卫，让他们见机行事，如果杨鹏举真有不测，不管使用什么手段都要保全他的性命。话说完，再看杨鹏举，那还有这小子的身影？再看下面，这小子已经站到那个浮华子弟的面前。就听杨鹏举对那个涎皮赖脸的坏蛋说：“把你那双肮脏的手从人家姑娘脸上拿开。”
这个叫莫河的人岁数看上去并不大，只是纵欲过度，面色苍白，不知道有好多的女孩子遭过他的毒手。他见到一个小孩站在面前指着他，他大为恼怒，从出来办这事那一天起，就没有人敢说半个不字，不要说像杨鹏举这样指着鼻子骂他。这莫河也是个练家子，他并不叫家丁上，这样子的一个小孩，还不是手到擒来的事？因为他的注意力集中在那个女孩身上，所以并没有看到这个小孩是如何来的。莫河也不说话，把那姑娘推给家丁，冷不防就是一招“黑虎掏心”。杨鹏举本来只想教训他一下，没想到他一上来就下杀手，杀机顿起，他往后退出一米开外，提掌想都不想就是一招“猛虎出山”。就见这个叫莫河的人一下飞起来，掉进河里。杨鹏举看都不看，掉头就跑，他知道这人必死无疑。
杨鹏举跑出西湖，记起世清的话，到明教总坛集中，他直接往那里去，元俨也顾不上了，她这个鬼灵精知道想办法来的。
歙南有山，特起介乎，徽杭建德之交，日覆船山者，为一方祈祷之处，神龙之所宅也。山高数千刃，其来自黄山，联属断续，起伏顿挫，奇形怪状，千百万变，以至于此，磅薄堆积，分肢析派而为浙右诸山，其南出则为建德之金紫峰，以及云源诸山，东西雨百照，其支阜融结而为淳安县，其北复为白石崖、龙塘山，至杭之于潜临安矗起，而为东西两天目，龙飞凤舞，始尽其灵秀，盖名山云。是伏羲、女娲、神农的圣地，千仞壁立，嵯峨怪石，环布铁围，边缘有七金山三十六洞（门），属于古徽州“三天子都”之一，整座山恰似一个天然的覆钵式白塔，是第四纪冰川遗迹——冰斗群（天如漏斗，天心的最早由来）：其刃脊、冰石林、冰塔、角峰、悬谷、削断山嘴、U型谷、石洼地、冰痕、羊背石、冰臼等，类型全，特征明显的古冰川遗迹……特别是各种天然形成的象形石，逼真程度，堪称“神来之笔”。
这些是元俨给他说的，如今没了这鬼灵精在身边，杨鹏举还是点不习惯。
很快就到了“邦源洞”，藏有安邦定国之策的洞天福地，又称“日华洞”，虽名为洞，实为一群山回抱的山谷。是中国第一个朝代“夏”都——会稽山的源头，相传黄帝于此写经台著《阴符经》，而姜子牙在这里得黄帝《阴符经”。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。
杨鹏举没有想到志慧禅师居然在这里，他忙上前问候。志慧禅师道：“我就是在这里专门等你们的。小姑娘没有来？”
杨鹏举把发生的事对志慧禅师说了。
志慧禅师道：“那好吧，我们还是等等她。”
杨鹏举道：“他们人呢？”
志慧禅师道：“他们全部都在第一道门前。这里有十道天然石门（石门九不锁，天门夜不关）。第一道：朝阳门。因其位于第一的位置，最先如同光明世界的太阳一样迎接朝奉的施主，故名。小阜舍村：《说文》山无石者。《诗·小雅》如山如阜，大也。小阜，有一部分石脉，描述这里的地貌，山有脉则型，小大也。《韵会》佛寺曰香界，亦曰香阜。又叶敷救切，音覆。第一条龙脉上，建立了小阜舍村，佛说：舍是一切智慧的根源。先舍后得。从第4门回头看，有头天然的狮子把门，九天狮子。有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。小阜舍指导您在人生中巧用舍与得，转化命运，逆转成败，获得真正的成功与快乐；启迪您步步深入佛法大舍大得之大境界，难舍能舍，舍无所舍，证道得果，获得彻底的解脱与自在。小就是大，大就是小。回小向大，普渡众生。有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛！得之坦然！失之淡然！”
70。 第七十章朝阳门前
杨鹏举听志慧禅师说佛家禅语，一时半会还弄得不太懂，听似在说第一道门的来由，好像又是做人的道理，他只得向禅师问道：“不知道禅师有何见教，请您直接对我说清楚。鹏举愚钝，还听不懂你话中的意思。”
志慧禅师道：“听不懂也不怪你，你岁数还小，经历也少，总有一天你会明白的。”
杨鹏举道：“听大师的意思是，这明教不应该灭，你说舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。”
志慧禅师道：“不错，看来你的悟性不错。造成今天这个局面的不是任何人的过错，而是因为朝廷连年积弱，宫廷内乱，奸臣当道，物价飞扬，以至民不聊生，遍地饿孚，因此有明教也是必然。你不见这地方的人民比起别地的人民来说，更加的安居乐业吗？错就错在他是朝廷的对立，行事乖张，因此难免成为朝廷的眼中盯，江湖中人的不合群。”
杨鹏举道：“那禅师的意思还是要打明教？”
志慧禅师叹了口气道：“事也至此，就看方子洞如何应对了。”
杨鹏举道：“禅师的意思是？无错小说 （m）。（quledu）。（）”
志慧禅师道：“我想让你和梁姑娘随几个掌门一同上山，如果能够做到兵不血刃，大家又能冰释前嫌，岂不快哉？”
杨鹏举道：“禅师的意思是叫我们真的把《武穆遗书》拿给方子洞，再让他把《武穆遗书》拿出来？我看这是不太可能的。就算是梁姑娘同意了，清云神尼也不可能答应的。这可是个攻击明教的大好机会。”杨鹏举说完，他就在想，如果是岳元帅在世，他应该怎样处理这样的事呢？志慧禅师叹道：“不错，清云神尼也是个天不怕地不怕的主。”
这时，有三个人朝这边走来，杨鹏举一看，前面的那人不是孛蕊是谁？她后面一左一右跟着的是昔里钤部和鸠摩格里马，昔里钤部手里照例提着那个密不透风的盒子。孛蕊看到杨鹏举，急急地跑过为喊道：“鹏举，我就知道你会来的，我们都在这里等你好长一段时间了。”
杨鹏举看着比以前消瘦的孛蕊，心里有一丝愧疚，上次在庐山，如果不是孛蕊引开众位豪杰，他不可能这样顺利。正要上和她嘘寒问暖，马上觉得一股寒意从丹田而起，直达四肢百骇，整个人一下倒在地上，像个仰天的乌龟一样在地上乱蹬着四肢，嘴里发出“吱吱”的怪叫，脑子里一片空白。众人见状大骇，志慧禅师忙伸出“拈花指”点了杨鹏举周身大穴，杨鹏举这才安静下来，却还是人事不醒。
元俨也在这个时候到了，她冲抱着杨鹏举的孛蕊吼道：“你这个扫帚星，都给你说了你不是鹏举的菜了，你不回你的蒙古，偏偏要为害他。你们都给我滚，哪里来的回哪里去。”
孛蕊委屈地说：“我不知道会这样。”她又焦急地问志慧禅师，“大师，鹏举是怎么回事？有生命危险吗？”
志慧禅师道：“只要和‘万蛊之蛊’直接或间接接触过的人，都有生命危险。”
孛蕊“啊”了一声道：“那如何才能救？”
志慧禅师道：“解铃还须系铃人。”
孛蕊马上起身就要夺昔里钤部手里的盒子。昔里钤部一下闪开。说道：“公主，没有用。不是这个。”志慧禅师道：“他手里的那个不是。”
孛蕊忙问：“在哪里？我去把它弄死？”
志慧禅师道：“我也不知道他在哪里。”
孛蕊急道：“那鹏举岂不是没命？”
元俨道：“是的，他会死的，一个死人你都要呀？”
孛蕊说道：“我要，我会想办法治好他的。”
元俨正要出言相讥讽，就听一个声音叫道：“到处找你，原来你在这里。来来来，我们大战三百回合，不不不，五百回合。”
来人也不管志慧禅师答不答应，起手就是一式“猛虎出山”直朝志慧禅师的面门打去。来人正是武痴拓跋承德。志慧禅师顺手一式“拈花手”，直指拓跋承德的肋下，拓跋承德连忙跳开，又使出清云神尼的“归元掌”中的“归去来兮”。志慧禅师微微一笑，还是用“拈花手”戳拓跋承德的肋下。拓跋承德又只得跳开，叫道：“老和尚，你就只有这一招吗？”