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体中的地脉之中。
至于桃树精剩下的空壳心核，徐长青也没有浪费，将其分割成手指大小，一共七十多没，并且每一枚上面都有聚灵符咒。其中一部分徐长青将其埋入香港周边大小的庙宇神像之中，为桃树精聚集香火信力，剩下的大部分则将其深埋在香港各地的风水宝地内，帮其聚集灵气。这样做虽然不一定能够帮桃树精早日脱离地脉束缚，但是却能够为其聚集灵气和信力，令其逐渐被天道接受，成为一个人间天道掌控下的正统神灵，最终能够逍遥人间。
正文 第四百五十一章 赶赴仙境（中）
第四百五十一章 ； ；赶赴仙境（中）
将桃树精安置好了以后，徐长青便立刻回到了桃花树。由于失去了桃树精这个护山大阵的心核，整个护山大阵也失去了作用，积累多年的阵力逐渐消退，笼罩桃花树多年的雾气也开始转淡。徐长青离开不到一个时辰，桃花树的雾气便已经由伸手不见五指，变得淡如薄纱，漫山遍野的桃树将整个桃花树染成了粉红色，加上薄雾的覆盖，令桃花山变得格外妖娆艳丽。
桃花山的变化令到山下的村民惊讶万分，并且也感到惊慌害怕，毕竟桃花山的存在是他们能够安稳生存的最大保障。于是这些慌乱的村民们纷纷跑到山神庙向庙祝霍定文相询，而霍定文虽然知道这肯定与徐长青有关，但却又不能说，只是非常慎重的警告村民千万不要进山。霍定文在桃花村非常有威信，几乎所有在桃花山定居的人都曾经或多或少的受过他的恩惠，见他不愿多说，也没有多问，纷纷回去管好自己家的孩子，不让他们乱跑，以免上山。
然而，当霍定文将来询问的村民一一打发走之后，回到庙里主殿却发现供桌上多了一杆幡旗，并且在幡旗的旁边还有一张便签和一些现钱。他取过便签一看，上面的内容很简单，只是让他将幡旗放入神像之内，然后连续以大**无**错**小说 m。ＱＵＬＥＤu。礼祭拜三天，落款是徐长青。对此他心中虽然疑问连连，但还是遵照徐长青的吩咐将幡旗放入神像中，然后拿着那些现钱在村里面买上三牲六畜以及香火、蜡烛，按照正式大礼，焚香祭拜，连续三天。
对于霍定文的举动，村民都感到迷惑不解，不过很快他们又自圆其说，认为霍定文这样做是因为桃花山的异常，想要通过祭拜山神，来问事寻由。事情果然如这些村民所想的那样，在霍定文祭拜了三天后，桃花山越来越稀薄的浓雾又重新变得厚实起来，那股迷宫般的力量也随着浓雾重新覆盖了整个桃花山，一切似乎又恢复如初。唯一有所改变的就是霍定文的威望经过此事后在桃花村达到了顶峰，所有人都看得出桃花山重新恢复神异状态跟霍定文有关，原本一些怀疑霍定文是否有资格成为庙祝的人也全都心悦诚服。
同村民的胡乱猜测有所不同，霍定文是确确实实感受到了徐长青让他这样做的深意。通过这三天的祭拜，他感觉到一股力量从山神神像中传到他的体内，当他集中精神的时候，发现自己似乎变成了桃花山的一部分，位于半山亭一下的桃花山全部都被他尽收心底，所有的浓雾迷境都在他的掌握之中。为此他专门进了一趟桃花山，结果果然如他所想的那样，他完全能够在半山亭以下的桃花山山林中穿梭自如，而不被浓雾迷境所袭扰。当他兴奋万分的回到桃花山山神庙中的时候，又看到供桌上留了一张徐长青的便签，上面写着让他放心使用这种能力，说这是对他守护桃花山的奖励，只需每日都例行一次普通祭拜，这种能力就不会消失，将来也可以通过普通道家的传承仪轨将这能力传给后人。
徐长青之所以赐予霍定文出入半座桃花山的权力，也是为了更好的完成对桃树精的承诺，保护桃花山这些桃子桃孙们。其实以他现在的法力想要再设一个更加强大的阵法并非难事，但天意难测，他很难推算出自己离开人间后，人间天道会如何对待自己遗留下来的这些力量。所以他才会依然保留原来的护山大阵，并将不分阵心安放在了山神庙中受人香火，推动阵势，吸收灵气，逐渐形成生生不息的阵力循环。同时他也通过放入神像中的令旗，将霍定文变为阵势的一部分，这令旗的作用不单单只是让霍定文能够进出桃花山的下半山，虽然现在效果还不明显，但随着霍定文和桃花山护山大阵令旗融合越来越紧密，他必然也能够借用护山大阵的一些力量。这些力量虽不强大，可也足以称为神通，这样一来霍定文就会自愿留下来，都成为这桃花山的守山人，只要香火不绝，桃花山的护山大阵便会一直存在。
“你的事情已经安排好了吗？”在布置好了一切后，徐长青将龙进宝从陈家冲山城召了回来，询问道。
“已经安排好了！”龙进宝微微点了点头，随后又略带疑惑的问道：“不过为什么师父您要我让十九领着人投靠那股势力呢？虽然弟子已经久离华夏军政，但是弟子却能够看出那股势力现在的情况并太好，他们不但要被南京政府的军队压制攻击，而且其内部似乎也并不安稳，更加没有能够支撑他们势力的工商业，这样的势力随时都有破亡的危险。这样的势力让十九去投靠，会不会……”
“要知道锦上添花、不如雪中送炭，这个时候十九去投靠时机刚刚好。山河尽赤、天命所归。”徐长青笑了笑，没有再多说，又问道：“你还有其他事情吗？”
龙进宝也没有再多问，稍微想了一下，说道：“弟子俗事以了。”
“如此，我们就走吧！”徐长青伸手拉住龙进宝的手臂，施展瞬移之法，并且回头怀念的看了看义庄，瞬间便消失在义庄门口。当徐长青消失之后，义庄原本打开的大门也自动的关闭了起来，周围桃花山的浓雾笼罩了过来，将义庄完全覆盖，令其消失不见。
离开桃花山的徐长青，一路向西行进，他并没有立刻前往昆仑山脉，而是湖南、贵州、四川等地的大小城市分别停留了几日。在这些大城市里，徐长青吸收了数百万人的精气神，利用其中的梦幻意识在乾坤世界的边缘凝结成了将近十万个梦中虚境，每个梦中虚境就像是一个单独的世界，徐长青也在每天晚上化身十万，在各个虚境中积累道行，精进道心。
在赶路的途中，徐长青也去了几次西行各省的修行门派驻地，如峨嵋、青城等等，看到的结果并没有出乎他的预料。所有的修行宗门如今只剩下了外门的普通弟子，而这些宗门的内山门全都消失不见，就连山头也都消失了。因为这些内山门的消失，使得这些自古被成为洞天福地的灵气聚集之地，也失去了它们聚灵成脉的力量。虽然这里依然还有浓厚的天地灵气存在，但是却已经和洞天福地的灵气相差甚远，并且这些灵气还在逐步减弱，最终只怕也会变成普通的土地。
正文 第四百五十一章 赶赴仙境（下）
第四百五十一章 ； ；赶赴仙境（下）
徐长青师徒二人并没有直接从四川进入青海，走北上昆仑的道路，而是绕了个远路，进入西藏，沿着藏人礼佛之路朝南边行进，方向则是尼泊尔的蓝毗尼园佛教教主释迦牟尼诞生之地。这是徐长青临时做出的决定，他想要前往释迦牟尼出生、悟道、讲法以及涅槃的佛教四大圣地去看看，看看是否能够找到一些有用的东西。所谓多算多胜，少算少胜，他并不认为以自己的金仙修为就可以安枕无忧了，轻视敌人绝不是九流一脉的处世之法。
在南下的路上，他们二人经过了拉萨这一藏传佛教圣地。在徐长青的金仙神念扫过后，他很轻易就将整个拉萨城探得一清二楚，其结果着实让他既感到惊讶，又感到失望。
整个拉萨以布达拉宫为主体的寺庙建筑群正好形成了一个巨大的阵势，将整个藏传佛教区域内所有寺院的香火信力引导过来，形成一股足以让所有佛门修行者都羡慕不已的浩大佛力。可是，让人费解的就是各个寺院的僧人并没有利用这些珍贵的浩大佛力来修行，反而通过每日的诵读**将其汇聚凝结成一个个藏传佛教中的护法神、度母、菩萨、大佛等等，令它们盘踞在拉萨上空形成一个可以说是自成一界的密教佛国。
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虽然他们能够凭借这个密教佛国，这些藏传佛教的僧侣们能够很轻易的获得一些神通，并且可以亲身同密教佛国中体验到西天极乐之妙，但是他们似乎将这当成了修行的目标，沉迷于通过观想之法融入佛国唐卡中。他们从佛国借用各种神力获得各种神通，甚至于使用类似附灵请神之法，令佛国中的某个灵体附着在自己身上，获得超出常人想象的大成就，完全忘记了佛家修行的根部目标是超脱生死轮回。
在拉萨极其周边的这些寺庙中，拥有大能力的高僧并非没有，但是这能力真正是自己修来的却少之又少。徐长青稍微用自己的金仙神念施以威压，这些高僧们就纷纷被打回了原形，其真正修为比起毛方正等人还多有不如，更别提华夏其他的仙佛正宗修行者了。整个地区能够被徐长青看得上眼的大修为者只有三五人，都是应该各个藏传佛教派系中的首领活佛，数世轮回积累的佛性足以让他们勘破迷障直指佛心，所以每个人的真实修为至少不会比现在的龙进宝差多少，若是再加上密教佛国的加持，他们的实力应该可以说已经大大超过了龙进宝。
在这些真正有大修为的活佛高僧中，修为最高的那人并不在拉萨，反而在拉萨南方扎囊的桑耶寺内，因为只有这个寺院里的那个高僧才能清楚的感觉到徐长青的神念，并且运用自己的宿世佛性，与徐长青进行无声的对话。桑耶寺是藏传佛教的第一寺，最受藏传佛教推崇的两位菩萨大师寂护和莲华生入藏讲法的首站便都是在此地，说藏传佛教发源于此也不为过。在这座寺院中，既藏有蕴含佛教般若智慧的中观派原始经典，也藏有藏传佛教各种神通法术的修炼秘典，能够出一位法力超群且佛性圆满的高僧并不为过。
虽然徐长青对这个高僧感到有些好奇，但也只是在桑耶寺外稍微停留了一下，便继续和龙进宝一起向西南方的尼泊尔赶去。因为徐长青感觉到这位藏传佛教的高僧虽然佛力精纯，但是其佛力中蕴含着非常浓厚的死寂之气，这样两种力量混合在一起只有一个原因，那就是这位高僧正在闭死关，以求在生死两界之间悟出超脱大道。其实以这位高僧所展示出来的佛性，他继续以藏密特有的轮回之法，积累佛性，应该更容易悟得佛门道果。
然而，这位高僧没有用轮回转世这种稳妥的方法，反而赌博一般闭死关，只怕也是因为他从拉萨上空那正在被人间天道逐步侵蚀变弱的密教佛国感觉到了天地劫数，希望能够在劫数殃及这里以前，达到无灾无疾的极乐世界。只可惜，他虽然看到了这次天地大劫，但是却没有看出这次大劫波及三界，即便他成功开悟，到达彼岸，只怕也无法享受到真正的安宁。
从拉萨到蓝毗尼园的路被重山阻隔，而且这些山脉全都蕴含着一种天地禁法之力，即便以徐长青的修为也不能在这种天地之力中施展瞬移之法和虹光飞腾之术，龙进宝的力量更是被压制了九成。徐长青只好带着龙进宝运用普通的飞腾之术，穿越那一座座高耸如云的大雪山，一直花了一天的时间才来到了蓝毗尼园。
这里虽然是释迦牟尼的出生之地，但是讽刺的是居住在这里的印度教徒和其他教徒反而占据多数，佛教在这里并不兴盛。那传说是释迦牟尼脚踏莲花大呼“天上天下、唯我独尊”的池子现在只不过是一个污水池，周围杂草丛生，破败的古迹寺院随处可见，只有少数一些苦行僧们在这些破败寺院里面修行。
蓝毗尼园让徐长青非常失望，对于其他几处佛家圣地他也没有抱太大的希望，毕竟单从蓝毗尼园的情况来看，就知道佛教已经在它的发源地完全没落了。之后的几日，徐长青和龙进宝两人又分别去到了鹿野苑释迦牟尼第一次说法之地和拘尸那罗释迦牟尼的涅槃之地。这两处地方比蓝毗尼园稍微好一些，至少佛教徒在这里还占据一点优势，城市内外总能够让人感觉到一丝若有若无的佛性。
在这两处地方，徐长青没有什么收获，反倒是龙进宝却在这两地的一些寺院里找到了九具被封印在此的印度邪魔尸骨。虽然经历了千百年，这九具尸骨中所蕴藏的魔气早已消散一空，但是这九具骨骸内却依然蕴藏非常浓厚的魔性，很适合龙进宝将其炼制成金刚化身的内骨架。
虽然前三处佛教圣地徐长青都一无所获，但最后一处释迦牟尼悟道之地菩提伽耶倒是让他收获不小，总算没有白跑一趟。姑且不说沾染了释迦牟尼悟道时浩大佛性的那棵菩提树树根，单单是释迦牟尼悟道后用自己斩断的魔念和凡胎肉骨制成的金刚座，就足以补偿这次额外的远行了。如果徐长青的神念不是这么强大，只怕他也会将这两个看上去和普通石块、木头差不多的宝物当成了垃圾，更加不会花费力气从地里把它们挖出来。可笑这里的那些僧人们拥有这两件宝物如此长的时间，却从未真正拥有过它们，反而让无心向佛的徐长青得了个大便宜。
正文 第四百五十二章 昆仑魔影（上）
第四百五十二章 ； ；昆仑魔影（上）
昆仑自古以来便被称为仙家圣地，其地位在仙家诸多仙山福地中位居首席，传说中的大道鸿钧、三清至尊以及诸多神通广大的先天神灵都曾在昆仑修炼过。正是因为这些传说，令到历代君王都曾派大量人马来昆仑求取不死灵药，甚至不惜大动干戈，刀兵征伐，可惜从未有过一个君王成功在昆仑山脉找到过昆仑仙境，更别提找到不死灵药了。
相比起世俗界那写得不清不楚的神话传说，修行界的古代典籍中却清楚的记载了昆仑仙境的存在，并且也明确的指出了昆仑仙境的入口就在昆仑山脉中。修行界不少有大修为的高手都曾赴昆仑山脉之中，寻找过昆仑仙境，也有不少人成功找到并进入昆仑仙境，如八仙的吕洞宾就曾进入过昆仑仙境，与此有关的文字一直都留在了太原纯阳观其道统所在。只不过在元朝以后，昆仑仙境及其山门便隐没不见，未再在修行界的文字中有过记载，也未再有人见过昆仑仙境。
多年前，修行界传出昆仑仙境重现人间的消息，而传出这个消息的正是一直驻守在昆仑山脉的一个修行宗派昆仑派。昆仑派是在明初所建，这个门派的弟子都来自于修行界各个门派中资质差或者不被师长所喜的弟子，其中有正派的＇无＇＇错＇小说 m。qulＥＤu。ＣＯm、也有邪道的，说是让他们驻守在这里寻找消失的昆仑仙境，实际上等同流放。
久而久之，这些被遗弃的正邪弟子便联合在一起组成了一个昆仑派，由于组成昆仑派的弟子都是各派内门最下层的弟子，所知道法也只是一些普通的基础道法，所以修行界的各个门派对此并不在意，在与他们达成昆仑如有异动便立刻通知各派的协议后，便任由他们存在。之后，昆仑派又吸收了藏传佛教和印度教的一些修行法门，逐渐成为了一个亦正亦邪、亦佛亦道的古怪门派。
其实在昆仑仙境的入口山门重新出现的时候，昆仑派还想要独吞这块肥肉，可惜倾其全派之力，却依然被守在仙境入口的九只昆吾兽给当在了山门外，死伤惨重，几乎灭派。最终无力支撑整个局面的他们不得不将消息传给华夏修行界的各个门派，只希望在各大门派吃肉的同时，他们能够从旁偷偷的喝口汤。只可惜他们之前的行为已经激怒了各大门派，所以在各派对付入口处的昆吾神兽之前，就联合起来先将昆仑派给灭了，眼下徐长青和龙进宝所站之处，便是昆仑派总坛遗址。
徐长青和龙进宝二人在佛教四大圣地各有所得后，便直接一路北上，进入藏北的昆仑山脉。昆仑山脉不过是昆仑仙境的一个边缘，上古时期的昆仑仙境应该就是如今的新疆 地区，只不过整个昆仑仙境都被大法力连根拔起，只剩下新疆这一片看上去就像是一个凹洞的大地。或许是由于灵脉断裂，新疆地区五行之气混乱不堪，最终令到新疆逐渐荒凉，大部分地方都变成了荒漠。
在前往昆仑山脉的路上，徐长青一心二用，分别将所获得的菩提树树根以及释迦牟尼肉身金刚座给炼化入体，成为自身力量的一部分。
菩提树树根原本只是普通的凡物，但是沾染了释迦牟尼悟道佛性后，便成了一件神物。在树根中，所蕴藏的浩大佛性倒还算是其次，真正凸显其价值的是释迦牟尼悟道时留在菩提树中的那一丝参破天地的神念。当徐长青以本身仙灵之气炼化了菩提树树根的同时，那一丝参破天地的神念也一同被徐长青吸收融合，徐长青的大道本心也因此提升了一个境界，金仙神念更是瞬间提升到了极至，与大觉金仙的神念相比也只是一膜之隔。正是因为神念的壮大，徐长青才能如此轻易的在群山重重、禁法之力随处可遇的昆仑山脉中找到昆仑派的所在。
相比起菩提树树根对自身修为境界的提升，佛祖金刚座就只是一件堪比无上仙器的法宝。金刚座的材质似木似金，从底座到顶部共分为三层，每一层都有三十六尊神像和三十六片莲花花瓣，这三层神像依次为韦驮、金刚、罗汉，而所有的一百零八片花瓣上则记载了一百零八个梵文真言。若是在斗法时将此物祭出，便形成一尊万法辟易的佛塔，并且可以随意的驱使一百零八个蕴含佛骨的韦驮、金刚、罗汉进行斗法。虽然这些以法宝催生出来的佛教神灵无法与真正的佛教神灵相比，但若是有能力将这一百零八个佛教神灵合而为一的话，便