按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
大儒含冤而死，终便被乱葬此地。而后百年，逢大唐开成年间，儒道兴起，这才有文人墨客发现此地，为怀缅大儒之死，便将十二部经书刻在石碑上，被称为《开成石经》，其中包括《周易》、《尚书》、《诗经》等十二部经书，计六十五万字。
除此之外，还有唐玄宗李隆基亲写的《石台孝经》一卷，合十三经。
随着时代发展，盛唐被大幽所灭，后世之人又将一些上古大儒的作品刻在石碑上，而后大幽国子监设立，见此地碑石如林，发人深省，便成了学生犯错后，闭门思过之处。
这碑林之后，便是茫茫一片竹海，依山而生，不知尽头何处。
一般人行至此处，见背后茫茫深山，少有人去。但不乏有人好奇，深入探之，往往行走半日，却又返回原地，故以为此路不通。久而久之，这碑林便公认为是整个儒林的尽头。
云鸿深吸一口清气，缓步迈入这一千多块石碑之中。
云鸿对这些石碑上刻着的经文十分熟悉，刻写经文的书法，各式各样，美轮美奂，篆、隶、草、真、行，琳琅满目，无一不有。特别是有些名家的书法，比如欧阳询、颜真卿、张旭等人，以手笔刻石，尤为真贵。云鸿一边欣赏着书法雕刻，一边在阅读经文的内容。
前世，云鸿在此地面壁，正是无意中触及了一块石碑，才发动了儒林中的幻阵。
这碑林看似是儒林尽头，实则是幻阵门户，真正的宝藏，便藏在幻阵中。
云鸿依稀记得，蕴含阵法机关的那块石碑，上面镌刻的内容，正是《大学》中的一段：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”可相隔两世，这块石碑所处的位置，云鸿已经依稀记不清了。花了近一个时辰的光景，才在一处偏僻角落里发现这块石碑。
这块石碑立于阴暗处，常年受阴风侵蚀，石体开裂，边角也残破不堪。
就连上面刻着的文字，都有些看不清了。不过有几句却能勉强看清，“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”“富润屋，德润身，心广体胖，故君子修身必先诚其意。”当云鸿看到这两句后，便确定了是这块石碑，体内的浩然正气，隐约悸动起来。
根据前世的记忆，自己是触碰了碑石上的某个文字，这才触发了机关。
那时，机关触动后，忽然天摇地动，还没等他反应过来，脑门就好似被什么重击了一下，猛地昏死过去，醒来的时候，正气炉已经在自己的手中了。至于自己是触碰了哪一个字，云鸿实在不知道。如今，云鸿正依借前世的方法，正在石碑上，逐个触摸字迹。
不过，令人费解的是，当云鸿触碰完所有文字后，碑林却没有任何动静。
“这是为什么？难道是时机未到？”云鸿皱了皱眉。
前世云鸿获得正气炉，是在五年之后，而如今提前了五年，难不成因为时间差距，导致灵宝尚未出世？云鸿苦苦思索着，目光忽然看到旁边一块石碑上，记载着《孟子》的相关篇目，其中说道：孟子通过培养浩然正气，使自己刚正不阿，从而神气盛旺，气贯长虹。
云鸿心中忽的一惊：“难道说，上古大儒就懂得修炼浩然正气？”
像孟子这般，通过浩然正气，使自己达到气贯长虹的境界，着实称得上仙人，而以儒入仙，可叫儒仙！云鸿惊骇，本以为儒仙之道，自古以来没人能走的通，但看这石碑上的记载，眼前豁然开朗，自己绝不是儒仙之道第一人，儒仙的修行，早在上古年间就有了。
云鸿闭上眼睛，回想起自己十余年读的书，眼前登时一亮。
原来文人墨客，在读书、写字、作画、奏乐等过程中，也可以进入一种状态，儒道的修炼，并非一定要通过读书、存夜气的方式来修炼浩然正气，若是将意念全部集中在书、画、字、乐上，达到一种忘我的境界，天人合一，照样能起到与存夜气一样的功效。
以前云鸿总认为，《君子浩然行气录》是修炼浩然正气的唯一方式。
其中讲了三点，便是：广泛读书、求放心，存夜气。
而存夜气与读书，更是浩然正气最直接、最寻常的修炼方法。
因此云鸿也误认为，修炼浩然正气，必须要通过读书、存夜气。如今才知道，浩然正气寄托于天地之间，无色无味，无形无质，《君子浩然行气录》只是提供了三种修炼的方法，并非唯一。而通过奏乐、写字、作画等，若功到极致，照样能起到修炼浩然正气的效用。
云鸿这一瞬间的顿悟，让他打开了儒仙之道的大门。
不知不觉，云鸿竟然盘膝坐了下来。
左手不经意间触碰在石碑上，石碑似乎通了灵，忽然闪出一丝光亮，低头一看，左手手心正掩盖着石碑上一个模糊不清的“仁”字，体内本就升腾的浩然正气，一阵翻涌。
下一刻，只觉天旋地转，眼前一黑。
不知过了多久，云鸿悠悠转醒。
入眼的事物，让他大吃一惊。眼前幽暗，万道荧光将天地衬成紫色，细细一看，竟有千根紫竹倒立而生，将空间塞得满满的，四周迷蒙，脚下虚无，仿佛站在云端之上。云鸿前世虽能御气升腾，飞行的感觉早已习惯，但如今看到这一切，还是吓得浑身一阵哆嗦。
稳定下情绪，不禁疑惑，前世获取正气炉时，完全没有出现过如此情景。
这到底是什么地方？
小心翼翼的迈出一步，脚下虽是一片虚无，但却如同踩在实地上。
不断躲避着四面的乱竹，走了半天，折来折去，却仿佛回到了原地，云鸿意识到，这紫竹排列成了一个阵法。凭借着记忆，云鸿看出，这竹林正是碑林后面那片竹林的倒影。自己如今身在幻境之中，需尽快破阵。静下心来，盯着竹林看了很久。他想到这种紫竹，生长时间越久，竹身的紫色越浓。于是仔细一数，发现紫色浓郁的竹子，共一百零九根。
云鸿将这一百零九跟竹子看在眼里，细细想了一会，便发现这些竹子的排列是上古时期的一种阵法，名为：九曜八星阵，只是有一根竹子多了出来，但顺着这跟竹子一看，整个阵法又浑似一种名叫：三环六连阵的阵法。而两个阵法的重叠处，就是那根多余的竹子。
云鸿想了半天，确定这根竹子就是阵眼，走上前，猛地将它折断。
果然，折断之后，剩下的阵法，便是九曜八星阵和三环六连阵的组合。云鸿欣喜，悉心计算着方位，脚下小心翼翼的前行着。看似短短的路程，云鸿足足走了半个时辰。
直到最后，眼前豁然开朗，云鸿来到了一处洞天福地。
眼前是一座恢弘的石宫，却因为岁月侵蚀，变得残破不堪。整座宫殿和身后的紫竹林都包含在一个巨大的光幕之中，透过光幕，云鸿依稀看见头顶上是一片混沌星空。
历经两世，云鸿从没见过如此玄妙的情景。
混沌星空，传说只在三十三天上才能看到，那是飞升上界的仙人才能涉及到的地方，如今的云鸿只是一介凡夫俗子，就算勉强懂得一些元神道术，但与仙人却是相差甚远。
四周透着一股阴森的鬼气，大地开裂，万物枯竭，仿佛阴曹地府。
云鸿定了定神，缓步走上前去，宫殿正门上，赫然写着三个漆金大字：儒仙居。
云鸿大惊，没想到在这种地方，竟有以“儒仙”为名的宫殿，可想定与儒门有关。偶然间，联想到国子监儒林的前身，乃是先秦时，焚书坑儒，历代大儒的葬身之处。
“难道这儒仙居，就是上古大儒的坟墓？难怪这般阴森！”云鸿暗道。
绕着宫殿四周走了一遭，发现一块石碑立在东面，上面刻着一段文字：“吾道号广成子，乃原始天尊门下金仙，修行一万四千年，下界寻缘，偶遇秦王坑儒，实则无道。奈何仙凡有别，无力挽救，特设此儒仙居，聚陨落儒门之高士，传儒道精髓。殿中有藏有儒门九宝之正气炉，可聚天下正气，肃清乾坤。能入此地者，通过心性考验，殿前有九曜八星阵和三环六连阵守护，破此二阵者，必是才思不凡之辈，入仙居者，通过考验，可获传承。”
云鸿看完这个石碑上的内容，顿时明白了此地的由来。
走完剩下的路，回到石殿门口，再也没有发现别的东西。云鸿往身后看了看，那片紫竹林的幻境已经消散，如今身后没有退路，只有从儒仙居的正门往里面走，别无选择。
“广成子大仙说，入仙居者，通过考验，可获传承，看来也只能拼一拼了！”
云鸿一咬牙，眉头略皱三分，赫然往里走去。
＇，！＇
；。。。 ； ；
第七十二章 独闯仙居
刚入甬道，四面墙桓上便燃起一排鬼灯，将黑暗一驱而散。
甬道宽不过五尺，荒凉僻静，一目无端，偶有乱石挡道，却也畅通无阻。这段路地势颇低，一直深入地下，绵亘不绝。空气中充斥着一股淡淡的腥气，不觉耳闻露水叮咚，暗流有声，其嗖嗖凉意，如至秋末。走在其中，浑身不自在，仿佛四面受敌，危险即刻而至。
丹田中，浩然正气奔涌的愈加激烈，似乎见到了久别重逢的亲人。
不知走了多久，眼前出现了一道石门。
这石门乃是上佳的青石玉制成，被火光一照，晶莹透亮，反射光的光线直照四面八方，在本就不宽的甬道中，勾画出五颜六色的光斑，置身其中，如梦似幻。云鸿停下脚步，见青石门前立着一块残破的石碑，上面刻八个扭曲的大字：“入此地者，九死一生。”
云鸿心如磐石，没有丝毫踌躇，走到青石门前。
妖风射眼，寒流激越，千万道森寒之气由内而外鼓荡而出。云鸿一身宽衣，被这股寒风灌了个饱满，若非浩然正气护体，很难想象一个常人，能在这等极端的环境下生存。
石门厚重无比，足有万斤，设立在此，显然不是蛮力可以打开。
细细打量着这温润冰滑的石门，肉眼可见，犹如美玉的门中央，有一处小小的凹槽。云鸿抬手一模，介时光辉大盛。石门正中，忽得呈现出一行篆字：第一关，黎首之痛。
《千字文》中说：“爱育黎首，臣服戎羌。”
云鸿低头沉思，黎首指的是平民百姓，而这第一关，黎首之痛，应该考的是黎民疾苦。正沉思着，忽见光华一闪，石壁上的文字忽然变化，在其左侧，呈现出“三四五”的字样，而后侧则空着，下方凭空出现一杆狼毫笔，顶上一道横批，正是“黎首之痛”。
云鸿眉头一皱，结合平生韬略，略思半晌，心中已然有了答案。
上联“三四五”，独缺一、二。一者，衣者也，既讲的是黎民疾苦，那自然联想到黎明缺衣少食的痛苦，故缺衣少食，正对应了“缺一少十”，可见下联应对上一个“十”。
而黎首之痛，缺衣少食仅仅只是物质方面，还有精神层面的疾苦。云鸿一笑，这世上万千情愫，最痛苦的莫过于“生老病死、妻离子散”，生老病死是由天定，人力不可违。唯有妻离子散，若逢乱世，随时可能发生。“妻子”又作“妻儿”，对应的正是七、二。
上联“三四五”，少了“一”和“二”，下联理应少去“七”和“十”。
云鸿取下狼毫笔，轻描淡写，在右侧填上“六八/九”。
上下联珠联璧合，正是讲述了黎民疾苦，百姓缺衣少食，妻离子散之痛。这看似简单的六个数字，却将第一关“黎首之痛”的寓意，展现的淋漓尽致。果然，就在云鸿写完的瞬间，玉石般的石门上爆射出一团精光，下一刻，仿佛融入虚空，一点点消失在云鸿面前。
而手中的那支狼毫笔，却忽然化作一团清光，莫入云鸿的体内。
石门洞开，这一刻，甬道中的寒气又增强了三分。
若说方才的风，用浩然正气护体还能勉强护体，而此刻的寒气，便是直钻心扉，活生生在汲取人的灵魂。云鸿武道境界不高，虽然步伐没有丝毫退缩，但眼前已经微微发黑。就在他要倒下的时候，丹田中，突然奔腾出一道暖流，在周身三尺外，形成了一个护罩。
云鸿一愣，这护罩将寒风挡在外面，步伐陡然轻盈起来。
只感觉丹田温热，一番内视，竟发现丹田中，出现了一把虚无的狼毫笔的影子！
色泽暗淡，只有指甲盖的大小。细细一看，这狼毫笔做工精美，上面清楚的刻着“梅兰竹菊”的花饰，一簇细长的毫尖，随着丹田中浩然正气的升腾而飘飞，轻盈如丝，显然不是普通的狼毫制成。而令人惊奇的是，这看似虚无的影子，却发出一股吞灭山河的正气。
浩然正气！云鸿周身的凭空出现的护盾，正是从此处而来！
云鸿来不及想太多，眼下寒风愈加激烈，便是有这毫笔虚影中散出的正气做护盾，也难以抵挡，只能聚集神念，全力抵御这噬骨的寒流。走了约一刻钟，才见到第二道石门。
这第二道石门，显然不像第一道那般晶莹剔透，因为寒风吹拂，表面上结上了一道厚厚的冰层。四周寸草不生，云鸿一接近这石门，厚厚的冰层上便出现了一行篆字：第二关，大儒之德。而后，光华一闪，还是一道对联题，左侧是“天地君亲师”，右侧空白。
云鸿淡淡一笑，原来这一关，考的是儒者的品德问题。
天地君亲师，这是上古流传的祭祀对象，为祭天地、君主、祖先、圣贤的综合。
而一代大儒荀子，对“天地君亲师”五者，早有阐述。《荀子；礼论》中载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
由此可见，在上古大儒的眼中，天地君亲师，便是“礼”的代表。
不过天地浩荡，不是天地君亲师五者，就能概括世间万物。大儒之德，礼字固然重要，但光有礼，却是不够。修身立德，应当遵守三纲五常，而这一个礼，只是五常之一。
心念至此，云鸿已经有了答案。
儒门五常，正是仁、义、礼、智、信。
仁者，爱人也，简言之，能爱人即为仁，作为一代大儒，需要有一颗“仁心”，此乃怀柔王道，大儒之心。义者，大义也，人字出头，加一点，虽千万人，舍己为人，是为大儒之气。礼者，示人以曲也，己弯腰则人高，对他人即有礼，以敬人为礼，来而不往非礼，看似为柔，却有王者之霸道，故为大儒之勇。智者，明智也，观一叶而知秋，道不远人即为此，运筹帷幄，决胜千里，为大儒之智。信者，守信也，人无信不立，是为大儒之德。
云鸿淡淡一笑，正要抬手，将这五个字填上去，却发现这石门上的冰层约有两三尺厚度，自己又不曾佩戴兵刃，光靠大擒龙手的力量，是不能破开这些冰层的。踌躇之际，忽见门角处，有一块落满灰尘的砚台，上面黑漆漆的，还沾着墨渍，不知是何人遗弃在此。
好的砚台，一般都是大理岩、花岗岩制成，坚不可摧。
云鸿屈膝将这砚台取来一看，虽只有巴掌大小，分量却不轻，质地相当紧密，不用猜也知是块好砚。而尊砚台，并非传统的四方砚台，乃上尖下宽，丰厚椭圆，呈一锥子形，上面雕刻着飞凤图案，栩栩如生。云鸿历经两世，阅物无数，却从来没有见过锤形的砚台。
冥冥中，脑中一声嗡鸣，这砚台似曾相识，却又想不起来在何处见过。
云鸿精神有些萎靡，因为这浩然正气形成的护盾，消耗了他过多的心神，干脆不去想。反正是锥形的，正好在冰层上刻字。当下抬手，在冰层右侧刻上：仁义礼智信五字。
笔势一收，天地动摇。
云鸿一个踉跄，险些没站稳，见石门上厚厚的冰层，轰然碎裂，伴随着漫天的雷音，石门骤然虚化、消散。于此同时，手中的锥形砚台清光一闪，化作一道玄气，没入云鸿的体内。来不及思考，只觉丹田涌荡，护体正气又坚固了一层，眼前景致，随之焕然一新。
此处无风无雨无寒雪，跟那寒气钻心的甬道，截然不同。
翠竹林立，桃李芬芳，清溪流而寒潭清，烟雨稠而暮光新。风轻云淡，鸟语花香，一派万物复苏之景。层峦叠翠，桂殿兰宫，漫步其间，令人耳目应接不暇。踏着芳草走了约百步，转过一道高坡，眼前豁然开朗。翠柏葱茏，掩映着一脉泉流，泉声似环佩风鸣，泉水清冽如银，只是地势陡峭，流水湍急，加之两侧乱石嶙峋，渌水如初展锦纱，激起阵阵水花。
而在这清溪边上，却有一个破败的草庐，与整个高雅的气氛格格不入。
云鸿走上前去，将浩然正气充斥全身，不敢有丝毫的精神懈怠。
他知道，这等景致，都是幻境幻化而出，随时随地可能面临危险。果然，在走到那草庐前近百丈时，眼前景致忽然一变，再也不是那高山泉流，而是一处破旧的草堂前面。自己也变成了一个衣衫褴褛的少年，他身边还有许多类似的人做着，聚精会神的听一个青衣老者授课。这老者满脸皱纹，衣衫单薄，已是风烛残年，口中正讲着《大学》的一段篇目。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
这草庐上，用毛笔写着“儒门”两个大字，云鸿精神一震，这不是儒教发展初期的那段艰苦岁月吗？而台上这个讲课的老者，不正是至圣先师孔子？而随�