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哈兰的舅舅家躲藏。他以干活七年为条件，娶了舅舅的大女儿为妻。接着，
他又以干活七年为条件，娶了舅舅的二女儿为妻。他学会了一手使羊杂交的
技术，骗得了舅舅家一大群羊。然后，他带了妻儿，赶着畜群，回到迦南。
这时，以扫的气也消了。兄弟和好如初。雅各生了十二个儿子，在迦南各地
繁衍后代。
三位族长的故事反映了希伯来人在进入迦南前后的事迹。从中可以看到
希伯来部族由游牧到定居的过程。亚伯拉罕是个典型的部落首领，也是一个
奴隶主和富商。以撒开始从事农业生产了。雅各过着定居的生活。这部分故
事也可以帮助我们了解远古的社会生活和习俗：如男子必须施割礼；女婿如
果得到岳父家的神像，就有权享受遗产；父亲可以拿长子（或长女）去敬神
（燔祭）；未婚女婿在岳父家干一定年限的活，可以抵消聘金，得到妻子；
女人在家庭中没有地位，她们的任务是生儿育女，只要丈夫同意，妻子还可
以有外遇。
约瑟的故事——约瑟是雅各的第十一子。约瑟名字的意思是“增添”。
由于雅各偏爱他，引起他的同父异母兄弟的嫉妒。他们私下把他卖给奴隶贩
子，被带到埃及。约瑟在当奴隶期间，因拒绝主妇引诱，被诬陷下狱。在狱
中，他结识了埃及法老（国王）的酒政和膳长。后来，由他们推荐给法老圆
梦。法老任命他为宰相，并娶了祭司的女儿为妻。当时天下发生大饥荒，约
瑟把他父亲雅各和全家
66口人迁到埃及，在歌珊地区过游牧生活。约瑟活到
110岁，临终他交代子孙要把他骸骨运回迦南。
一般学者认为约瑟的故事再现了埃及的民情风俗。在埃及古代文献中，
曾提到过迦南游牧部族在埃及落户的事。约瑟在埃及当了大官，并把全家迁
到埃及，也不是不可能的事。
曾提到过迦南游牧部族在埃及落户的事。约瑟在埃及当了大官，并把全家迁
到埃及，也不是不可能的事。
摩西在离开埃及前，为了对埃及人进行报复，用手杖击打尼罗河水，水
便变成血，鱼虾都死光了。他又使埃及到处生满蚊子和苍蝇，牲口大批地倒
毙，人身上长满了脓疮。天降冰雹又毁坏了全部庄稼。希伯来人乘机抢劫了
埃及人的财物。然后，摩西便率领了大队的希伯来人，奏着乐，离开了歌珊，
向东方行进。他们在沙漠中穿行，由于酷热和缺水，许多人都病倒、饿昏了。
上帝便让天空飞来无数鹌鹑，让人们捕捉食用，地里也长出香甜可口的玛那，
供人们食用。
三个月后，他们来到西奈山下，摩西立了两块刻着耶和华十戒的石块，
要人们永远不许离经叛道。最后，他们抵达迦南南部边境。由于迦南人早有
设防，在边境上驻有军队。希伯来人便抱怨起摩西来，认为把他们领到绝境，
要求另立首领。上帝大怒，规定二十岁以上的人都无福看到迦南，他们必须
去荒漠中了却自己的一生。只有在游牧生活中诞生的新一代，才有资格进入
他赐福的迦南。为此，摩西领导人们在卡代施地区度过了三十八年的放牧生
活。
四十年后，新一代的以色列人成长起来了。人口已达到六十万一千七百
三十人。摩西已一百二十岁了。临死前，他任命忠诚的战友和骁将约书亚为
自己的继承人。
摩西的故事在《旧约》的《出埃及记》、《利未记》、《民权记》和《申
命记》中都有记载。描绘了摩西率领希伯来人逃出埃及，进入迦南前的艰苦
历程。他虽然没有征服迦南，但他确立了信奉耶和华的法规，建立了宗教机
构，确立了最初的社会体制。在《旧约》中，摩西是上帝的全能代表和杰出
的民族英雄。他热爱自己的同胞，一心要把他们从奴役中解放出来。由于他
的才干，把分散的、缺乏组织纪律的群众，结合成一个整体，从而保证了他
在沙漠和行军途中，战胜了十大天灾，赢得了进军迦南的胜利。他那不屈不
挠的意志和毅力是令人敬佩的。
约书亚的故事——约书亚是摩西的继承人，一个智勇双全的统帅。他在
攻取迦南的战斗中立下了不朽的功勋。在《旧约》中，有《约书亚记》，描
述了他一生的事迹。但一般认为这部分记载，并非约书亚亲自写的，而是根
据不同时代的若于史料拼凑起来的，而且是在约书亚死后数百年才问世的。
书中有不少矛盾和重复的地方。约书亚在攻取迦南时，发生过不少奇迹，如
约旦河断流，让其军队顺利通过等。《旧约》把它当作是耶和华支持以色列
人的结果。但据学者们考据这些奇迹是当地特有的自然现象。
约旦河断流，让其军队顺利通过等。《旧约》把它当作是耶和华支持以色列
人的结果。但据学者们考据这些奇迹是当地特有的自然现象。
参孙的故事——参孙是士师中的佼佼者。他力大无穷，曾赤手空拳，撕
裂了一只向他吼叫的狮子。他娶了一个非利士姑娘做妻子。在新婚宴席上，
他出了一个谜语：“吃的从吃者中来，甜的从强者中来。”他让非利士人猜。
若猜中，他给非利士人三十件衬衣和三十套外衣。否则，就要非利士人把这
些东西给他。非利士人猜不出，求告新娘，要她哄出丈夫的谜底，免得给族
人丢脸。参孙把谜底①告诉了妻子，妻子又转告了非利士人。参孙交不出三十
件衬衣和三十套外衣。他便拦路打劫，杀死了三十个非利士人，把他们的衬
衣和外衣剥下来，交给了新婚宴席上猜中谜语的人。为此，他和非利士人结
下仇怨。他的岳父也把他的新婚妻子，另外许配给别人。
参孙大怒，进行了残酷的报复。他烧了非利士人的庄稼、葡萄园和橄榄
园。非利士人出兵要挟犹太人交出参孙。参孙挺身而出，打杀了一个个非利
士人。他的同胞见他英勇，选他当了士师。在他任职二十年间，非利士人慑
于他的威名，不敢前来侵犯。
后来，参孙又爱上了一个叫达利拉的非利士女人。非利士人用银子买通
了达利拉，要她向参孙了解他力大无穷的秘密。最初，参孙说的是谎话。后
来，经不起达利拉的纠缠，说出了实情。他说要是剃去了他头上的头发，他
就会变得软弱无力。非利士人便乘参孙熟睡时，在达利拉的配合下，剃去了
他的头发，并挖掉了他的双眼，把他俘虏了。后来，非利士人在神庙大摆宴
席。他们想奚落参孙一番，便把他带到堂上来，交给他一把七弦琴，要他为
他们弹唱。参孙这时头发已长出来了，他抱住大庙的两根圆柱，大喝一声道：
“让我和非利士人同归于尽吧！”圆柱被推倒了，大庙倒塌下来。三千参加
宴会的非利士人全被压死了。参孙也壮烈牺牲了。
参孙是个传奇式的人物。他那巨人般的形象成为以色列人和非利士人英
勇斗争的象征。他违反了希伯来人不与外族妇女婚配的传统，几次和非利士
女人相好。他好色，保不住秘密。但他始终把非利士人当作自己打击的目标，
为捍卫民族生存权利而斗争。他是一个有血有肉的人物。最后，他壮烈牺牲
了，具有英雄主义和悲剧的性质。
2。历史伟人的故事。
公元前
1040年到公元前
932年，是希伯来历史上的黄金时代。在这一百
多年中，希伯来各部族得到统一，国力强盛，经济繁荣。这统一局面要归功
于三个历史伟人：扫罗、大卫、所罗门。他们的事迹被记载在《旧约》中的
《列王记》、《撒母耳记》中，并对他们进行了歌颂。
扫罗和大卫——希伯来人经受了长期分裂之苦，要求先知撒母耳，为他
①谜语的意思是说有一只狮子，它嘴中有蜜。
们立一个统一的王。撒母耳便选定了扫罗。扫罗身躯高大，健美英俊，而且
勇力过人。他登基后，先后打败了摩押、亚扪、以东和琐巴诸王，在内部平
息了迦南各城国的纷争，从而建立了大以色列帝国。他招兵买马，准备最后
和非利士人决一雌雄。非利士人中有员大将歌利亚天天到阵前叫骂，他要以
色列人派一员勇士单独和他决斗。军中无人敢应战。这时一位牧羊少年叫大
卫，抄起牧羊棍和弹弓便上阵了。歌利亚见是一个小孩，大笑不止。然而，
大卫却用弹弓和石子把他打落马下，并割下他的首级。大卫的英勇，博得了
扫罗王的喜欢，被委任为都督之职，扫罗还把女儿米佳嫁给他为妻。大卫治
军有方，连战皆捷，于是军中传出：“扫罗胜千千，大卫胜万万”的歌谣。
们立一个统一的王。撒母耳便选定了扫罗。扫罗身躯高大，健美英俊，而且
勇力过人。他登基后，先后打败了摩押、亚扪、以东和琐巴诸王，在内部平
息了迦南各城国的纷争，从而建立了大以色列帝国。他招兵买马，准备最后
和非利士人决一雌雄。非利士人中有员大将歌利亚天天到阵前叫骂，他要以
色列人派一员勇士单独和他决斗。军中无人敢应战。这时一位牧羊少年叫大
卫，抄起牧羊棍和弹弓便上阵了。歌利亚见是一个小孩，大笑不止。然而，
大卫却用弹弓和石子把他打落马下，并割下他的首级。大卫的英勇，博得了
扫罗王的喜欢，被委任为都督之职，扫罗还把女儿米佳嫁给他为妻。大卫治
军有方，连战皆捷，于是军中传出：“扫罗胜千千，大卫胜万万”的歌谣。
扫罗王朝崩溃后，人们要求大卫回希伯仑，并推举他为犹太王。他用七
年半的时间，建立了一支强大的军队。后来，他定都于耶路撒冷，统一了全
国，并征服了非利士人，使国家变得空前强大。接着，他大兴土木，在耶路
撒冷城南建立了“大卫城”。并先后几度向外扩张，开拓疆土，使四邻都臣
服于他。于是，他过起奢侈生活来，他妻妾满门，儿女成群。他夺取了部下
乌利亚的妻子，并和她生了一个儿子所罗门，便是未来的以色列——犹太国
王。
所罗门——希伯来语是“和平”的意思。他经过了一番激烈的王位争夺，
在大卫的支持下，登上了王位。那时，他才二十岁，风华正茂。他除掉了和
他争夺王位的哥哥，杀死了功勋卓著的统帅约亚。之后，他迅速整顿纲纪，
招贤纳谏。通过贸易、通婚、签订和约等手段，加强对邻国的友好关系。对
军队实行改编，纠正了大卫时期轻视骑兵的错误，建立了由一万四千乘战车
组成的强大的骑兵。由于所罗门致力于改革，使国家更加强大。但他的奢侈
和劳民伤财也达到了极点。他用七年修建了一座宏伟的神殿。又用十三年大
兴土木，为自己建造了豪华的王宫。他有三百个王后，七百个嫔妃。苛捐杂
税，横征暴敛，使人民痛苦不堪。所罗门在位四十年。他死后，巴勒斯坦南
北方又分裂成两个互相敌视的王国——以色列和犹太。这是公元前
932年的
事。
扫罗——大卫——所罗门统治的故事，反映了希伯来奴隶制国家建立、
繁荣、衰败的历程。由于城市和商贾阶层的出现，要求建立统一的君主制度。
国王权力越来越大，扫罗王还是个宗法制君主，大卫则有三宫六院，过起专
制帝王的生活来。所罗门无论在生活奢侈、残酷压迫和剥削方面都达到了无
以复加的地步，因而导致了国家的分裂崩溃。《旧约》对三位君主的描写是
生动的、有血有肉的。他们都有卓著的功勋，也有自己的缺点。扫罗前期有
惊人的魄力，抗击外敌，统一了国家，在维护王权方面与祭司进行了艰苦的
斗争。后期，他由于猜疑和嫉妒，而降低了他的威信。大卫是个杰出的政治
家，优秀的军事统帅。他始终是得到祭司的支持的。他善于利用宗教来为自
己的政治目的服务，建立了威震四方的统一国家。但他很快变成东方式的暴
君，过起淫乱的生活来。所罗门没有赫赫的战功，但他是一个有政治目标的
改革者和建设者。由于他治理国家有方，使国家在经济上达到空前繁荣。他
不仅制订了一套行政管理体制，还致力于发展手工业和航海业。因此，所罗
门被犹太人奉为智慧和英明的化身。但他贪图享受，挥金如土，以及滥施沉
重的苦役，导致了他身后国家的崩溃。《旧约》对他们的描写，开辟了西亚
地区传记文学写作的先河。
君，过起淫乱的生活来。所罗门没有赫赫的战功，但他是一个有政治目标的
改革者和建设者。由于他治理国家有方，使国家在经济上达到空前繁荣。他
不仅制订了一套行政管理体制，还致力于发展手工业和航海业。因此，所罗
门被犹太人奉为智慧和英明的化身。但他贪图享受，挥金如土，以及滥施沉
重的苦役，导致了他身后国家的崩溃。《旧约》对他们的描写，开辟了西亚
地区传记文学写作的先河。
先知的故事。
先知书是《旧约》重要的组成部分。这里主要是指后期的小先知书。其
中最有代表性的是《亚摩斯书》、《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结
书》。先知是犹太人的精神领袖，他们既不是官场人物，也不是江湖术士，
而是一些有远见、有才智的贤哲之士，同时，又是宗教教义的解释者，耶和
华的忠实信徒。
亚摩斯是一个牧童。他看不惯京都的花花世界：这里都是些横行霸道的
纨袴子弟，贪婪冷酷的达官贵人，还有那金碧辉煌的宫殿，他同情苦难的人
民。他在圣殿前祷告，要耶和华惩罚那些不仁不义的人，呼吁人们不要以冷
酷无情、荒淫无耻来亵渎神灵。为此，他遭到权势者的迫害。说他是危险分
子，把他驱逐出国。
以赛亚是个学识渊博的先知，又是一个出色的演说家。他痛斥富人的伪
善行为：他们表面装出对神灵虔诚的样子，吃斋献祭，而对老百姓则实行残
酷的压迫。他反对犹太和亚述帝国结盟，反对国王在耶路撒冷筑起外来神的
祭坛，呼吁犹太人坚定自己的信仰，虔敬耶和华。
耶利米生活于犹太王西底加领导时期。当时国内有亲埃及派和亲巴比伦
派之争。埃及法老派使者到耶路撒冷街头进行宣传活动。先知耶利米见形势
不妙，他呼吁人们不要去得罪巴比伦这庞然大物，不要把希望寄托在埃及人
身上。于是，亲埃及派把他投入黑牢，严加拷打，而耶利米却坚持真理。后
来，埃及人果然被巴比伦军队打败。耶路撒冷人成了阶下囚，被押往巴比伦
作奴隶。
以西结是“巴比伦之囚”中的一员。他代表了被囚的犹太人盼望在苦难
中得到解放的思想，提倡救世主降临的学说。他预言犹太民族一定会胜利，
压迫者必然会灭亡。以西结鼓舞了犹太流亡者，使他们坚定了将来重返家园
的信念。
先知们虽各自出身不同，但他们在维护犹太民族利益和耶和华教义上是
一致的。在动乱的年代，他们是人民精神的支柱，在一定程度上反映了人民
的愿望和要求。他们敢于揭发统治者的鼠目寸光和腐败无能，敢于批评富人
的贪婪残暴，敢于指摘社会上种种不合理的现象。同时，他们也宣扬自己的
政治主张，鼓舞和坚定了人民的必胜信心。他们的言词尖锐，褒贬一针见血。
从以上民族英雄的故事、历史伟人的故事和先知的故事中，我们可以看
到《旧约》系统全面地展示了希伯来民族形成、发展、逃亡、胜利、分裂、
崩溃、苦难的全过程。在各个不同的历史发展阶段，涌现了许多为人民所景
仰、立下了不朽功勋的英雄人物，他们是希伯来民族的佼佼者。同时，我们
也可以看到希伯来历史是一部历尽千辛万苦求生存的历史，也是一部不断与
外族抗争，遭到无比苦难和心酸的血泪史。他们过独立统一的生活为时不过
一百年，多半时间是在飘泊和受外族奴役中度过的。希伯来人怀念和歌颂自
己的英雄是理所当然的。
（三）诗歌
（三）诗歌
《诗篇》共收集
150首短诗。是为耶路撒冷的教堂而编撰的，内容多半
为赞美诗。如赞颂上帝，祈求神的保佑等，宗教色彩较浓。其中一部分是大
卫的作品。大卫从小就善于弹唱，又善于利用宗教为其政治服务。他率先写
作对神的赞美诗，是不奇怪的。因此，《诗篇》又称为“大卫的诗”。但多
数并非大卫的作品，如其中一些诗描写的是在大卫死后，在巴比伦过囚徒生
活的苦楚的诗。
《雅歌》属于爱情诗，共八篇，它细腻地描写了男女之间的恋情，称作
“歌中之歌”。相传为所罗门的作品。因此又称作《所罗门雅歌》。有人认
为所罗门写《雅歌》的目的是为了维护他一名黑皮肤的妃子，因为黑皮肤在
耶路撒冷得不到人们的尊重。后来，人们否定了《雅歌》作者是所罗门的说
法，认为它属于民间作品。在巴勒斯坦地区，男女新婚时要连续庆贺七天，
称作“一周的祝贺”。在这期间，新郎新娘要不断吟唱情歌。而且他们把自
己化装成国王和王后。有人观察了叙利亚农民婚礼，在婚礼上所唱歌曲与《雅
歌》有惊人的相似之处。《雅歌》详细地描写了一对青年男女从最初相识、
订婚、结婚、回娘家等情景，而且采取新娘新郎对唱的形式，具有浓厚的民
歌风味。
《耶利米哀歌》是一篇抒发亡国之痛的作品，被人们称作民族的绝唱。
共五篇。耶利米是个出身于乡村祭司家庭的先知，年轻时就痛斥统治者的过
失。后来，耶路撒冷被新巴比伦王国攻陷。他亲自经历了国破家亡、妻离子
散的痛苦，含泪写出了一曲曲哀歌。其中浸透着炽热的爱国思想，感情真挚
而热烈，抒发了对残暴敌人的愤懑的情绪。第一、二篇描写了耶路撒冷的陷
落和人民遭受到的空前浩劫，第三篇是诗人的自我叹息，第四篇通过耶路撒
冷的今昔对比，抒发亡国之恨，第五篇祈求神的怜悯和表达复兴祖国的愿望。
《箴言》是《旧约》中最重要的哲理诗歌。它汇集了有关道德、宗教、
伦理、生活和处世之道的格言警句。在开头就明确提出这些箴言“会教导你
怎样过明智的生活，怎样做诚实、公正、正直的人”。所以它被称作是“集
中之集”。是古�