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孙子一直在静静地听着。
听说老子要走，孙子忙向孔子和老子施了礼，道：“吴人孙武今日有幸见到二位尊敬的长者，请两位长者就教孙武关于兵法的学问。”
老子：“你就是善于韬略的孙将军啊，可是，道既然不同，是无法说到一起的，我实在不知道能对你说什么。夫子精通六艺，你还是问他吧。”
孙武说：“请问夫子，吴国和越国作战，得到一节骨头，足足有一辆车长，这是什么骨头呢？”
孔子：“大禹召集群神到会稽山，防风氏却迟到了，大禹盛怒，就把防风氏杀死，陈尸示众。他的骨头足有一车长。我知道孙将军大约是舜的后代，先祖乃是齐桓公时的公子陈宪，后来赐姓田的吧？如果没有说错的话，齐国声名赫赫的司马禳苴将军是你的叔父。司马禳苴集结三军，齐王宠臣庄贾迟到，被司马禳苴将军腰斩了，我想，这便是继承和仿效了大禹的作法。”
孙武肃然起敬：“夫子真是无所不知。”
孔子：“不要这样说。我一向有四条禁律律己：‘不揣测，不武断，不固执，不自以为是。’我的确是不懂排兵布阵的，而且，我很少谈到‘利’，谈到‘利益’的时候，也要和仁德联系起来，不像你一样言必称兵家之利，讲用兵之诡诈，对于诡诈之道，我是不敢恭维的。”
孙武知道两位圣贤不愿谈兵，可他不想失掉这样一个切磋的好机会。便笑了笑，道：“孙武孤陋寡闻，可是在见到二位长者之前，便已经仰慕二位的学问。我知道孔子提倡周礼，倡导仁义，我也知道老子崇尚清静，主张无为而治，二位的主张似乎与孙子兵法水火不容，其实不然。”
老子说：“将军这里说到水火了，知道世上有水火，刚柔，阴阳，上下，天地，还要知道在有天地之前，就有一种东西无声，无形，独立存在而永远不变的，循环往复而永不休止。我实在不懂得这种东西叫什么，勉强把它叫做‘道’吧。道大，天大，地大，人大，宇宙间这四样大的东西，人是其中之一。人呢，要遵循地的法则，地要遵循天的法则，天遵循道的法则，道遵循自己生成的样子。将军，我所说的这些，恐也于你无益，我还是趁这夕阳将尽的时候，赶路吧。”
童仆牵了牛，走过来。
孙武向老子作了一个揖道：“先生，请小坐片刻。孙武实在是从您的学问中，取得了不少的东西，用于兵法韬略的。”
老子：“说与我听。”
孙武：“您主张善于当统帅的，不逞勇武；善于作战的将军不发怒火；善于克敌制胜的人，不待交战。”
老子：“是的。”
孙武说：“孙武之理想的用兵境界，乃是‘屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全。’说到底，便是不用兵车，而全胜敌人之兵。孙武难道不是对先生的学问有所借鉴么？”
老子：“唔，有些意思了。”
“先生您还说‘灾祸没有比轻敌更大的’，您说‘驻扎军队的地方，长满荆棘；战争之后，一定是大凶的灾年’。”
老子惊讶地说：“唔，没想到将军熟知《道德经》，将军无书不读么？”
孙武：“先生和孙武，都是遵循天地自然法则的啊！孙武从来都是告诫君王慎战的，战争乃国家生死存亡之大事。”
老子：“我们可以谈下去了。可是孙将军你是主张全争于天下的，我则主张不争，这是根本不一样的。”
“是呵，不同的地方，就让它不同，相似之处互为鉴借，老子之所以为老子，孙子之所以为孙子。”
孔子说：“我知道将军之所以为将军了。但是我不知道我可以和你切磋什么？”
孙武：“夫子您编撰的《易传》，我粗略地读了，比方说其《易·同人》九三，说‘军队要隐蔽在草莽之中，抢先占领有利的制高点，让敌人元气大损，三年无法恢复’，这不正是谈兵么？可惜，戎马倥偬，孙武对《易》不甚了了，今日正好请教于二位长者……”
童仆又牵牛走近，对老子道：“先生，天色将晚，我们该上路了。”
某人拦住童仆：“努，你没见三位大师谈兴正酣么？”
老子对童仆挥了一下手，道：“将军博采百家而成一家之言，而又如此谦谦，真是大成若缺，大盈若盅，大直若诎，大巧若拙，大辩若讷。倘若将军再能懂得并且做到清静无为，真可为天下之首了。”
孙武：“恕我直言，清静无为与孙武无缘。”
……
太阳隐去了，月亮升起来了，无边无垠的旷野上，这三条路交叉交汇的地方，一片霜华。
瀑布，还在奔腾，落天直奔东海。
孔子，老子，孙子，还在侃侃而谈。
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