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导说明了原因。他被朋友背叛了，这件事也一直成为他内心的结，因为他知道是谁。还算让政君平衡的是，他们俩都没得到那个位置，得到位置的是一个平时在单位里非常不起眼的同事，政君感叹道：“鹬蚌相争，渔翁得利。”是的，政策就是妙在这里，让官场上的局势变幻莫测，让官场上的人相信了运气。政君的最大改变是把“利国、利民、利己”改成了“利己、利民、利国”。
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老一套的路数耍完之后，新一代年轻人带着底气在局里竞争上岗，可称明争不暗斗。走江湖，圈场子，总要一比高低。政君已经在这个位置快十年了，几次新的权力位置的失去，让他没了信心。看着火力极强的年轻人的表演，他更觉疲惫，关系走动那一套也让他倍觉无聊。他开始有退出的念头，只是在找适当的时机。
有人说，领导就是上帝。只是因为上帝离你太远了，你眼中才没有上帝。没有办法，人心掩盖在雾纱下，看不清的东西越来越多了。谁也无法说清这种工作之中的感受，但政君还是务实的，他的双重性格最终让他选择了适应，而没有像他的同学一样下海，成为千万亿万富翁。
二十几年的拼搏，政君得到的评价是：政治素质好；熟悉干部工作业务，工作踏实认真，严谨细致；注重学习，善于研究问题；奉献精神强，不计名利，甘于奉献；作风扎实，为人正派，团结同志。要求自己严格。并希望“进一步发挥传帮带作用”。
经过了风风雨雨，冯莉倒也忠诚，一直像看家狗一样，“护佑”在政君左右。虽说叫唤和抱怨着政君“没本事”，她倒也没逼着政君去趋炎附势或是搜刮民财，在车的问题上，冯莉还公正地找他的领导澄清过，倒也让政君对冯莉有所感激。在官场上很多人因为女人而落马，对于政君而言那是一辈子不可能发生在自己身上的事。
因为冯莉的强硬和过硬的侦查本领，女人们都自觉回避着与政君的接触。检查政君的电话和皮包成了冯莉执掌的权力，跟踪和追逐政君成了冯莉的看家本领。一个异性电话或是可疑电话，冯莉都会趁政君熟睡的时候，打过去“礼貌”地询问。一场朋友的会面，冯莉都会公开护佑，甚至于临时的见面，冯莉都会鬼使神差地知道或幽灵般地出现在会面的场合，引起尴尬。政君已经没力气去较量，他觉得无聊。政君对冯莉防不胜防，也就不防了。也因此谁都知道，雷区引爆不是残废就是死亡，谁也不会故意去碰，这更让政君有了得不到的庆幸，没有绯闻小报告，总算是冯莉做了一件“叫好”的事情。
后来，政君可交流的、可靠的人越来越少，他开始用日记记录他的心路历程，像个评判的思想家，只不过读者只有他自己。他写道：争取应该得到的，放弃不应该得到的，这是官场上的基本自律。一池浑水，不断沉淀，不断漂浮起摸鱼的手，人们戏称官场是“高风险职业”，像贩卖毒品。到古城震远县，参观了青龙洞古建筑群。人是原始和理性的复合物，没有理性存在，生命是野的；没有原始保留，人就都成了“上帝”。想一想，仅两个“上帝”生活在一起，那会是怎样的乏味。把生活公式化、原则化，或把性原始化、庸俗化，都是最浅白不过的了。
感受过的东西，人们更乐于接受，所以更多的时候是习惯支配着我们的生活。其实，多好的社会，每一个人都不可能摆脱某种习惯或模式，一个民族的习惯常常是社会的“基本框架”。
是的，政君的日子如同他的笔端流露，平淡中翻着些许波澜，家里的打打闹闹成了一种摆脱沉闷、抑郁的手段，成了定期发泄治疗的习惯。
他积极要求出差，也常常鼓励冯莉出差交流，得到短暂的“自由”。当冯莉出差在外的时候，他有时也会有似家非家、没有着落，有时甚至想等个电话的感觉。老婆、儿子、这个家，对家的习惯已经成了潜意识的默认，习惯了离开，也习惯了相聚。外面的世界还是那样喧闹，不时地把家中的宁静挤到缺少氧气的空间，最后把你“请”出来，让你也在这熙熙攘攘的表演中吊吊嗓子。
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累了，就感到家好。这又是习惯，习惯也挺好，让你总有个去处，至少不用流浪和孤独，虽然是形式的，但务实才是最现实的满足和快乐。
接到批准函的整整一天，除了到单位食堂吃饭，政君几乎没出自己的办公室，还好今天局里没有什么事。他消耗着朋友送的香烟，屋里满是烟雾，像大麻一样让政君懒散。政君把最后一口烟眯起眼睛、噘着嘴、努力地吐出了一个圆圈。晃晃荡荡的烟圈，往有阳光的地方飘去，放大散去。政君伸了个懒腰“唉”了一声，振作起来去接儿子。
政君孤独地准备着行李，冯莉唯一帮他办的就是买了一个塑料杯让他泡茶喝水。政君觉得有些悲哀，出国一年，又是去西方，居然只有一个塑料杯的情感。但话说回来，政君如此重大的出国举措，不就是为了逃避吗？婚姻中的冯莉只守着她的半亩地自给自足，她忘了一个人怎么可能独立于社会之外呢？她失去了朋友，关闭了自己，肌体的狭小又容不下内心的欲望，于是她抑郁，在家里嚣张地爆发，最后成了病态。
政君自己买了个五百多元的保温杯，奖励计划的成功，他充分认识到“阿Q精神”的好处，自我营造着快乐。儿子对他出国的向往，使他感到了骄傲。
似乎很平静，炎热的六月就要过去，一年的一半拖带着梦和无法把握的生活滑落到下一半。一整天，阴雨绵绵，风挟着细雨，吹走了刚刚抬头的暑气。政君走在街头，心里感到空落落的，好像什么东西既很近，又很远。
明天就是政君飞往加拿大多伦多的日子了。离开是否就能改变自己的现状，满怀期许的政君带着不安。这是一个让政君一家三口都惶惶不安的深夜，好多无奈。其实，我们都想把事情做得好一点，都想彼此有一个好心情，都想让亲人、让对方感受到一种依赖和幸福。但好多时候我们无法控制自己的感受和行为走向，有时甚至偏离自己的初衷，让人失望，让人产生怨气。亲情这个东西太重了，太沉了。
终于登上了飞往大洋彼岸的飞机。坐在商务舱的政君仰头贴在座位上，飞机的冲力拉着他的思绪，好像拽出了所有的他想要抛下的东西。他的轻松让他感悟到：如果有更多的时间去体会阳光、土地，他会感到享受。林语堂在《京华烟云》中总结说，浮生若梦，只有体验人生才能不虚此行。“让我和草木为友，和土地相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。”
烟瘾很重的政君实在无聊，翻看着国航杂志《空中生活》，他对里面大篇幅的对西儿的介绍大感兴趣和钦佩。一个女人都可以如此放开地去寻找自己的天空，他一个剩下半条命的男人还有什么不可以放下的？他萌生了去西藏的念头，而且一定要去古格，因为当描述古格的文字出现在他眼前时，他的内心被深深触动，甚至是莫名其妙的伤痛感。他记下了杨溢霖的电子邮箱。
在沉闷的长途飞行中，政君做了一个很奇怪的梦，梦见他是一位武士，曾在一个非常遥远的地方为一个势力较强的王国效力，在一场攸关国家生死存亡的战争中殉国。依稀中，一位美丽、善良、宽容，长发中垂下串串珠宝的王族女人，总是依偎在一个古堡的窗前婉约地注视着他，泪水与微笑交替出现。那个女人令梦中的政君的心酸痛。政君醒后很清晰地记着这个梦，直到飞机降落在加拿大，他才收起了回忆。 。 想看书来
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第二天上午，政君拖着疲惫的身体，带着兴奋到多伦多大学，开始了在加拿大一年的生活。
多伦多的秋天，红叶掩映着多姿的建筑，树木在阳光的照耀下层次鲜明，洋溢着活力；这是一座气候宜人、绿地和植物随处可见的自然中的城市，空气纯净，路上车辆很多，但不拥挤，确实是不可多得的人居佳境。给政君他们开车的是位华人，他说，多伦多的环境无人不羡慕，但移民的内心有说不出的苦闷，过着一种没有根的生活，融入这个社会不容易。
在多伦多大学上课很轻松，可以喝茶或咖啡，课间还有点心、水果。老师的授课方式很宽松、随便，没有一点做作。偶尔给孩子和父母打个电话，让政君稍稍松散的心还有个牵挂着的地方。
一段时间的学习之后，政君他们开始到加拿大一些城市参观。渥太华跨安大略和魁北克两省，是加拿大的政治中心。秀丽的里多（渥太）河横贯全城，南岸以英语为主，北岸以法语为主，是典型的法国风格和英式情调的汇合处。这里也是加两大政党（进步保守党和自由党）权力争夺的中心。据说二战时荷兰的王子生在渥太华，按照荷兰宪法，生在异国的人不能继承王位。为帮助王室，加拿大决定把王子诞生的小屋给荷兰，使王子得以继位。荷兰女王为了感谢加拿大人，把郁金香花赠与加拿大，每年五月渥太华都举办郁金香节，使之闻名世界。宽容和给予可以让国家之间共同分享感谢和互爱，其实做决定的人才是我们应该佩服和学习的。
走进渥太华天已黑了，在中国大使馆商务处用餐，然后回到饭店。渥太华让政君有一点点伤感。坐在落地窗前，看过往的车辆，飘落的树叶，已是晚秋了。暗黄的路灯抹淡了这座城市，感染了政君的心情，而又不知用什么方式来转移。他点起烟。昏暗的灯光下，点燃的烟头，微红的亮光，吸一口，矍铄一下；呼一口，颓废一下，好像又回到了固守的地方，回到烟雾缭绕的快乐，捡回记忆和思想中的种种困惑。
政君思忖着：不知从什么时候开始，再也感受不到时光过得慢了。岁月步入了快车道，是人快乐了？还是生活变得丰富了？真像绷紧的发条，让你蹦着走，以至于让你分不出生活的滋味。回忆起骑自行车上班途中，偶尔过地下通道，总见有无家可归之人在此过夜。那次已是冬天，气温已到零下，仍有六个人蜷缩在地上。政君的内心在问：他们来自何处？有多少人？他们是生命吗？他们过着人的生活吗？他们与“现代化”和“温暖的大家庭”多么不和谐！
政君感叹着：今天来到西方世界，看到了自由、*、平等、*等概念推进了人类的文明。开放的中国，让世人看到中国文化和社会主义文明比之西方更加进步，强调“以人为本”的和谐观，但现实生活中，物质文明的丧失和人的精神、情感的缺陷，动摇了我们的信心。政君从报纸上获悉：中国每年有万人自杀，精神障碍者已达1600万人。我们在关心什么？是GDP？还是人的精神的麻木或痛苦？有人说，现代化是少数人的天堂，人类的陷阱！
政君难过着：没有朋友，没有伙伴，没有交流，这样的日子很难过。在北京“火热”的日子里寻求孤独，在孤独的多伦多找不到打发寂寞的办法和去处。天堂式的“资产阶级生活”让我难过。我除了享受空气，不知道干点什么好。到这悠闲的地方，猛然闪出了这样可笑的念头：人在活什么呢？读大学的时候，同学搞了个“人生观讨论”，那时，人们都像白活了一场，悔恨自己糊涂，不问一下“我是谁”？那就活个明白吧，“改革开放”吧！可是，二十多年过去了，还是有人没有明白。怎么办？那也要活呀，学着别人活；学不来咱不学，那就看着别人活。其实，是活明白了还是活钝了并不重要，怕的是较真。
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那个晚上，政君突然想起了在飞机上记下的杨溢霖的邮箱地址，他迅速翻出通讯录，打开电脑，上网，不是太麻利地往那个邮箱给西儿发了封信。其实有没有回信对于政君而言并不重要，重要的是，他想发，想要表达。
他的信是这样写的：
西儿，能平淡地把一个个明天点亮、串起来，那可是了不起的修行。对于宗教我没有信仰它的可能，但对于你散开众生的苦恼和淡泊的生活让我一个近五十岁的人感慨。
我为了明天的看开或是逃避，来到加拿大学习。加拿大的生活给我留下了什么？这里没有太多我能做的事，不用愁时间怎么分配，最好也不要有什么想法，是一种可有可无的存在。会生活的人总是不停地找感觉，做自己想做的事；但多数活着的人把欲望约束到最低标准，来解决温饱。人生是戏，千姿百态，外行对号入座，内行座是空的。
我时常困惑人的真正解放是人能按自己的意愿去生活？思考是一种痛苦，求得圆满是播种痛苦。世上的事都需找到一种理由吗？我不愿去多想什么，但也排不掉那搁置很久的迷茫和渴望。做人的工作，时常为一些人的高贵品德所感染，但同时，也看透了人的自私、虚伪，让人感到为人的渺小、龌龊。中国是靠人际关糸启动的社会，靠相互制约维持平衡。人治是中国政治的最大特色，构成了中国悠久缓慢的历史。传统是一种锁链，没有哪个中国人不深受其害。每一时代都有高墙围起来的大院，即使主人换了，院墙塌了，新的主人还会重新建起来。
不愿求人，这是我的习性。求人是无奈的事，但是我却没有办法完全摆脱被人“求”和被人“关心”。永远不答应别人的请求那是不可能的，就算做到适度，也会有人指责你装模作样，在外搞两袖清风。其实已经被吐沫淹到“黄河水”里了，还要艰难地游回岸上找地儿洗干净，费力不讨好。在单位里，在接触的关系中总被别人提问点什么。“关心”别人是中国人的习惯，但实不敢恭维。我也时常切记：“关心”常是两方面的。官场上多言是大忌。
实属有感而发。
李政君执笔于加拿大
那个晚上政君又做了在飞机上做的那个梦，只不过，早上他发现眼角有了两滴冰冷的泪。后来回到多伦多他又重复地做这个梦。
没多久政君他们又去了蒙特利尔，之后又回到了校园。多伦多的记忆能留多久？枫叶、空气比这里的人和法律更让人亲近。政君在日记中写道：我一直赞美加拿大清新美丽的环境，但对于像我这样过惯了“土”日子的人来说，我不喜欢加拿大。在我看来，人要活出一个味道来，自然环境不是最重要的，只要我喜欢；更何况在一个没有文化继承的土地上心灵不会生根！如果让我选择，我还是选充满汽车尾气味的北京。
日子慢条斯理地过着，曾经渴望逃离的政君却开始倒数着回国的日子。同时他开始反复做着那个很奇怪的他是一位武士的梦。每当梦到那个女人，梦中政君的心就会酸痛，每一次醒来的时候，在眼窝处总有一两滴冷冷的泪水。
他怀疑自己的精神是不是在异乡的沉闷中出了“抑郁”的毛病，他有些担心，到医院检查，希望得到解释。医生并没有检查出他精神上有什么问题，但对于他梦中的故事颇感兴趣，于是半开玩笑地说：“说不定你前世真的是一个武士。我去过西藏，那里有个古格遗址，还有武士的遗体。也许你还真能找出你的前世呢？” 。 想看书来
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政君并不觉得梦的奇迷古怪。“难道这是神示吗？我的心为什么这样烦躁？为什么在被人羡慕的境遇中如此沉重和不安？”这个晚上，政君打开了他搁置已久的邮箱。他的邮箱几乎没有人知道，他也没有热情上网去翻看什么，还是他儿子明明为了让父亲不要落伍给他申请的，平时除了一堆垃圾邮件，他几乎就没有收到过正经邮件。突然他看到了一封来自西儿的回信。
政君你好，终于看到了你的信息。我很高兴，可以和你联络了。
看到开头的陈述，政君有些摸不着头脑。难道这个西儿真有那么神奇，已经预知了他的渴求？他接着看下去。
你是一个真诚的人，表达出来的是真诚，没有表达的仍是真诚。你生活在自己定义的黑与白中，最终色彩的混合，让你躲在了灰*域，被灰色色调的不足影响着让人颓丧、迷茫和困惑，同时表达为无助。除非你认识到灰色的两点，它是时尚的、清雅的、归隐的，你才能够在观赏它时有着喜悦和平和。尘土是灰色的，普通得甚至于让我们一扫即去。但它是我们生存的根基，只有读懂它，才能变成种庄稼的黄土地。汉传佛教的小僧侣们的僧服不就是灰色的吗？只有高僧大德才可以穿黄色的僧服。连僧人都要在灰色中开悟，更何况你是在社会的烦杂中呢？
我知道你不信佛，但我还是想从佛法的角度去探讨。
信佛并不是迷信，应该是让思想开阔，而不是作为信仰让思想狭隘。因此经历过世俗的我，才可以如此地修行和开悟，用自己的感悟去开解别人。
其实，人本身就是唯心和唯物的。两种心源的纠结，促成了人的主观意识和能动性的改造，人字的两条腿好比唯物和唯心，向上支撑起一个人的身躯，我们始终摇摆在唯心和唯物的两种根源上，因此我们常常有困惑，有无奈，有恐慌，有焦虑……这让我们人走了中间的路，多了一个心源，那么人字底下又多了一个心源的支撑，就变成了“个”字。个人的“个”，就是自我，普遍社会中的自我，也就是个体的存在。“个”字像一把伞，撑起了自我和信念，保护了自己的身体。伞是广泛的概念，是自用的，也是他人用的，因此是互相的关系。我认为，佛法应该是人字支撑的上半部分，也是贴近人本质的一种开阔的力量。人不可能都想明白自己的事，任何人都需要一种倾诉和指导。我首先认为佛法给了我这种指引，所以我有了帮助自己和众生的勇气与信心。佛法的智慧和力量的指导，被“个”人架成了伞，也是人生活的保护。因为思想正确了，情绪顺畅了，行动的表达都会适合。个人的行动适合了你，适合了我，适合了他，保护了身心平衡的同时，由个人组成的社会就适合大家的需要，就和谐了。伞是互为使用的，佛法与思想也是互动的，你有用的，同时也是别人有用的，那就是佛法好的开悟，因为每个人都会认可好。撑起的伞坏了，除非修好它，否则只有扔掉它，东西如此，更何况面对自己无用的�