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次用神是指对主用神有较小的作用力或只对相关用神有作用力较大的其它六亲。其实次用神也是相关用神，只不过是它对世爻的影响力占次要地位罢了。
严格的说来，无论看任何事，一卦之中所有的爻都为用神。提出主用神、相关用神与次用神之分，主要是让大家明白，我们断卦时，时时刻刻都要抓住重点，分清主次，这样断卦才能有条不紊，熟练之后才能既快又准。
六、用神与太极
太极是以主用神为中心建立起来的，主用神的旺与衰就是这个太极中的阳与阴。确定主用神的阴阳构成情况也就是确定主用神的旺衰情况。旺衰确定下来，我们就知道相关用神是促使这个太极系统趋向平衡，还是促使这个太极系统趋向失衡，我们就知道相关用神是主用神的喜神还是忌神。我们就知道其它对主用神与相关用神发生作用的次用神是主用神的喜神还是忌神。
“用神与太极”原理可以解决很多过去我们研究六爻、四柱时难以解决的问题，如某人学历很高，但母亲却早逝，究其原因，就是预测这两件事时，这两件事的主用神不同，它们各自形成自己的太极，有自己的喜忌关系。测四拄时，一般用财星代表父亲，但预测师常碰到父亲去世的流年而求测人财运很好的命局，为什么这样的问题无法解决，关键是没有正确的理论体系指导。
如：65年生男因出生时辰不详，摇卦测运气。
庚辰年戊子月癸卯日（辰巳空）
雷风恒 艮为山
妻财戌土×应 兄弟寅木、
官鬼中金、、 父母子水、、
子孙午火○ 妻财戌土、、
官鬼酉金、世 官鬼申金、
父母女水○ 子孙午火、、
妻财丑土、、 妻财辰土、、
1、工作情况：
以世爻为主用神建立一太极。世爻酉金大弱。以官爻为相关用神。 世、官同位，则看卦内之字对用神的作用使用神体现怎样的信息类象。官爻酉金为忌神，被喜神亥水化泄而伤，又逢日破是官爻所喜，为忌神受制有力，故官爻体现喜神类象。工作顺利，有官职。官居三爻位，又临酉金四正，故级别应为处级。实际求测人为处级干部。
2、财富状况：
以世爻为主用神建立一太极。世爻太弱。子孙午火及财爻戌土发动，则以此二爻为相关用神。
午火及戌土克害酉金，皆为喜神，且发动，则体现富有的信息，但是，戌土被日建卯木合住减力，午火虽有寅、卯木为源，但受到亥、子水之有力克冲，喜神力量大减，故经济财富状况只能是工薪层而已。
3、婚姻状况：
以世爻为主用神建立一太极。世爻太弱。主卦财爻两现，以何为妻？ 丑土居内卦且为酉金之墓库，故丑土为世爻家中之妻。应爻戌土在卦内有寅、午发动与之三合，故戌土为它人之妻。
丑土为妻为相关用神，世爻官鬼酉金，酉丑半三合，酉金日破，则必酉金逢合且合为喜神类象时结婚。
85年，求测人开始走三爻官鬼酉金限运，酉金填实逢冲为暗动，虽则动而化退，但必竟动者增力为忌，酉金因冲而动，则合而绊住之时减力必现吉的类象。
89年巳火临太岁时，巳酉丑三合绊，财官世因合而体现吉的信息，故89年应为求测人成婚之年。实际情况也是如此。
4、父母情况：
以父母爻为主用神建立一太极。看卦内其它各爻对父母爻的喜忌情况。
父母爻亥水发动临月建，亥子丑三会水局，父母爻明显为旺。因卦内有戌土、午火发动，对亥水有一定牵制作用，故亥水为偏旺。
按原象看，午火月破，戌土逢卯合克、寅木回头克，忌神亥水无制，则亥水所临六亲父母爻体现独阴无阳的大凶之象，是目前父母已双双亡故的信息。
何时亡故？必在求测人11—20岁走二爻亥水化午火大运时。流年必是约制亥水的喜神戌土受克而伤时。故，82年，亥运戌年，忌神临旺之运，太弱之喜神戌土填实受克之年，父母有灾。
求测人讲，82年父母双亡。母因多种疾病，父因胃癌。
七、取用神的基本原则
1、求测人问及其自身的情况，一般以世爻为主用神建立一太极，以相关六亲为相关用神。
（1）求测人问及其自身学业，以世爻为主用神建立一太极，以父母爻为相关用神。
（2）求测人问及其自身工作、事业、官运，以世爻为主用神建立一太极，以官鬼爻为相关用神。
（3）求测人问及其自身财运，以世爻为主用神建立一太极，以妻财爻为相关用神。
（4）男求测人问及其自身婚姻，已婚及已有女友者或没有女友但求测何时能有婚姻者均以世爻为主用神建立一太极，以妻财爻为相关用神；未婚者求测与某女交往情况，以世爻为主用神建立一太极，以应爻为欲交往或追求的对象为相关用神。
这时，父母爻的喜忌就反映了求测人的父亲或母亲对求测人婚恋一事的态度，父母爻就成为反映求测人父母对求测人婚恋一事态度的相关用神，这个相关用神如果为喜或为忌的作用很大，就会影响到求测人婚恋的成败。
其它六亲的喜忌就反映了求测人自身条件或周围环境中的其它人与事对求测人婚恋的影响。
讲到这里，大家就应该领悟到，用六爻测事，不论是一卦多断还是一事一断，卦中所有的爻都是用神，它们从各个方面，或主或次地对求测的事件产生有利或不利的影响，只不过有的用神产生的影响力大，以致於能导致吉凶成败，有的用神产生的影响力小，对吉凶成败不起决定作用。
理解了用神主次的道理，我们就能抓住主要矛盾，断吉凶、断应期的准确率就会大大提高；理解了全卦皆用神的道理，我们就能在更多的时候把卦断细、断活，断卦时就象讲故事一样，把事件的来龙去脉尽可能地表述出来。二者结合，就能断神卦、断奇卦，就会产生令人既信服又惊叹的效果。当然，要想让多数预测的效果都能达到这种程度，很难。
（5）女求测人问及其自身婚姻，已婚及已有男友者或没有男友但求测何时能有婚姻者均以世爻为主用神建立一太极，以官鬼爻为相关用神；未婚者求测与某男交往情况，以世爻为主用神建立一太极，以应爻为欲交往或追求的对象为相关用神。
这时，父母爻的喜忌就反映了求测人的父亲或母亲对求测人婚恋一事的态度，父母爻就成为反映求测人父母对求测人婚恋一事态度的相关用神，这个相关用神如果为喜或为忌的作用很大，就会影响到求测人婚恋的成败。
其它六亲的喜忌就反映了求测人自身条件或周围环境中的其它人与事对求测人婚恋的影响。
（6）求测人问及其自身身体健康情况，以世爻为主用神，以官鬼爻为相关用神，以此来判断病情之有无、轻重、吉凶；看求测人所得为何种类型疾病，以全卦之所有地支五行及爻位为用神，查看五脏六腑、躯干四肢何处有病。
（7）求测人问及其自己的车辆、证件、手续等事时，以世爻为主用神，以父母爻为相关用神。
（8）求测人问及其自己的官司诉讼等事时，以世爻为主用神，以官鬼爻为相关用神。
（9）求测人问出行情况，以世爻为主用神。相关用神为：应爻为所去之地，五爻为路上之情况，父母爻为交通工具……。在找出喜忌，断出吉凶后，再看对吉凶影响最大的喜神或忌神所临为何六亲、在何爻位，看是何类事会导致此吉凶发生。
2、预测求测人的亲人或其他与求测人有关连的人与求测人的感情亲疏、对求测人有无助力等情况，以世爻为主用神建立一太极，以相关六亲为相关用神。
3、预测求测人的父母、子女、同辈等的吉凶情况时，以能体现其父母、子女、同辈类象的父母爻、子孙、爻、兄弟爻等六亲为主用神建立一太极，以对主用神有明显作用力的各地支之字及所临六亲为相关用神。此时不再看卦中的世应。
4、求测人问事，而预测师代求测人起卦时，此卦的世爻为求测人。
5、择吉日取用
六爻择吉乃是在分清卦中喜忌的情况下，选取可使卦中之忌神受制同时使卦中之喜神解放的地支之字。一般要选四个字，分别用於年、月、日、时。解决第一矛盾的字用於年，解决第二矛盾的定用於月，依次用於日、时。所以，择吉取用不用六亲而用五行十二地支。
（1）搬迁择吉日。搬迁涉及到全家人，一般以当家人为主，或以家主夫妻为主，兼顾其他人。首重身体健康，其次为夫妻感情、事业、财运、子女。家中的每一个人应尽量住在自己喜神的方位或制忌神的方位。
（2）婚嫁择吉日。以夫妻感情和美、利於子女成长为重。
（3）开张择吉日。以财运为主，其次为避免官司、灾祸。
6、测阳宅取用神
测阳宅是很难的。取用也复杂很多。除常见的测人事吉凶的取用神之外，还涉及到更难的测阳宅内、外形势的取用神问题。
（1）测阳宅主要涉及到四个方面。
其一，涉及到求测人自身的病伤、财、官、婚姻以及家中六亲的有关吉凶情况等。
其二，涉及到阳宅周围环境如大道、高楼、电线杆等外部形势的判断，以及阳宅内部环境如大门、卧房、厨房、厕所等内部形势的判断。
其三，涉及到判断阳宅内、外的各项形势，哪些是凶的因素、哪些是吉的因素，它们都分别引起了求测人自身的病伤、财、官、婚姻以及家中六亲的有关吉凶情况中的哪一种。
其四，根据前三个方面所做的分析与判断，找出阳宅内、外形势中的喜忌因素，并向求测人提供制住起忌神作用的阳宅形势、解放起喜神作用的阳宅形势的正确调理、改造阳宅的最佳方案以及风水用品的配备种类和使用方法。
（2）测阳宅人事方面取用在前面1—4点已讲述。
测阳宅内、外形势方面的取用方法及实例的系统论述现正在整理之中，有望明年与广大易友见面。（对此感兴趣的易友可与我们保持联系。我公司电话：089—68184623 68646383）其实在我写的已与广大易友见面的著作（六爻信息类象）中，已对阳宅的取用问题进行了部分论述，内容分散在各个章节当中；在《六爻全息卦实例集》中，也采用了几个专门测阳宅的例子，大家可暂时做为参考。
八、用神转换
用神转换基本有三种情况：
一种是动爻与其变出之爻，虽然它们所临的六亲不同，但在某种条件下，两种六亲却可以代表同一事物在不同时空阶段的不同情况；
一种是断六亲时因合或冲，以与原用神合或冲之爻代表原用神的六亲类象，三合一般是以原用神在三合局中的原神为新的用神；
一种是某六亲独现，但却要代表阴阳异性的两种类象时，如父、母，用该六亲不同地支之字的原神来代表该六亲阴阳两种性质的类象。
如：例一、某女士，1952年生人，求测事业。
辛巳年 午月 丁未日（寅卯空）
大地晋 天地否
官鬼巳火、 父母戌土、
父母未土× 兄弟申金、
兄弟酉金、 世 官鬼午火、
妻财卯木、、 妻财卯木、、
官鬼巳火、、 官鬼巳火、、
子孙子水 父母未土、、应 父母未土、、
依卦而断：91年工作上有不利的变动；92年有出外求财之举，财运好。事实与所断相符。
①91年，四爻酉限运，流年未土。
世爻偏弱。未土临太岁动而克世爻酉金，克变爻申金。未土父母发挥了忌神作用，则其类象为不利的工作变动。
②92年，进入五爻未土化申金大运，申金流牟。
流年申金引动未土动化申金。此为用神转化之一种情况。
未动化申，以申为主。化申金为化出申金喜神当令，申金与太岁相并，临五爻道路发动，帮扶世爻，世爻临太岁旺，必体现喜神类象，即世爻主动去求财，得财，是出行求得的财。
例二、同事拿来一卦，是70年庚戌生男测运气，问我能从卦中看出哪些信息。
庚辰年 寅月 庚申日（子丑空）
坤为地 山地剥
子孙酉金× 世 官鬼寅木、
妻财亥水、、 妻财子水、、
兄弟丑土、、 兄弟戌土、、
官鬼卯木、、应 官鬼卯木、、
父母巳火、、 父母巳火、、
兄弟未土、、 兄弟未土、、
1、我说此人文化程度不高，也就是高中、中专之类，很难得大学文凭。同事说此人现在是高中文凭。
世爻酉金发动临日建申金，世爻偏旺。则父母爻巳火为世爻之喜神。
子孙酉金临月建发动生财亥水，亥水旺相，财旺必克父，虽有月建寅木相合，但必竟寅木是外因，另外，父爻巳火在日休囚，月建寅木虽生但也相刑，巳火所处状态不佳，喜神无力，故而难有大学文凭，临月建有气，高中不成问题。
2、断此人98年有提升。同事说正是如此，要我看卦的目的也为的是这年提升之事。
98年求测人走三爻喜神卯木限运，卯木喜神冲世爻，必利工作，原象卯静而酉动，先天力量相差较大，有利的程度有限。98年，卯运寅年，原卦世爻酉金动化官鬼寅木，这种动化的趋势在寅木太岁并入卦中时得以引发。世爻动化寅木为化喜神，则必现寅木的喜神类象，寅木为官，则此年必提升。
从喜忌的角度也可以断对。原象寅木发动为喜神，且与酉金同为动爻，为同层次力量的爻，所以卯运寅年，寅木临太岁又得限运之助，耗世爻酉金有力，则官爻寅木与世爻子孙酉金均现喜神类象，必升官。
古人所说的“动为始变为终”这句话还是很有道理的。我认为，动变之爻确实反映了事物的初始状态和其未来的发展状态，但“终”字不应理解为事物发展的终了状态，而应理解为事物发展过程中的某一状态。
例三、1952年生男求测运气。
庚辰年 丑月 乙酉日（午未空）
天地否 天山遁 六神
父母戌土、应 父母戌土、 玄武
兄弟申金、 兄弟申金、 白虎
官鬼午火、 官鬼午火、 腾蛇
妻财卯木×世 兄弟申金、 勾陈
官鬼巳火、、 官鬼午火、、 朱雀
子孙子水 父母未土、、 父母辰土、、 青龙
关於子女情况：以子孙爻为用神。
（1）子孙子水伏空破初爻之下，临丑月酉日为旺相。因卦中有申子辰合局，且申金为子水之原神，故性别的判断以申金所在之卦宫为准。动爻申金居艮卦，艮为阳为少男；主卦申金居乾卦五爻阳位，为阳为长男。故断求测人有一儿子。
（2）此时用神转换，以申金为儿子，儿子当生於婚后第二年，即80年卯运申年。
（3）看孩子的能力，以申金为用神建立一太极，看卦内其它各爻对申金的喜忌影响。其它各爻中对申金作用力大的，该爻所临之六亲为孩子申金之相关用神。
申金偏旺，有巳火合克制约，且巳火虽休囚但无伤，则官鬼巳火体现喜神类象，主有名气。故孩子学业优异。实际求测人80年生儿子，目前儿子正在上大学，学业优异，已开始考虑毕业后出国深造的事宜。
（4）看孩子与求测人的关系，应当以世爻为中心建立一太极，看代表孩子的相关用神申金对世爻起喜神作用还是忌神作用。作用之后，代表子孙的用神对世爻或财爻起喜神作用，那么孩子就孝敬父母；起忌神作用，就缘份浅或不孝。
申金克世克财，且为世、财两爻所喜，则申金对世爻、财爻起喜神类象，故能尊父爱母。
例四、72年生男求测运气
庚辰年 庚辰月 癸卯日（辰巳空）
水泽节 水雷屯
兄弟子水、、 兄弟子水、、
官鬼戌土、 官鬼戌土、
父母申金、、应 父母申金、、
官鬼丑土、、 官鬼辰土、、
子孙卯木○ 子孙寅木、、
妻财巳火、 世 兄弟子水、
关於父母情况：
（1）卦中只有父母申金一个父母爻，如何区分父亲与母亲？查卦中之动态，申金父母被官鬼戌、丑土夹在当中，戌土坐於坎卦，丑土坐於兑卦，则依用神转化之法，取戌土为父亲，丑土为母亲。
（2）测父亲以戌土为用神建立一太极。戌在内因受动爻卯木之合克，在月日外因为月破日合克，因戌土之原神巳火临卯木有气，故戌土为偏弱。
92年进入三爻丑土限运，运丑刑戌，94年流年戌土出现，为用神出现填实受刑、受冲、受克之应期。故断此年父有灾。实际求测人之父此年被车撞伤。正应戌土临五爻道路并腾蛇，填实受冲为车祸之类象。
（3）测母亲以丑土为用神建立一太极。丑土因卦内之卯木与戌土合绊而不受卯木之克。在外因，生辰月得令为旺相，生卯日为处死地，因丑化辰，故以偏旺论之。97年，丑限运丑年，为丑土忌神当旺之运年，丑土所临之六亲父母体现较明显的忌神类象，故断母亲此年有灾。实际此年母亲住院手术。
第二节 论喜忌神
一、什么是喜神、忌神
喜神是对主用神作用后使主用神的太极系统趋於平衡，并使主用神所临六亲体现吉的信息类象的某地支之字。在使主用神所临六亲体现吉的信息类象的同时，喜神自身所临六亲也体现吉的信息类象。
忌神是对主用神作用后使主用神的太极系统趋於失衡，并使主用神所临六亲体现凶的信息类象的某地支之字。在使主用神所临六亲体现凶的信息类象的同时，忌神自身所临六亲也体现凶的信息类象。
喜神与忌神是以十二地支中的某个字来体现的。
喜神与忌神的吉凶类象是通过与之相临的六亲的吉凶类象来体现的。 （请参考第一节有关论述）
二、喜神忌神转换
有两个含义。
一是由於用神本身具有喜忌两面性，所以随着外界影响因素的变化，它自身小太极的阴阳构成也随之变化，那么由其自身阴阳所决定的喜忌性质也随之变化，则用神本身（用神所临六亲）的吉凶类象也随着外界影响因素的变化而变化。吉凶变化的程度由外界因素对用神自身太极平衡的影响力大小而决定。如财爻酉金为用神，旺而为忌，其类象为破财，原卦有午火紧贴相克，那么当流年午火值令旺相克制忌神酉金时，