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在彩虹内容结束的那一瞬间，未等蔡波尔将思维从那文字的余韵中剥离出来，那烙印在流质粒感完美玄白幕墙顶端上的彩虹便在一阵重金属的节奏铿锵中回归于瀑布之上以她完美的自然状态表现着她的源真源美；那眷刻在幕墙之上的文字则化为晶灵的星辰，以数字化的生命体赋予智能化的舞蹈在碧净的瀑珠之雾中缱绻流转，宛如美人神秘的心机，仿佛骏驹浪漫的蹄香，倏忽间便以恒久的记忆抒写入冰跃透舒的溪流之中去了，耳边似乎还可以听得见那静默的莹泠声；同时，那玄白流质粒感的完美幕墙则犹如从内部席卷起了一股狂烈风暴的极旋，在疯癫的扭曲之爆怒中以处于引力和虚无的非交错非平行之边缘之间挟持着时间在蔡波尔感官的空间中做鬼魅游戏。当蔡波尔思想的表情清晰的体现出思维纠缠的移情在这鬼魅的倏忽中时，那以无形为有形的玄白之涡便以奔腾之势以一种隐秘的柔情之力向蔡波尔的肉体和精神渗透入去。蔡波尔的表情中以明证的方式浮现出一层惊异的煞气，激荡的黏附在他之皮囊外层的空气涌流翻腾、缅邈不绝。再看那煞气，借助于外层涌流翻腾的运动之力，以绵绵积聚之势向蔡波尔情绪的道德发起攻击，蔡波尔只觉得口鼻之腔的括约肌被一阵恶心侵袭上来，所有本能的防御瞬间崩溃。一阵翻肠倒肚的痉挛声后，再看蔡波尔那忏悔的态度之下，仿佛熔岩般倾泄了一地呕吐之物，蒸腾着，蠕动着，向大地的植被上腐蚀开去。蔡波尔在那恶心和腐臭的同盟式催情之下，血盆之口更是狂泻个不停，而那态度之下的熔岩般之呕吐之物不断的堆积上来，直到淹没到他的膝盖之时，那呕吐方告结束，除了干瘪的痛苦和体液的残韵尚在挣扎。此时，蔡波尔才有空用他那被泪水浸没的眼眸去观察那呕吐之物：那是一种由奇特之混沌而又分明的红黑白组成的岩浆然成物，演化着五脏六腑、神经系统、血管和大脑之诸形状，而且仍然负责任的搏动、流淌、传递着，运作着它们天成的功能（只是皆与蔡波尔无关了）——象一副流动的抽象野兽派油画。当蔡波尔最后的干瘪痛苦和体液残韵静谧隐退后，他虚无的感官和感觉似乎被一个杳渺的纤细点力所牵引，自身完全失却了所有肉体和精神存在，那是一种奇特的存在，它存在，但它没有丝毫存在的感觉。蔡波尔能印证到它存在的存在，但却没有任何证据可证明这种存在，所有的存在都在替蔡波尔感到茫然。但无论如何，任何时候，任何情况下，无人能够剥夺蔡波尔本能的存在，即便那存在只存在于那呕吐物之中。现在，那本能的存在为将蔡波尔从那呕吐物中拯救出来，不得不操纵着本能的存在实施他的本能：蔡波尔借助双手从呕吐物中吸取能量以便他的双腿从那呕吐物中拨出来并移往呕吐物之外。之后，他的本能告诉他，现在屹立在呕吐物之外的他除了一条梦幻图案之*外，身无丝挂——他的上衣和长裤已被呕吐物所掠夺。没错，蔡波尔除本能之外，已然丧失了他所有的感觉，因为那些感觉（包括精神）都被他给彻底呕吐掉了，而他那空虚的体内也许被幕墙无形的涡流所占据，或者虚无以至空无一粒。现在，蔡波尔拥有着自己的皮囊和*布矗立在那里机械的等待着什么：他完全没有感觉到，有一个奇迹正在他的呕吐物中生发。灵魂，他那因重临疯人院而完全丧失的灵魂竟然就从他那呕吐物中冉冉升起了：可是，他完全感觉不到。所幸，他的本能替他领受了这造化的恩赐：他的双手在本能的驱使下，以虔诚的捧心式将他的灵魂捧在他的双手之中并带了这灵魂去映照光明。但很明显，那灵魂一见阳光便立即发出醇厚的腥臭之味并在这腥臭中逐渐的缩小，每当此时，蔡波尔都会被那杳渺的纤细点力所牵引的感觉之灼热所刺痛，这刺痛结合着他的本能向他发出一个近乎惯性的指令，他必须狂奔着将那小心翼翼捧在双手之心的灵魂浸入那吸收了彩虹文字的溪流中进行一凡天然冲力的洗礼后才能使得那腥臭之味祛除并使那灵魂恢复形态之原状：自此，所有到过昆仑山的人都会给凡尘俗世带回一个完全雷同的笑话，在昆仑山的某溪流的瀑布中隐居着一个只穿着皮囊和*的虚无机械之人，每天的工作就是以僵化的姿态将双手之心中一颗散发着醇厚腥臭之味的灵魂在溪流和阳光中进行相应的洗礼。而且，只有当那灵魂浸入溪流之水的时候，才能看见那机械之人暗淡的皮囊上隐约显现出一丝人性的孱弱磷火。最有趣的是，他那皮囊，除头部红的发赤之外，其余部位都是均匀分散的黑白之色：看上去仿佛是外星土著的某种浓厚宗教性的奇谲图腾… …
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 txt小说上传分享
【尾声】之二
文字所承载之内容的想象力、想象力所承载之内容的视觉专注、视觉专注所承载之内容的时空、时空所承载之内容的印证力、印证力…我无法肯定到底是肉体、精神还是灵魂相应的感应，我也无法肯定到底是依怎样的排序甚或是造化注定的设定，我更加无法肯定那到底是出自虚幻还是真实——我只能肯定，仿佛我的存在只是一面反射源，将一切基于以我之存在为镜像的发生都统统的依它之因果进行了动静态的映照以及记忆性留存：如果真有什么偶然性的话，我想，也就只能体现在所有必然性的非镜像存在上——而且，它体现的是一种时间的极度有限性的同时体现为空间的极度无限性，进而表现为一种非存在的永恒性。这是一只蜜蜂启迪于我的哲学：这只蜜蜂很明白，在浩瀚苍茫的宇宙中，即便上天赐给了她一对较之天使还要轻盈完美的翅羽并令她能够在这宽博深邃的空间中自由的展翼而翔，但她仍然无法将自己那酿造甜蜜的使命与神圣的唯相哲学扯上什么干系——她只是永恒不变的采撷花蜜并将之在那可令任何高深科学都为之汗颜的蜂巢中酿造成蜂蜜。除此之外，她唯一所要捍卫的就是对任何侵犯她之生命、使命和自由的侵略者一概毫不留情的实施成就历史的尖锐惩罚，并因而成就她生命的价值和意义。可见，蜜蜂亦是拥有某种精神的，即便那精神在本真性的体现和表现上显得十分的单纯和个性化：她是否想到过要让自己的精神与人类的精神相互交流并实现蜂人合一的崇高境界并因此成就物类高度统一的奇思妙想呢？！亓！你这个唯物主义极端分子，主意打到我的头上来了。这蜜蜂势必会横眉冷对的驾驶着她的第八代迷彩战斗机逆向俯冲掠过我肉体的山谷并向我孱弱的肛毛以针锋相对之术来上一刺，然后在我杀猪般的嚎叫声中逍遥凯旋的飞赴她生命的归宿。是啊！我们可以玩天人合一，蜜蜂可以玩天蜂合一，但是，任何形式的蜂人合一都将因无视造化法则和唯相法则而遭受应得的惩罚：所以，这只可爱的蜜蜂就只是友善的给我带来一个有关混沌的信息——我希望，这是被允许的。混沌到底是一种怎样的形态和状态，我想在这个世界上恐怕只有将自我彻底呕吐掉的蔡波尔才能知晓。我？算了吧！一介凡夫俗子而已，怎敢睽窥渊源的奥秘。我唯一敢于去做的，只不过是将那些众所周知的陈词滥调再之乎者也的回锅一次次罢了：无论我们将混沌当作世界的本源还是将之阐释为宇宙演化的过程，我们都无法否定一个事实，那就是混沌意味着永恒不变的变化。我想，无论是我们的哲学还是世界本真的渊源，若只是一种基于死寂式虚无的话，我们将如何解释我之写作和诸位之阅读呢，更不要提肉体、精神和灵魂所承载的一切了。现在，先让我们凝神飞扬我们的想象力令生命和运动从生命最基本的基因粒开始演化，粗略点睛，基因粒→基因链→细胞→人→宇宙→混沌，接着，让我们的想象力通过我存在的反射源，以逆向的真实从混沌始发：你是否听见翼羽之翅的振动声正从我们想象的混沌中轰鸣而过并消失在星云缅邈的无际中，寂静，飘忽的寂静，快看！一对敏锐的触角正从隐隐的过去向我们的现在逶迤而来，三维立体切换，广阔无边的大气层，当那触角接触到与真空交界的大气层时，连绵不绝的涟漪顿时荡漾在真空与大气层的切点上，色彩迷幻，气波梦散。无论我所思读的文字是否与反射的寂域之粒流空间以及在我们思想中委予天文学和天文物理学这些已然超越我们外部感官有关，都不能阻止我应运相关范畴冲破视野局限的上层建筑并在安全的几何通道之处施展我外部感官的有限性以寻觅宇宙的无限性：任何存在于我们外部感官之范畴之内的存在都不能满足我之思想对唯相世界的智慧追求。此时，当唯相法则的情绪以静谧的温存展示她情感的神妙之时，我才能稳妥的在这平和的氛围中掀起我头脑的风暴以演绎造化秩序无为的本真并成就我们生生不息的精神轨迹和通变的能量。这确实是印证的召唤：这只蜜蜂在气流中真切感受到了生命的变与化的奇妙，那种天蜂合一的生命流转以及活力散发的欣然之气息。她听到了自己嗡嗡之声在流伏中的美妙回音；她嗅到了自己甜蜜之味在飘隐内的奇妙巢蕾；她看到了自己翩翩之舞在逍遥里的娇妙足蹈；她感觉到自己完美之在的妙妙逸存。我的灵魂在调皮的成全一个惊喜：当我在我的上层建筑中沉醉在我阅读的神思中时，我的灵魂已翱乘着她之绝对自由为那蜜蜂的使命之行铺就了通往我精神的优美轨迹。所有通往灵魂之门的豁然洞开都只在启悟的那一瞬间：当我们的精神和思想契融在氤氲的我存之晰中时，我们所有的感觉便充斥了整个唯相世界的每一粒流空间中。我们的灵魂会在每一个我们之感觉所需之时空中为我们绽放她彻透的光辉并让我们的感觉得以施展我们的印证力而获得所有我们之需的感灵：这只从我存的反射源之混沌中携带使命而来的蜜蜂沿着灵魂铺就的弧形轨迹笔直的穿过几何通道的空间以震撼的轻盈在疾速中稳稳的悬翔在我的耳畔，二分之一秒的玄想停留间，以她的声味舞向我存的神思传递了一个来自混沌的信息，然后返源以灵魂绝对自由的轨迹消失于宇宙的杳渺之中去了。同时，我神思的微笑在我灵魂的引导之中弥漫了整个唯相世界，而那来自混沌的信息亦以挥洒之式用甘霖的存在浸润了我的灵魂和神思：我就存在于所有永恒不变的变化之中。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
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之【全文完】
浩瀚的宇宙就在我们的视野之内以焰火粒流的永恒绽放着《明夷之心》的琉璃之黼黻纹彩：她是我们肉体、精神和灵魂的永恒新鲜血液，并永恒的以静谧的方式循流在我们的生命之中。
明，明夷之心。当记忆追逐自我的历史时，那破碎的时间瞬间便被混沌的空间所覆盖，所有本应基于唯相世界的存在转眼都化作陌默的未生。茫然思维的步履踯躅在时空错乱的尘雾之中，妄图从自我黑暗的内心里放射出灭明的冥矢，以便为那潜伏的端倪制造迷失的虚途，而令渴望的光辉误入窒息桎梏的囹圄。仙境之桥飘渺的蒸磁翻腾着流泻的湿掠，弥透着渗罅丝层的畅喻以静默的攻略漾融于柔滑的肌肤，利用内涌的潮瀣异变于亵渎的背叛式毒溺，而抑窒肉体的豁通并以极度的限制封锁畅悟的思印，以至灵魂的自由被恶麸苍白的玄色丹顶红隔离并饮毙于靓透澈晴的缈邈凌空。谐梵的唯相世界被封闭的苍白尘雾笼罩在迷茫的虚无之域，晰明的印证天然被同化的阴沉霾粒虚浸在迷乱的有失之境，本真的表现本能被制约的遐空实切遗忘在迷惑的虚有之界。那躲藏在眼角觳觫的破碎时间乞求视觉的盲苒，以便统觉功能的辐射可以刺穿所有迷失的癔翳，而令肉神灵的生命精灵可以在天人的轨迹上飘升或倾覆；而那凝滞在感官地狱的混沌空间则无视感觉的敏锐，只是释放天然秩序静谧的轮回麻木着所有冷漠的热情，而令所有维持秩序的生命皆归化于险恶的恩惠或戕害。
夷，明夷之心。当现实追逐自我的历史时，那破碎的生命瞬间便被混沌的死亡所覆盖，所有本应基于造化法则的存在顷刻间都成为熟倏的竞亡。怃然警觉的情动夷然在生死交汇的苍莽之中，毅然从自我奋发的内思中释放出苍劲的勇气，以便为那窒息的活力开辟恍然的坦途，而令迸发的生命挺进于光明氤氲的自由。所有向灵魂证实生命存在的豪放都在向通往精神的经络传输繁衍的印记，以便生命对承载于死亡的未知来显示恩赐的洗礼，从而令存在的意义谱写出世的天然烙印并在决然的爆发余韵中明注生命历程的起始，使得生命对唯相世界的探索得以具备印证之力的天赋。虽然并不是所有生命都能够在生死的过程中明悟生命本真的意义，但任何生命都在繁衍的过程中实现了自我定位的生命之意义：生命的过程是为迎接死亡世界的准备，而进入死亡世界之瞬间就意味着生命已然完成了生命意义的天赋存在并成就生命繁衍的意义——这一切就是永恒不变之变化。生命的过程禀持了勇气能量释放的创造，但生命对自我归宿之死亡之域的决裂式认知却无情的阻碍了生命过程勇气能量的创造并因此而令生命及其存在之意义通过对自我实现的否定而丧失释放所创造的能量从而丧失了生命所承载的有关肉体、精神和灵魂的一切意义。夷犹，虚妄对生命的威胁利用存在的苦难作为命运的赔偿，并以命运的设置来束缚必然性在生命活力之张扬中的定位而使人为之偶然性攫取生命本真的意义进而令生命及其意义化为死亡弥漫的前奏。欣而造化设定的秩序令生命本能的挣扎和抗争并未因恶麸的束缚而丧失自我至于颓废，而是忽然释放感灵的触角在尘雾的迷离中以静谧之心感触到了大地的稳固和坚实，进而促成灵魂与印证力的对接以使生命与大地的触面得以相拥共履。
之，明夷之心。当未来追逐自我的历史时，那破碎的动态瞬间便被混沌的静态所覆盖，所有本应基于灵魂法则的存在即刻间都消于轻忽的未知。遽然深切的向往徘徊在亹亹交错的幽邃之中，试图从自我放逐的想象内爆发出回归的印记，以便为那印证的感知搭建真实体验的桥梁，而令精神的游戏转换为探索进化的蓝图。当运动的相对参照修炼为宇宙哲学的实践时，造化秩序设定的轮回表现将犹如击石的波浪般依受面角度的差异而使生息的存在化为节奏循环的多元绽放，令得凝聚的能量通过力量的凝聚体现形态转移和组合的动静调谐。当我们的肉体不得不局限在现实的存在中依时间的设定运动在空间中的时候，我们的精神已然借助我们绝对自由之灵魂在我们之时间尚不能触及的时间和空间中徜徉并对一切设置了记忆转移和现实组合的动静态生命性，并利用想象力非限制进化论实施对类似性存在的生命赋予来成就造化秩序和唯相秩序的变化性：唯相世界的存在性是造化的产物，但我们的生存史却是我们之法神相互印证的结果而且以肉体、精神和灵魂的随即设定作为表现在未来过程性中的存在特征。历史本身将成为一个没有最终结果的谜，我们生命繁衍的过程只是在不断将时间表现所流痕迹的历史存在以隐藏的状态狂飙为一种基于原状态有所变化的状态存在，并通过这种存在来设置我们的记忆和现实。这显然在向我们暗示一个实证性证明，所有有关我们未来的存在和状态在相对参照的基础上几乎是取决于我们之精神和灵魂组合的转移性所设定的未来。届时，所有历史的动态都将表现为未�