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扶正，当然，这是一种自私的偏心，否则他曾提倡的所谓智慧乃是为体验和见证我们生命的命题就有些名不正、言不顺叻。
很显然，对人类原始祖先而言，智慧的应用纯粹是一种无意识的本能，无非是男性打猎，女性采果及捣鼓兽皮为衣之类的小聪明罢了（即便那代表着智慧的进化，我们还是可以取笑它）。相比之下，人类由于对自然现象和其他生物的恐惧而产生的本能防御意识（原始宗教）相应要有（意识）秩序的多。可见，宗教的出现要比（有意识的）智慧早的多，而且更系统化——至于智慧后起直追以及与宗教的惨烈冲突和现在的和平相处此处暂不详述，留待后表。
维柯将生活化的智慧定义为凡俗智慧，将思想的系统化智慧定义为玄奥智慧，我想我们可以利用这个现成。凡俗智慧对自己和为自己实施了三次革命：生物式的记忆及游吟、创造文字以及印刷术（竹简等可看作过度性次生载体。至于现在的电子数字化算不算革命，读者自定）。这是人类智慧进化的需要，玄奥智慧正是这智慧进化的最终受益者。至此，关于智慧载体的静态形象算是有了个轮廓，而后我们需要关心智慧对我们的存在到底有何作用和意义，无疑，这才是重点。
体验和见证生命，那，到底是如何体验和见证的呢。将时空浓缩一下，让历史智慧的精华通过纯遗传方式完全服务于我们现在保有的思想意识里（对于未来，就交给依然酝酿在我们体内的后代吧），通过我们生命运作的方方面面来展示与我们息息相关的表现。我想大家也许已经意识到了，我们的智慧正是我们的恐惧的渊源，同时，她也是我们对我们自身革命和改革的动力。这就意味着，她一直以来所承受的苦难绝对不是我们可以轻易想象的到的。今天，我们需要利用我们所拥有的智慧来拨云见日，而且必须义不容辞。我们绝对不容许我们的智慧被污辱。
总体化表现：政治和宗教。古希腊人（我们的祖先应该也不例外）将那些替人民和国家谋福利，明智的治理好政体或政府的那些人看做是智慧的化身；（教会）教皇仇恨并且惧怕那些不肯宣誓对（它）他服从的学者（智者）。个体化表现：个体思想。智慧的目的就是要你、我、他（她）具备独立的精神、自由的意志和真实的思想。现在，让我们将两种表现放入搅拌机，加些泉水、各类水果肉以及鸡蛋、盐后（建议那些热恋的人不妨再加点情人的眼泪或者大家想象得到的水分），彻底搅拌。后，准备足够的子杯，斟满。现在，让我们举杯。
政治和宗教在人类文明的发展过程中一向龌龊横生，但当智慧出现时，政治和宗教便求同存异的联手对抗之，因为它们很明白，无论它们之间如何的不和，那都只是利益的争夺，而非血缘的背向。而智慧不同，她是造化为自己和人类之生命赋予的独特灵魂，往往通过人类中的个别优秀受体来体验和见证人类的生命，这，恰恰和政治及宗教的利益相左：历史上，多少次对智慧的*，无不都是建立在险恶的诬陷之上的。政治和（制度化的）宗教苟合的裁判所，以消灭异端之名对智慧进行大肆摧残，大肆*，并要智慧的优秀受体彻底放弃“异端邪说”，鼓吹“正道”。是的，制度化的宗教早就与人类纯洁之信仰分道扬镳了。历史进步到今日之时空，我们所享受的则是宗教化了的政治，君不见，当上帝、真主、佛陀等宗主在沉溺于物质享受的时候，政治是如何挥动神圣的法器对代表独立精神、自由意志和真实思想之智慧进行软硬兼施的围追堵截的，甚至分化、收买和威胁。这是我们的独幕剧，你甚至找不到观众。颓废的剧场就要倾覆而将我们掩埋在无以挽救的废墟之中。余音缭绕否！魂断逍遥否！何日才可将我们发霉的智慧放在灿烂的阳光中消毒去潮呢。
政治宗教和宗教政治普照着每个阴暗的角落，就是要将智慧化为齑粉，乐园之失。它富于哲学意味的嘲笑并潮湿：空虚的智慧和虚伪的哲学。我面红耳赤，紧紧的抓住一根缺乏水分的救命草：我们正在体验和见证的生命历史确实会令任何有头脑的读者感到惶惑莫解，如果我们想找智慧文明品德的证据，而所看到的却是大量的狂暴；想找温和的证据，而所看到的却是贪婪；想找正义或仁慈的证据，而所看到的却是到处盛行的不平等和残酷。
蔡波尔在单人沙发上将身体倦缩成一个幼稚的姿势，满脑子里却以闪烁的方式运作着错综复杂的成熟想法，并试图将那想法梳理成自我家族的思想好铭刻在人类历史灵魂的印刷品上。蔡波尔将牙龈里被牙刷按摩出的血液有滋有味的吞下肚，在刺鼻的血腥中茫然自己为何占据了这点方寸。他恍惚间挺拔了躯体游荡到镜子面前——虽然天气昏暗、潮湿，但他仍然需要给自己一个灿烂阳光般的形象好让世界来评头论足。梳理下那聪明绝顶的余发，有助于他男子汉阳刚的塑造；熨平下那压皱的衣领，有助于他大丈夫俊朗的包装。繁不赘述。现在，蔡波尔由外及里纵横着悲怆要去面对那阴沉的上层建筑之外面的世界。这几近夜晚的正午会向他展示些什么呢？蔡波尔完全茫然，过去的已是历史，未来的还不能预见，而此时此刻，从睫毛边飞驰而过的时间怂恿着他所有活动的本能，牵引着他向下层楼梯失落而去——沉闷的台阶力声陪伴着他肿胀的脚步旋转而下。
【红】之十九
蔡波尔可能没有意识到，他现在无意识里的本能所操纵的活动行为有着极强烈的历史现实特征以及现实象征意义。当野蛮时代中为生存奋斗的我们的原始祖先在他们的居地和水源、猎物、果实等可延续生命的物质与某种好奇心所驱动的行为目标之间往返奔波时，那种制造性的随意性行为所自然天成的道路观并没有作为一种本能传承下来（传承下来的是经验的总结之果），否则蔡波尔现在的行为只能说是其中的一种有意识选择，而不是被经验本能所指导的结果。是的，蔡波尔并没有无意识的从窗户、阳台或楼顶阔步向一层之地面前进，而是选择了完备安全的楼梯作为他顺利抵达一层地面的途径。当然，如果蔡波尔是一个倔强之不信邪人物，他完全可以在楼顶固定一条绳索或干脆在楼顶和一层地面将竖立一根钢管秀并利用之两种个性十足的方法在地面与三楼之上层建筑之间往来，而且我们绝对不能说他违反了国家法律或国际法律的有关规定。但蔡波尔必须考虑所要克服的一个现实：绳索、钢管秀，从上层建筑往地面行动快速而又新奇，而从地面返回上层建筑可就难度极大了，尤其是如果他身体健康、心理素质欠佳，不善攀缘，或者有严重的肥胖症和一切会影响力量和灵活发挥的病症，那他只能望楼兴叹叻（玩得了一次，但不可能操作一世）。可见，途径（道路、方向等）的正确选择对我们的安全性、快捷性、思想性等可促使上下畅通之方式方法是何等的重要（有时可以说是事关性命）。所以，蔡波尔选择安全性能佳的楼梯作为上下之路径不但得益于一些有益的原始本能（比如说：恐高症），尤其得益于我们生命经验本能的指导——如果我们无知的完全放弃人类祖先遗留下来的对我们有利的历史生命经验本能，那我们就不仅仅是数典忘祖那般简单叻。当然，这并意味着我们就不在创新，恰恰相反，我们必须在秉承已有的真理上用我们自己的实践内容之累积和经验教训为这真理添砖加瓦，一方面有利于我们自己生命过程的安全和责任，另一方面也有利于我们之子孙后代的安全和传承责任。所以，绝对不要推卸责任（推卸责任就意味着不胜任。那又何苦呢！让出位子使能胜任的人承担起责任即可），而是要肩负起一切对我们及我们的子孙后代有益的责任。俗语说的好：天堂有路你不走，地狱无门闯进来。真够邪门的！
障碍和陷阱，将是蔡波尔在他的道路上所要面对的最大威胁，轻者，将伤害他的皮肉；重者，将吞噬他的生命。但不管是轻是重，他的灵魂始终永恒，这一点任何力量都不能将之摧毁，而且她会划破黑暗照亮所有的道路，令行走在这路上的正义前赴后继、勇往直前，而邪恶和一切肮脏的都将目盲并跌落入黑暗的地狱。在这障碍和陷阱中，目前蔡波尔所面对的主要是被邪恶所利用和胁迫而不得已的无奈圈套：邪恶利用和胁迫蔡波尔所同情和要保护的群体向蔡波尔发起威胁和诱惑，当然，也有个别亲自腕袖上阵者，可惜，还未等他们有所行动，便已不攻自破叻。技穷之余，邪恶名正言顺的为自己本身的变体做开脱并将之释放出来施展出浑身解数要阻拦蔡波尔前行的路途，只求能为自己争取些时间另做战术布置：别负愚顽抗了，也别为自己搞些拙劣的虚假之纯洁包装了，就让正义浸透你们的灵魂，彻底的将自己转化为正义的代表者和执行者，才是你们唯一的活路。前提就是：要勇于面对自己的曾经，而不是仍然利用邪恶的手段去抹杀邪恶的历史，那只会让你们陷入自己的邪恶陷阱而不可自拨。懦弱的、可怜的邪恶，难道你们真的穷途末路啦！走上正义之路吧，那才是真正的康庄大道。仔细的看看，你们为蔡波尔所设置的障碍和陷阱只不过是险恶的符合和图象罢了。即便那是相当出色的假象，但仍然不能逃脱蔡波尔犀利的灵魂之眼眸。他坚定的步伐就稳当的落在那些险恶的符号和图象上，让它们回归深红近黑的本色，从而继续承担起它们自身的神圣职责。
一定要从腐烂的根部彻底的根除毒瘤并令之新生，否则你们的病入膏肓只会将你们最终拖入地狱之途。txt电子书分享平台
【红】之二十
当环境被深红近黑的肤色所控制时，无论物质的氛围还是感受之精神的本能，无不氤氲出一浮忧郁的气质。升降的光影线条似乎在量子力学的耕耘中张扬着她神秘的参照运动学原理，使得那深红近黑的迷惑不至于将蔡波尔对台阶的心理深度引向歧路而使心理认知在错觉中被彻底验证并导致台阶的事实深度错位进而迷乱主客观的安全联盟，结果令一双脚步的信任度被伤害。责任失去了意义，它的真实存在被伤害、刺激、反射、复位认知等主观化了的客观现实给取而代之叻。惊惧、庆幸、抚慰、清新、恢复一气呵成，意外的洗礼，预定的仪式，在偷换概念中滴水不漏的完美完成。所有的浪漫化气质突破传统审美观向认知科学观之敏锐急速转化，本色依旧，但激情已改，所有的抽象犹如气光划过苍穹，没入核肉的新鲜奶酪之中，绝动如静的放射形涟漪荡漾在凝固的镜像之上，一颗物质化的心灵向那凝固的涟漪发射出振动之音频，并通过反射之数据分析那相对静止之运动能量的活力，以探求永恒中可能绝对存在的生命复制品来做心灵繁衍的优化组合，无性。深红近黑的环境本色，已是相向的记忆，等待回归的反向遭遇。立体流动的印证，激活所有的逆向思维，将现实重新纳入抽象的境域之中，就让发生静观我们难以定位的脚步落在什么之上——没有文字记载。
一个波光粼粼水型的时空转换能量，在一个守恒的收缩弹性中流线曲致的吟锵出一声宇宙黑洞之能量成像折射入针孔的频率之音，令精神的回荡凝固在灵魂的底片上，令肉体的深湛激射入血髓的逸云中，空气如慢性镜头般从两者之间滑过，复又快速的凝合为一体，致使那似水流年的气质荡气回肠在离别的悲情之绪中怅然若失，粲然若得。气流的飞溅体犹如银河真空中的透明滴流体般消失在阴暗的霾影和深红近黑的意识尾骨之中而去，仿佛所有抽象的宇宙体皆如流线般浓缩于我们股沟的细腻肌肤里并在润滑的体液里发酵成酸性有机体为我们的肉体特征烙上灵魂的铅印。想当然，肉体在意识的世界里畅游，而灵魂则在物质的空间中步履蹒跚。
蔡波尔一个蹒跚，或者只是心理适应度在调整环境反射值，更或者是人造光在深红近黑的立体环境中扭曲了他视觉的感应度和视角度，令他在虽昏尚存微的自然光里与零深的支撑面上迟钝了下神经系统反馈、视觉光转换及心理深度的落差式平衡后才达到本能进化的状态之中去。即便如此，他历史经验的记忆适应度仍然在对这尚需借助点抽象活动及分析的现状缺乏足够他得心应手的借鉴，从而使得他对这现状的心理情感度趋于乐观而非压抑式的悲观。很显然，这是一个不容乐观的悲观现状，而且还看不到有任何消失的迹象——客观主动的承受了这主观的被动。建筑结构依据采光原理所做的妥协丝毫不能改变阴沉昏暗的蒙蔽后果和状态持续度，蔡波尔的眼眸一片蓦然，警觉在颗粒状运动中穿越质感，在距离变换中失去或显现界限，隐藏的恐惧在张驰中一惊一咤，双面轮回。光，似乎堆积了太多的愁绪，或者是消耗了太多的兴奋，在眼睑的本能活动中显得弱不禁风或只需轻轻一吹便会无影无踪，并留下一个虚假的空壳欺骗我们有关光明思想实验的科学性能。所幸不管我们的思想多么发达，造化准则都不允许我们随意的将她本已安排好的责任职能通过抽象进行实质性的改变，所以，我们到也无须对蔡波尔离奇的想象赋予太多的魔幻色彩，造化准则对现实的把握自有分寸，不管云层多么的浓厚，暴雨如何的淫靡，那被遮挡的光明之源仍然会尽她所能为我们提供哪怕微弱的只剩一丝的光明，就如在真正的黑暗之中时，她仍然会通过月亮或者满空的星体给我们等待她旭日东升的希望般。
穿越四重天地之后，蔡波尔终于得以走出几何学的建筑空间而置身于空气自由流通的苍穹之中。视野似乎诗意泛滥，而感性器官明显的对所遭遇的一切应接不暇。蔡波尔着意的给自己一个接纳过程的停顿，关闭所有的感觉器官及意识器官，在淫雨中仰首面空，这也许是造化准则欠他的最后一个洗礼了。敲、击。
【红】之二十一
神圣的雪山、冰川、冰湖，绿色如茵的丘弧之原，岩脊，四季变幻的风景，倒影将蔡波尔慑入斯堪的纳维亚仙境世界，伴着两位明眸善睐的维京少女，在精灵的妙音中在那四季的风景里徜徉亲昵。色幻的北极光之风的逸悟中一滴水珠娴雅的飘落在蔡波尔的双唇之间，透色中沿那唇线之缘向两侧之嘴角勾勒出一个悲喜交集的消融之笑容。微风之中，那透色在唇线之缘的笑容之流体逆向涟漪，象是要从蔡波尔唇温的落差对比中消融出一个定位，以阐明她生活实质身份的利他牺牲主义之主张。对于这滴幻象之外的不速之客所带来的净化作为将蔡波尔彻底激活于现实的生活写照之中的举动的历史意义我们只能放弃评价，以便给未来遗留下些有生存意义的思想活力，而非妄自菲薄的以人定胜天的违背自然伦理之法妄图以科学的名义将时空冷冻在特制的冷库里并以此来决定历史和未来的混合命运——我们也从生命的起点开始进化：陌生的世界里游荡着成群无灵的软体透明动物，造物吐血而亡。
而那只不过是一滴历史遗留在绿叶上的露珠（暴雨的静态表现）。在狂风中她稳如泰山，可却在这微风中放弃了最后的坚守，就这样前生缘分似的滴落在蔡波尔思想遨游的唇线之缘。无疑，现在他们已是一体叻。蔡波尔用舌抿了下嘴唇，同时调整了下宗教狂热般的颈部运动，让自己的感官和意识重新定位在世俗化的映像之上，好向他冷静的救赎展示他臣服的意志好使幻想和现实两重世界在意识里自然而完美的接轨并抵消相应的矛盾。
蔡波尔用俊隽的五指梳理了下干燥的发型，对于空气中浓重的潮湿呼吸带来的心理差距感到由衷的无奈。他并不介意自己对这皲裂的世界打个哈欠，可莫名的清醒和精气神儿却不愿为他提供任何有机可趁的际会——潮湿的敏感惊动了他的鼻毛，在一连窜的预备性加速度排列动力的引导下，他再也抑制不住体内强劲的自由意志之力量，将之用喷嚏的方式从口腔纵深处喷薄了出来：几乎要将他上层最尖利的那颗尚在工作状态中的功勋之牙给连根拔起，牙龈的肿胀即刻间就要卸除它的武装，他体内不轻弹的露珠也被迫从心灵深处压榨成泪滴落在尚无任何情绪的面孔上，纵横的有崩溃之势。莫名其妙的伪伤感，为了无所不在的阴沉、昏暗，还是为了心灵潜意识里的那点感应？
一层层诡谲的黑雾变幻莫测的撕裂蔡波尔视野里本来就已很不均衡的微弱光明，象是要通过这种戏谑的淫亵举动降伏蔡波尔对造化准则屹立于天地之间的崇高信念。难道造物也禁不住激将兵法要如上帝那样放纵魔鬼去考验约伯般来磨练蔡波尔忠诚的意志！好一个没有说服力的宗教笑话。蔡波尔从他的口袋里掏出那世界之谜的天书宗卷，在思想实验的科学程序里记录上造化准则调整光明的数据，以备造物查证。某种怀疑论的惯性，不容置疑！？
一滴活跃的流体肩负了溶解酶的责任，由外及里的稀释和消解了潮湿可能对蔡波尔的侵犯和伤害。很显然，淫亵的暴雨只是蔡波尔听觉的记忆，而非视觉的记忆，至于抽象视觉里的逼真演绎在很大程度上是因为现时统觉对感官错觉和骨肉实觉有效转换的结果——虚拟越殂代庖，真实暗渡陈仓。跃过潮湿的实体凝聚境域的边缘，媒介移动实体的力量，触及的辐射在一个荡漾的音域中以恒定的速率自由振动于音域的边缘，象是要唤醒所有酣睡在沉寂里的生命活力，要她们在空间对立的时间僵持中打破所有肆虐禁锢的锁链，好使沧桑舒展肢体的每一部分并均衡它被迫的极端感受以拯救桎梏蔡波尔灵与肉的如影随形之魑魅魍魉。
时空的囚笼从心身的*认知感应觉之窒息观念中囹圄着蔡波尔纵横于精神意志思想的自由独立真实之特权，想要将他玩弄于股掌之中。惋惜——蔡波尔深知破解之术，造化准则赋予他以恒定的速率自由振动于时空的每一个永恒存在的生命之源上，穿越、辐射、凝灵、活力无限。当然，是见证体验而非逃避。蔡波尔在一片洁白灵味的引导下，以天体视觉的运转角度行�