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作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白分明】之十
对于那些喜欢音乐（乐器之音和人声的完美结合者）的人来说，我想应该都会有这种经验：一首最为你钟情的音乐响起时，那音乐的乐器音流、节奏等以及人声与之配合的乐度契合之旋律就已然在我们记忆储存区的均衡器上相应的律韵起来并途经我们的鼻腔或口腔演绎出来，怡然自得——窒噎！心理反应和生理反应同时畅障：那个从内感到外感的统觉人声忽地消失并致使我们的统觉重重的撞击在一堵坚硬的墙壁上或毫无征兆的坠入万丈深渊，我们的统觉性肌肉同时被密丝束的力量紧紧的约束在一种虚脱感的窒息之中释放着失望（夹杂着失落、意义缺失等）情绪的紧张感和失落感，同步株连感，那音乐在记忆中永恒的愉悦感也随之消失。有了以上经验，那关于自然之瞳对缓冲性盲区就色彩之源真源美的生命和存在表现之反应就不难想象和感受了。作为对黑白分明之病态光芒反射的记忆性吸收和约束，正如我们视觉系统在同等条件下将色彩谱系家族成员的光芒反射摄入眼球并主动或被动承受黑暗而产生色彩谱系家族成员光谱的光芒记忆性留存在约束和吸收条件下所呈现的黑白光泽（准确的说应该是一种跳跃和立体的渐次代替性光的亮暗——色彩事实上已然丧失，相应的视觉作为感官的作用完全处于无能状态——的对立对比和对比度的变易性现象）印记般同样，黑白分明之光芒反射记忆印记也在自然之瞳的视觉系统里以相同原理维持其记忆性存在并在记忆印记之光影性消失后利用记忆存储区之均衡器刻印在相应的特质存储器里得以永久保存并可以在需要之时随时提取。正是这种本能性的记忆存储性使得病态之黑白分明仍然能有效的留存在自然之瞳的视觉系统里从而抵消了缓冲性盲区而令自然之瞳就源真源美所起的色彩的使命仍可以维持唯相世界色彩谱系的存在性——即便那只是一种病态的变异性存在。所以，从某种角度上来讲，我们就黑白分明之应急措施所造成的结果除了被蔡波尔所利用的缓冲性盲区之外，还有一个一枝发两端的产物：所有对我们造成伤害的黑白分明在我们主动的搁置中完全转移到了自然之瞳的被动负重中并促使自然之瞳无奈接受黑白分明之病原体的恣肆侵害而忍辱受难。对于这种通过黑白分明之双重设定所带来的*好处，不一定完全就是蔡波尔事先精密筹划的结果，但显然是蔡波尔最为中意的惊喜，这几乎证明了一切：病态自我定位的实现；在邪佞基础上建立的哲学信仰对狂妄欲望满足追求的实现；等等有利于蔡波尔谋取私益的实现性。不过他所担心的也一同出现了：因为自然之瞳之源真源美的被伤害直接导致了自然的本能性报复，可见，令蔡波尔所惊喜的成功只不过在实事求是的基础上证明了蔡波尔的失败以及必须正面的惩罚——
有趣的是，现实的安排以及进展似乎同时容纳和包容了我们的应急措施与蔡波尔的病态欲望追求——这追求的本身本应是造化秩序所赐予我们的生命和存在的基础性福祉，但却因蔡波尔的病态对自我定位的限制而令我们为此来承担实验性的代价：就犹如本属于我们自身的智慧和财富却要通过蔡波尔赏赐的方式来确定我们对自己之生命和存在拥有的合法性，病态的，异化的，亵渎的，侮辱的，诸如此类的强悍表达。现在，当我们有机会得以回归常态时，蔡波尔并没因为他之病态的病原体的载体有自愈倾向并向主动化方向健康发展和进化而相应做对应调整和配适，反而将自己病态的病原体暂时移植于被我们所抛弃的曾由他注射给我们的腐朽异化母体系统并在一凡改头换面之后的基础上将之重新植入我们的体内好为他的病态之非病态系统提供能量和力量之原动力以及在进化中所需要的各类营养。现在让我们重新连接有关沙漏之沙以逃离自我作为回归自我之手段的自我衰竭（自恋的蔡波尔永恒的只会意淫镜像中自己的正面形象而从来不会去利用镜像折射原理反观自我的反面及内心）之阑尾盲肠：当蔡波尔无法遏止自我私宜欲望之时，他对自我衰竭的结果是十分清晰的，于是，为了赋予他之无意义的意义性，他这根在进化过程中已然成为累赘的阑尾盲肠就以他的病态病原体的便秘情结之自毁信念来激发我们灵与肉对他（它）的注意力，是的，他所实施的一切在我们和他自身方面无疑都是成功的，但，这是怎样的成功啊！兄弟，看你肚皮上的伤疤，应该是做过手术叻！哎！有用无用不说，总觉得自己（灵与肉）少了点什么，而且恐怕会造成失落抑郁的后遗症——我们为什么会产生如此不合情理的感受和措施呢？！那些还在享受缓冲性盲区的兄弟姐妹茫然不觉，虚脱的灵与肉仍然没什么变化，同时对自己心理感受和生理结构的专业知识和主动认知缺乏积极探索的精神和动力。是的，状态仍然停留和维持在缓冲性盲区的范畴之内，病原体、蔡波尔、我们、自然之瞳皆处于蛰伏状态，唯一清醒的是谁呢？我不知道，也许是文字！我们应该做什么？唤醒，改变，顺其自然？！嘘！让文字想想。
讲个真实发生在我身上的闷故事给诸位解解闷：没错，就发生在昨天（2010年3月29日星期一的中午）的生活轨迹上，先来说说生活习惯，10点钟起床，11点出发，到2区的生活区享受生活，依次序，先买份报纸，接着到西点屋买份杂粮或奶油糕点吃早餐（是的，是我的早餐）并利用这时间泛读报纸，至于大脑，会在嘴巴的咀嚼中合着报纸的泛读内容做相关的思想活动（记住，这是一个假设的重点），泛泛数分钟，早餐结束，顺脚进旁边的重庆酸辣烫，蔬菜、鸡蛋、肉类、海产品，不一而足，自己喜欢就行。小姑娘算帐，我付钞，小姑娘找差：我给你的是（一张）20元。看着我伸着的握有几枚硬币的手掌，小姑娘没有任何意义又找我（一张）10元。两清。找个座位坐了。小姑娘端上酸辣烫，一边精读报纸的剩余内容一边吃酸辣烫。一个沁人心脾的意识浮了上来，给小姑娘的到底是20元还是10元。掏出钞票：有5元整钞和数枚硬币（包括小姑娘刚才找的零）。这就不对了，依生活习惯（不容置疑的），买报纸、糕点永远会支付零钞，而现在有零钞，5元整钞又非小姑娘所找，这么说，刚才在购买糕点是应该付的是20元，找我10元和5元整钞个一张，硬币2枚。现在5元有，硬币有。那就意味着刚才付给小姑娘的应该是10元一张，而非20元一张。自己犯了一个自辱人格的错误！满头大汗：好在想到了，否则小姑娘和老板一定笑我要吃白食。这可不是我想要留给别人的影响。向小姑娘和老板说清楚，退回10元钞票。松口气。我们不妨用心理学来分析这段经历：依唯相法则，我们所有实证的生命和存在运动过程都会以相互印证的方式各自证备（也就是现时经验性记忆），以证明我们生命和存在运动的事实，可一旦我们（唯相之主客体）相互印证的某一对象（尤其是我们的思维活动）的运动性过于专注而影响印证内容的证备明晰性就很容易造成印证内容（现时经验性记忆）的滞后化或短暂的被动潜意识化从而影响紧随而来的相似运动的印证内容（将之前购买糕点的20元推移至酸辣烫的价值支付上），我将这种错误性的记忆滞后激活心理症状名为：非病态选择性失忆症。缓冲性盲区对于我们及蔡波尔病态之非病态系统的延伸和生成是否也是一个非病态选择性失忆症的错误（哲学化，而非实证化）呢？！放心，一点汗都没出。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 。 想看书来
【黑白分明】之十一
依造化秩序，任何萌芽都势必是从种子生发而来，病态之非病态系统的萌芽之生发亦不例外。任何人都知晓，要使萌芽健康成长，水分、泥土和精心的培育是不可或缺的必备条件，蔡波尔亦不例外。水分，蔡波尔有半个甲子的油水好捞，不会缺；泥土，黑白分明的沙漏之沙和了那油水之后绝对是上好培土；精心的培育，能给自己带来欲望满足之私利的病态之非病态系统无论其将来的长相是如何唬人，都不会干扰蔡波尔对其的爱心和呵护的。一切皆有可能，一切皆顺理成章，势在必行。病态之非病态系统的萌芽，表现在萌芽状态之形态上是一个零和的类果性萌芽类因过程。从对立性共生之黑白分明的角度来讲，因自然之瞳的被伤害和我们的应急措施之果所造成的黑白分明之生命运动性和存在性暂时被蔡波尔以隐秘的方式实施了监禁驯化措施，使之成就逆向化转变：缓冲性盲区内涵的实现化——以虚幻的精神物质运动性病原体病态向虚无的物质精神运动性病态之非病态系统转化，那充满矛盾性的背道而驰式逆向化转变极具黑白分明特色的颠覆性转化方式。既然蔡波尔在此时以身作则的亲自对黑白分明进行驯化，那在躯体上吸收了免疫力营养的我们则被置之死地而后生的物质精神运动附上了身，并以本能的生存性将运动繁衍的营养源源不断的供应给病态之非病态系统的萌芽和蔡波尔负责驯化的黑白分明。诸位应该已经以直觉的形式察觉到了：我们的生命活力和存在性似乎完全被一种虚无空洞和透明的色彩所占据和同化。不必紧张，蔡波尔是绝对不允许我们被悲观主义的情操所毁灭的，一切尽在掌握中，当病态之非病态系统的萌芽沐浴在春风中时，虚无的物质精神运动性同时将黑白分明的逆向化转变萌芽植入了我们的灵魂并在我们本能的生存性运动中吮吸哺育的技巧。黑白分明在病态之非病态系统的萌芽中以逃离我们的方式又回归到我们之中，无非就是要将我们实施之应急措施而涤荡黑白分明之病原体之空白重新占据和填充而已，但这其中有个唯一的非良性变易转化：那个桀骜不驯的精神物质运动载体经过蔡波尔以顺应潮流的方式用逆向化手段之引导性刺激转变为物质精神运动载体并在病态之非病态系统萌芽中向蔡波尔生产和供应能量。相应的，其之恒古不变的乃是黑白分明之对立共生性角色的定位，只是因为它已熟稔缓冲性盲区设定的零和性张弛兵法而更为隐蔽和险恶罢了。有趣的是，这种以通透无色而对自然之瞳实施的伤害性自由与以晶墨生彩而对暗涌之流（大海深处的无人性之境）采取的保护性钳役却维持了间不容发的谐调性而使得黑白分明和病态之非病态系统萌芽得以并驾齐驱、相辅相成——如果有人说，无论我们的灵魂、精神还是肉体皆可以通过某种排斥性（仿佛磁铁排斥的两极所释放能量般）对立造就一种独特的能量供应系统而保持排斥双方在消耗和补充之间实现太极化平衡运作的话，我想，任何玄奥的原初秘术和深赜的科学技术之神圣结晶都无法与蔡波尔所实施的（携带病原体之）黑白分明和病态之非病态系统之间的完美结合相比拟。
我们的头脑中充斥着这样的历史观念：相同的历史原因产生的结果会因角色不同而大相径庭，而且我们还会以一整套的物化理论为这种观念鼓吹造势，好使我们等级难以定位的睿智为自我设定等级鲜明的结构。从这种观念出发及引申，我们会为自我悖逆之状行铺设合情合理的华贵红地毯并在这种基础病状斑驳的明灯之道上以影暗之态匍匐潜行或傲然以腾云驾雾之态在梦幻的辉穹之径上逍遥驾行。对于这种历史观念，继承了历史病源体的蔡波尔也曾对此错综复杂的佝偻软骨兼骷髅自我病噬体有过痛彻心首的感受和反思——所有的变易貌似都是一场绝妙的讽刺：不在其位，不知其累——可不管他如何努力都无法将那历史病源体从自身中剔除出去。一个骨子里泛滥着病源体之毒素的脊髓神经混合体任由自然精华的良药随那腐朽的药屉一起腐烂和埋没在沙漏的黑白之沙中令魔鬼的邪气去镀化古董，同时，它却将一种在时间上设定为梦幻的未来性涂鸦强行皈依于水土不服的现实嫁接并期盼这新鲜的西洋景能够沐猴而冠的演绎人类进化的返祖舞台剧从而令我们古董外表的绿化铜锈被完全溶解于熠熠生辉中并摆在黑白分明的文明八仙桌上附庸风雅。遗憾的是，原本用来愉悦我们外部感官的稀罕物儿无法承受这种上吐下泻的折磨而演化为一种不伦不类的病原体并与我们骨子里遏止不住激情的病源体肆意媾和：于是，一个梅毒缠身的怪胎就此与历史传承的宿命天使难舍难分了。但对蔡波尔来说，巧妙通过黑白分明的对立性共生方式将这一凝固之过去和梦幻之未来的现实之物以循循善诱之潜移默化的方式使那根存于黑白分明之内涵中的宿命激素破壳并令之再次融入我们的肉体、精神和灵魂——改变的只是它的包装而已，仅此而已。至此，我们将要承受的不在是一枝独秀的云中峰巅学，而是双重病原（源）体的奴役学。蔡波尔老人家就是要我们裸身长满眼睛，目不暇接；而病态之非病态系统也只不过是个老气横秋的轮回痨病产儿而已。*之目，过来瞻仰一下，我们现在的生活比古代人好多了——闭嘴！空白呐！苍白啊！我们就这样眼睁睁的看着时间划了一个黑色抛物线后一头钻入历史的迷宫化身为一具木偶玩起了捉迷藏。我们维持惯性的应急措施没能令我们的历史观念有任何改观——哎！这只不过是生活，这只不过是现实。就让真实在美丽的童话城堡里继续玩耍吧！那里有蔡波尔给我们制造的彩色皮球可供玩乐，可供抛射。玩渴叻，就去喝杯水；玩累叻，就回去睡吧！哎！孩子们天生好命！——嗨！特大新闻，坟墓里爬出一个神！
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
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【黑白分明】之十二
如果在一个黑白互衬的背景上以分明的苍莽之域作为杳渺的地平之基，忽然显现一副比例错位的景象时，我们该如何定义我们恍惚感觉的位置呢：无限的延伸，合理的不谐调，我感的突变，一切，使我们诡谲于真实的梦幻想象。那是一副在我们这个星球绝对不可能存在的景象：比例夸张的抵基箭头，闪烁在黑与白之间色彩沉重的金属，一面无积之薄的透色光幕以奇特的设定横亘在宇宙论的轮廓里将感受诡谲的我们及夸张神秘的金属箭头切割在同一线中心面上，同时令我们和金属箭头之中心面作为垂直切割的激光束并使得两者各自笼罩在黑白分明之对称的平面立体几何形态之*生相对。就让我们与现时之印证对象（金属箭头）在极虚之廓里做一次*幻体（突破立体性）的相互印证：假如我们的视觉系统能将我们的诡谲想象通过其自身感染给我们所要印证的对象时，我们会在意识的一刹交集中利用内视的方式将我们和我们所有印证的对象之双方恒衡的奇变之像一览无余。那会是怎样的一种禅静式震撼呢：对立共生的黑白分明以几近混沌的方式将一切诠释在点线的精密组合中并令这种对称在*幻体平面内的无中心（或者说无处不是中心）和无轴心（或者说无处不是轴心）的维度均衡运动中令分明的黑白化作明亮和黑暗的维错光束放射于印证双方的感知之中——运动取桢