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【黑白】之十四
问题是，基于堕落和腐化的迷醉性，蔡波尔对我们所承受的一切和努力都无动于衷：为了实现对蔡波尔健康的承诺和责任，我们明知蔡波尔在癫狂的从我们对其的治疗中恣肆的攫取利益的情况下仍然故犯我们的善良天性而无怨无悔。只要人格分裂的政党能在洗心革面中不在担当病原体之病变载体和同流合污者，那，我们仍然愿意将我们一切被伤害的承诺和责任用来作为对它回归正义的奖赏，并在源真源美的源泉里共享造化所赐予我们的一切营养和生命活力。可惜，蔡波尔的自私和贪婪以及通过严重伤害我们所带给它的*使得它完全以本能的方式将这一切操纵在它淫虐的变态惯性中借助自恋的途径挥霍享受——可资利用来谋取私利的治疗它需要，徜徉于人格分裂中的娱乐它也没打算要放弃。我们有何对策：乐观的欣赏政党操纵着政治人格分裂症溺毙在精神（人格）分裂的瑶池里并对这一科学唯物主义现象评头论足、啧啧赞叹？！嗨！嗨！诸位，还不是忘我的时候——蔡波尔在时刻的眷恋着我们呢！我们甩手不干？哼哼！蔡波尔不会有丝毫损失，它吃定我们啦！
（政党）精神（人格）分裂的哲学定位和表达：自我放逐自我，在细分上表现为自我的欲望放逐了自我的良知并与自我堕落的邪恶建立起非排斥纯基因血缘关系。虽然这并不是什么值得大肆吹嘘的灵魂替代品，但并不意味着蔡波尔就不能将其演绎的失心疯艺术通过一种意识流的肉体魔法呈现给在他蹂躏之下而完全失却欣赏力（有的只是恐惧）的无色世界。独白、独角戏、隐形狗在镇定剂的挣扎中敬业的诠释着精神药物激发出的实真自我——阴霾、白茫茫营造的氛围背景中梦幻般的癫痫粉墨登场。情绪莫测的五官、律吕难断的*、情节不明的性姿、线条隐蔽的帷幕，设定在自我变幻的*镜像中以投入的非形态表达在裂变与追逐否定中浇灌喝彩。任何形式的精神分裂都擅长（或者说是本能）以形而下的物理符号将自我形而上的质真真性割裂开来，并以此为基础企图将配合失当失衡的唯相法神以虚拟或虚无的方式串联在正常印证的唯相意识体上来完成它恍惚独立存在的裂变性，从而完成演绎的内外转换。依照病理心理学原理，任何形式的精神分裂之外象表现都以迷惑治疗者的相应判断为乐趣，人格分裂的政治（政党）就更是如此，它会以分裂的认知释放裂变之自我的感知，将治疗者引入分裂的移情漩涡并因此迷失方向同时在离心力和吸引力的双重作用下沿着白茫茫的螺旋坠落入阴霾的锥渊如此之色彩过度继而被吞噬入漏斗的生命营养流水线上以供堕落世界之人格分裂政党丰富它们的三餐甜点和零食——源源不绝。也许，作为一种食品，对蔡波尔来说，我们并非打牙祭的佳品。而我们的精神和灵魂，不但营养口味极佳，而且有助于提升蔡波尔精神（人格）分裂在谋取利益上的谋略。是否太迟了，我们以无私的付出追求政治人格分裂症患者的健康以使其能够摆脱对造化秩序、人伦道德以及正义与法律的背离和背叛，但蔡波尔裂变的人格秉持着他的双重性演绎着一重谋取私利一重逃避观望享受娱乐的态度中不亦乐乎呢。他在运作着他裂变的能量以他分裂的愤怒指责我们对其实施拯救手段的不公正来确保其所谋取的私利以及享受不会被任何一个我们从其分裂的大本营夺走已然用这些私利和享受建立起来的堕落邪恶的纯基因血缘之特殊意义，因为只有这样他才能向他自己确认他是正确的。显然，政治人格分裂持续的伤害给予我们的磨练并因此所提升的智慧就在对蔡波尔的治疗过程中被其狡猾的攫取，这也正是为何诚实的我们被蔡波尔所释放的最低俗之形式的描述和欺诈之类特性所呈现出来的伪真之相所迷惑的原因。当我们歧途于蔡波尔人格分裂的外演式之虚拟肢体语言的表象时，演绎在蔡波尔精神和灵魂内的人格分裂之真实却在走火入魔的精明中专注于将所有病变的分裂症状在封藏中关闭入由内向外演绎过程的经络之中而使得所有外在的分裂性在演绎中无效，并尽可能地令这种外演式的分裂症状对于我们而言成为无意义和无关紧要，并在被我们发现之前完成他谋取私利和享乐的第一个疗程。蔡波尔给自己和我们都成功的制造了一个阶段性假象，同样作为受害者，精神（人格）分裂的政党的一切表象都说明其绝对没有遭遇病原体的感染症状、精神紊乱、傻笑或者癫痫——作为一个自视正常者，蔡波尔由衷的同情我们给予他的同情和善良天性——在持续发酵的自恋癔症中通过镜像傲慢的审视自己倾情的自我并从自我病态的红光满面中认定自己健康异常，然后在这自恋的迷醉中癫痫发作而亡。脸上凝固的病态微笑，手中紧握的淫器，都在惯性中释放着最后一抹诡谲的光辉，而他精神分裂的内心在这癫痫死亡中还满怀着对我们的蔑视和嘲笑。而他镜像中的自我默哀中亲切的伸手在他病态红光的面颊上温柔的抚摩着向蔡波尔道贺：自我又怎么知道自己不是个精神（人格）分裂症患者？蔡波尔最抹之光辉叹口气，问题就在这里，所有自恋的自我并不知道这一点。微弱的脉搏、残余的喘息、龟息的心勃、暗隐的痉挛，都在强劲的恋尸癖和恋物癖中借助性转向现象功能的亢进并通过系统脱敏疗法的手段实施淫遁——蔡波尔竟然利用这种人格分裂的性贿赂成功的将自己从死神的怀抱中拽了回来。对此，我们不得不惊叹，政治人格分裂的生命力非比寻常：也正是这种诡谲的生命力打通了蔡波尔人格之分裂的任督二脉并使之成功的完成了内外演绎交错式的搭桥手术——遗憾的是，到目前为止，政治人格分裂的演绎过程之表现并没因我们的治疗而产生任何对我们有利的成果，哪怕是一丝安慰。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书 包 网 txt小说上传分享
【黑白】之十五
迷雾，分裂着酸性水滴黏附在透明玻璃上的迷雾，以一种浪漫的朦胧割裂了我们视觉洞察的延伸度和明晰度：当我们迷醉在一种因温度而生成的神秘面纱的某一面（镜像）时，所有艺术化的印证对象都借助于我们雾里看花式的再印证完成了与自我的割裂——以至当我们有意识的揭开那神秘面纱时，呈现在我们面前的（政治人格之）分裂表现只不过是那面纱的复制品而已并层层不绝，甚至当我们最后面对它的真面目时都会被惯性造成的真实欺骗所蒙蔽而错过了对真相的认知和治疗。所以，我们必须在方式上另辟蹊径：将所有面纱的某一头封钉或将所有面纱首尾相连并快速翻页或恒速在聚光下移动。没错，我们应该主动的为分裂之政党人格的死气沉沉赋予生命活力从而让它的真面目活生生的暴露在我们的面前以便我们可以实施我们的诊断。当精神（人格）分裂在蔡波尔的身上体现为内演式和外演式的短暂割裂状态时，不但它的自身在自我的认定上迷失于困惑，而且更为我们在对其的诊断上设置了障碍。或者说，所有症状的表现都是蔡波尔有意识设定，以便它的自恋能有效的化解我们对其的诊断以及治疗并从这种蒙蔽我们的真实欺骗中攫取利益。是的，我们已经实施了刺激方式的引导性措施，这是我们得以突破蔡波尔单纯的躁狂或抑郁的迷惑性主张而有效激发其之分裂的活力并在初步反应中观察它在外演式的面纱后隐藏于最深处的内演式以及它（们）相互之间的关联性，并通过这种关联性确认裂变之割裂双方的演绎内涵在各自短暂的独立状态之中维持生存的病理原理进而确认它的心理病理原因。当蔡波尔在对付我们对其的治疗上所应用的逃避之旁观者身份以另一个视觉评估自我时，政党人格分裂症的实体演绎都毫无掩饰的暴露在挥霍享受的自我面前而波澜不惊。作为一个学习型的治疗者，我们必须谦虚的奉行以夷制夷的方法论来提升我们在对付政党人格分裂症患者的存在主义智慧。是的，我们不妨有意识的将自己置身于一个局外人的角色上来观察和评估我们对政党人格分裂的治疗：我们的局外人热情的邀请蔡波尔的旁观者一同勾肩搭背相互调侃着到南山路的酒吧里举杯醉饮。酒酣之余，我们一边在卡拉OK包厢里唱着低俗歌曲一边互相开着脑筋急转弯的黄色笑话并对评审团的妈妈们的姿色评头论足，打扮说三道四——说到尽兴处还不由得喷着酒气虐笑全国人民的假正经、伪严肃。是的，正经点！严肃点！不管是我们的局外人还是蔡波尔的旁观者总是需要有一个清醒者：政党精神（人格）分裂自身在表达上的分裂成就了分裂转移的运动性并通过这种运动性维持其分裂内涵的演绎之非稳定性，再通过这种非稳定性所制造的感应磁场来实现分裂本身存在形式的裂变性之独立存在性——对于政党人格分裂症所演绎的不断刷新的这种超越唯相哲学的梦幻现实之实践性存在我们有必要分支设段分析。
（政党）精神（人格）分裂的病理心理学定位和表达：在一种病态的自我强迫症的主持下让自恋和自厌利用人心背向的仪式宣誓婚姻誓词。宽阔的视野在180度的盲对称自由区里各自释放着追求利益的病原体向界限分明的盲线立体辐射纵深区癫狂扩散开去——邪恶的轴心同盟以天体运行的方式在内外弥漫的切换中真诚的演绎着非均衡受益的一切收获及享受。当人格分裂的自我将自恋体现在一种绝对对立的背向表达上时，人格分裂的对立双重性以排斥的方式建立起自我谋取和享受利益的单纯域境并以盲线环绕之运动性来追求对立双重性的统一。我们不得不说，蔡波尔所象征的政党人格分裂正在以疯狂的方式替我们开拓视野和建立视层。这种突破我们认知的奇妙情景剧是属于那类僵尸多动症的自我强迫症的颠峰之作：以自我强迫为强力意志造就悬疑式分裂自恋的裂变割裂，而这种自恋无论是在平面（现实）状态上还是立体（虚拟）状态中都以内外演绎各自为阵的方式体现着对自我的厌恶和反感进而利用强迫症将它们撮合在对立统一的自恋轴心盲线上驰骋纵横。这显然是一个分身有术的魔幻表演，当自我主持着自己的分裂体在自恋中以排斥的背向拥抱自厌的自我并使自我割裂体在强迫中以对立的方式联姻时，我们的感觉和洞察亦以移情的方式表达着我们违心的祝贺赞美诗并以生命之鲜艳欲滴的鲜花以枯萎凋谢的方式投洒往那对诡谲相处的自我对立同一体之上的幸福氤氲之中。我们，仍沉浸在这种分裂人格之政党的婚姻幸福中陶醉时，蔡波尔已然从我们空城计的诊疗所中将我们用以为他治疗的药品和器械席卷一空而导致我们作为一个治疗者丧失治疗权。而我们在这陶醉的良缘宴席上因失去蔡波尔可利用来谋取利益的财富创造性之实体作用而在一种理想的喜悦中被人格分裂之政党的厨师粗暴拖入厨房并在树脂香气的原木案板上扒光剁碎而后佐入宴席的最后一道压惊肉汤中被所有精神（人格）分裂的政治操作实体品尝润舌暖胃并被这邪恶的躯体吸收而成为它们生命活力的丰富营养。做好这一切的充足准备后，政党人格分裂的自我这才将自恋和自厌的感情向两情相悦的境界融和并为它们的自我结晶之鳞儿的诞生大派英雄帖——觥筹交错中那结晶被自我的保姆呈现在自恋和自厌的臂弯里向我们的光明世界进行猥亵性展示：我们的世界在寒栗中被白茫茫所遮蔽进而被阴霾所吞噬。
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【黑白】之十六
所有精神（人格）分裂的病原体携带者都会在不稳定的非形态表达过程中以强迫症的对立同一性中实现关联性自我对接：其在心理及情绪表达上虽强化了非形态式的失序和无序，但它也恰恰被自我分裂的此种表达状况所支配。它所支配的也正是对它形成具备约束力的手段和本性：一旦自恋自厌的水滴汇聚成相同质性的水洼或水池以及水流时，这些水体的放任自流本身便会对水体形成约束力。所以，政党作为政治的操作实体，它的政治情绪及行动表达势必会激活政治基体（国家和民众）的相应反弹和印证：契合者，既成实体；异化者，便是虚证。实证者，政治顺；虚证者，政治逆。而政治之顺逆，反应的正是政治基体与政治操作实体的关联性。关联契合者，均衡受益依良性化发展；关联异变者，均衡受益依恶性化发展。这便是（政党）精神（人格）分裂对立同一性的先决条件：当这种分裂状况在演绎上不在内外割裂时，它所表达的分裂性就更具专业精神：具备权威科学理论的验证，也成就出几无瑕疵的极具说服力的成果——即便那里面包含的只是肮脏的邪恶和堕落以及腐朽之实，它依然能维持怔怔有词的无耻辩驳，一种只会置自我于死地的癫狂，在沾沾自喜的恐惧中依靠病原体的支撑僵而不化。而它，在具备条件的情况下，对于我们所要治疗它病体的药物和器械，除了满足它们疯狂的占有欲外别无它用。这就是一个已堕入地狱还挥动着骷髅爪责令分裂之自我随时向它报备人间财富状况的守财奴，可怜而又可悲。当然，精神（人格）分裂之政党并不如此认为：它翘着兰花指，捻着绣花针，影着定绸箍，哼着织女调，内外翻飞，双重交错，嫣然一副引蝶图已在它玉指之间栩栩如生。这似乎有违精神分裂的病理原理，但却符合精神错乱的论辩规则及运动规律。想想看（可充分借助移情的作用），当一个妩媚娇柔的婉约派政党在风情万种的温柔乡之缱绻中迅疾的撕破它金刚狼的本色而向它的猎取对象之灵与肉眦阖它腐臭的毒齿并将那幽光透剔的涎水滴浸入我们的血液时，它通红的眼珠、腥蒸的鼻腔、饱胀的舌苔、抽曳的咽喉、痉挛的肠胃无不是以神经递质反射出的本能之神经错乱的残酷和疯狂。这一点都不自相矛盾：当人格分裂之政党在自觉的恐惧中妄图以真理化的自逆来寻求自我分裂的华丽转身时，或在被动的痛苦中妄想以幻灭化的被迫来寻求自我分裂的神圣遥游时，或在无知的*中妄念以飘渺化的虚无来寻求自我分裂的浪漫忘我时，我们便可通过它虚妄的*之痕迹的常态中寻觅到它证据确凿的自导自演之真实的病态因子——一场精神错乱的风花雪月，一场以低俗和*铺垫作为精彩海报的*之风花雪月。这里没有俄底普斯情结，没有弑父和*的离奇情节，更没有古希腊戏剧的悲喜色彩，有的只是精神（人格）分裂之自我与自我之间在各种癫狂情绪渲染中的惺惺相吸和我我相护。赞美诗：啊！你们这些精神分裂的毒蜘蛛，我们要撕裂你们的网，好让你们的愤怒、憎恨以及无尽的敌意将你们从你们邪恶的谎言和自欺欺人的*布之洞穴里引诱出来并将你们邪恶的毒汁从垂死挣扎中迸发出来，从而涤净你们躯体里的毒素。
（政党）精神（人格）分裂的病理心理学的性质和意义：当自我欲望（无知、*诸邪恶）在内外演绎交错式中演化时，就意味着（政党）精神（人格）分裂更深一步地落入了自身双重束缚的陷阱，它看似证明了自身的合理性，但这种演绎只是消极的反应了机制的进化——当政党人格分裂症被精神分裂的瑶池所溺毙时，至少我们还可以埋葬一具在强迫症的保护中仍然维持正常的僵尸，至少我们还有机会向政党人格分裂实施我们的宽恕和怜悯。而此刻，一个堕入了自身双重束缚陷阱的人格分裂之政党要么只是面目全非的苟延残喘要么精神和灵魂在自我放逐中彻底圈养在了地狱而无药可救。从病理心理学及精神病学的综合性考量，同任何形式的精神分裂症相当，政党精神（人格）分裂症也是通过简约的外演（无辜式的抑郁、无邪式的傻笑以及癫痫式的躁狂的外在失调性情绪表达）和繁复的内演（法神印证的配合适当和配合失衡所造成的内在病理性情绪表达），而当内演和外演之交错后的演绎将精神分裂的本能质性通过自我双重束缚以达到自我分裂之合理性实证时，追加演绎的方式就突破单纯性演绎的羁绊和障碍而凸显精神分裂的逆顺性：就精神分裂本身而言，这实现了精神分裂机制的进化，但这种脱离政治基体的反基因式消极进化只会令政治精神（人格）分裂的虚载和运作实体在失却吸引力的基础上被离心力抛向唯相世界的边缘并令政治基体因承担关联性被牵连而遭受相应的伤害。当政党人格分裂的逆顺性愈是恒定，那我们所承受的伤害就愈深重，而且自愈力的功效会远远低于伤害力的功效。结果就是，当政党精神人格分裂堕入双重束缚的陷阱，被株连的我们也必须承担牵连在陷阱边缘的恐高症和晕眩等负性因素的连累和伤害：将我们和政党人格分裂之间的关联性绳索斩断？！这取决于容度的临界限�