按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【题解】
《周易》下经卦有三十六卦曰明夷卦：卦爻上下顺序依次为六阴爻一阳爻二阴爻一阳爻——乃是互震互坎的范畴。方位名离下坤上。释名曰地火明夷。卦解：明夷，利艰贞。《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众用晦而明。… …*：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。《象》曰：“入于左腹”，获心意也。… …上六：不明，晦，初登于天，后入于地。《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。
离为火，坤为地。离下坤上，意地下之火，乃地狱之火；地狱之火，乃黑暗之火；黑暗之火，乃邪魔之火。故明夷之心，乃地狱之心，邪魔之心，黑暗之心也。《杂卦》曰：明夷，诛也。明夷之心，乃诛杀黑暗之心也（矛盾同一性）。 电子书 分享网站
【题记】
只要我们活着，就能从容地为精神作证，而且，我们的榜样有助于一代人获得解放。我们无须沉默无语，亦不必害怕为革命或改革投上一票。
——威廉&；#8226；詹姆斯之《宗教经验种种》
后子对赵孟之无道：一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能毙也。道以淫虐，弗可久已矣！
——《左传》之《昭公元年》第十四章第四节 txt小说上传分享
【红】之一
我想，这种经验并非只是人类的经验——如果有人说，我们同样具备禽兽及万物的经验，那，我不想扫大家的兴，也就将之们友善接纳——但鉴于学术类别的划分，我在此只将之自私的定义为人类的特箴经验来阐述。此种经验之全盛期乃是每个人类一分子在未成年期的原创专利专享期，随着进入成年，这专利的专享期限因为各种原因慢慢也就淡化了，留下的只是以实物存在的各种印迹。或者还在泛滥，或者已被迷藏，仅此而已。或者说，这经验只是因为成熟而被发酵并收藏在酒窖里好使其之味道、色泽、沉淀之清浊以及被时间和空间神话了的历史感因隐藏而更浓厚，更神秘罢了。但不管我们对它的感觉是浓还是淡，都绝不能逃避它的存在。没错，那就是能令我们血气贲胀的恐惧。
当蔡波尔被自己准时的生物钟唤醒时，睡眼惺忪被被窝里缠绵肌肤的沉重潮湿浇得一个激灵：难道自己尿床啦！难道自己沉湎了一世的匪夷所思的童年之梦让自己的生殖系统一下子返回到了三十多年前那留恋烘热土炕的体液多遗之青春童年更年期！用假装熟睡烘干那尿骚——骚腥难耐嗬！羞愧的恐惧？！无声的隐瞒，超越语言学家之韵律学的内部环境之刺激要素游荡在五彩斑斓的泡沫色素里。蔡波尔开辟鸿蒙的向裤裆里摸了一把，那梦就醒了。蔡波尔虚弱轻浮的扭动了下身躯，将眼光的角度调往后窗的玻璃透明之外，一排演绎着复制典型功能的杭州式江南民居建筑的高屋之瓴一晃凝固在那透明的某层距离的立体画面上，有些灰暗，有些沉闷，有些死寂——时间和空间凝固在朦胧的心理流体里。不远的复兴桥下，奔腾的钱江水漫过发际，眼看就要濡湿眉梢；汗毛缝隙里的污垢在凹凸不平的月球悬崖上滴水不漏，只等内心的悲伤突袭上来，好乘那泪水的东风向髯须丛中坠落。是啊！这个季节难得一遇的淫雨似乎已下了一辈子，并有效的扭转和定位了蔡波尔对自己这个太过湿润的世界一个教条主义的理想化影象：人定胜天的乌托邦就这样被几粒水分浓厚的细胞离子给搅黄了。造物创造万物令之们之间相辅相成的互享和共享生命因子一时被长久的囚困于某种极具政治意味的人格神化的囹圄之所，并强横的改变和改编生命的合理化分配机制，让我们无所适从，有所驯服，等待最终翻天覆地的暴力改良行动。云和雨，云雨，孕育，韵语，人工降雨，服帖的留恋在大气层内，望空兴叹。
蔡波尔强迫他强力自由意志的分辨率，试图着要将感觉里半生不熟的影象契合度定格在精密空间的重合表象思维上，以便他能一如往常的令自己自然的进入意识休养生息后的继承活力之中并继续蚕食自己向死亡挺进的生命过程。思以形动，蔡波尔让自己意识的形象物冷寒袭面般的刺激了一抹怅然的摇摆，想要摆脱那笼罩他意识认知能力的窒息薄纱，好令自己的思维完全遨游在瑜迦激情的状态之中，以保证自我意识控制的权威性灵活自如，全无约束。遭遇到了什么？！一个固执的执著，用一窝五指专制的力量将他的思维、意识、意志的灵活度浸没在化学方法提炼的蒸馏水层里。一切仍然保持着生命，一切也在正常的运转，但一切都无法演绎出最本质的自由度。蔡波尔机械的转动着他的眼光，挣扎着无奈，努力理解着这梦魇型的诡谲。迟钝的反应！似乎本时的抬手举足早已消失在某个遥远的记忆库里，尘封光年，无人点击而沉溺于虚拟的镜像里不可自拔。一个思维，牵动一个心理指令；一个心理指令，点化一个物体行动；一个物体行动，反馈一个生命信息。为何那样的遥远，为何那样的陌生，为何又那样的似曾相识。一个消失在佛性之中的情欲恋体，一个重生于俗世之外的莲花童子，一个无法弥合忘我、自我与精神和肉体的弥合曲线的驴头不对马嘴的困惑。蔡波尔图谋着要确认和归纳他貌合神离的感觉，好令它们拼图出一副质感十足的天地和合体，随而惊叹那分辨不出前因后果的百思不得其解之组合排列。可暂时似乎纯属惘然，那感觉的向导仿佛同样地迷失了方向和与同伴遥相互应的灵性默契。夜愿的金属毫无秩序的飘荡飞扬，不成铿锵；音响的波动乐刑更是被自虐的灌了一头血淋淋的腴脂汗水，扭曲成嘶。涟漪的波型横切如彼岸，渐次吸收；雷达的环线纵深入离岸，回馈反射。黏黏滑滑，拖泥带水，凝重的郁腻犹如吞噬思维认知的浓性硫酸或火湖熔岩流体般湃涛惊岸蔡波尔肉体所有的生命系统，那种销蚀感与其说是一种剥夺，不如说是一种变态的折磨。思维物化，一切本能的防御机制都变化成为与精神毫不相干的唯物主义模块，它本质的移动，它表象的蚀裂，只取决于风吹日晒；对了！雨淋，肮脏的稀落毛发在污痕如注的天庭上曲卷哀怨，绝对的运动和相对的静止——图象和胶片的恒定速度演化出的神奇假象。体会开去：污垢，烟尘，雾气；口臭，鼻涕，眼屎；甚至羊水，月经和精液全都堆积、腐朽在形态的层次感里，无从遁逃。蔡波尔折腾的躯体支撑起一座全天候的天然化工厂，所有化学元素阴阳搭配的雌雄污染之流从他设计精致蕴涵讽刺意味的七窍通道里滥觞着虹之色彩艺术化的喷射出入，循环不已。
【红】之二
沼泽和液化气同谋策划的唯心主义的谋杀方案，就是要让蔡波尔在粘稠的湿润中生不如死，动不如静，思不如悟，麻不如木。那粘稠湿润的污垢已彻底的腐蚀穿透他的防御机制和皮下层，开始向连他自己也无法定位的灵魂泼墨而去。主动的乌贼自卫术——某个变色龙腾云驾雾而去：祈年殿的求雨仪式钟鼓齐鸣——环境在含盐量均衡的氛围里，进攻在含盐量均衡的氛围里，逃离在含盐量均衡的氛围里，能量操作的媒质就荡漾在含盐量均衡的近海深海的海水之中。含盐量均衡的汗腻在酣睡和鼾睡之间纵横着全方位的落差将蔡波尔如一个法老般的严密包裹了起来，甚至不让他呼吸那潮湿无经过滤的沉闷腥气。
联想的生物学意义，那令人窒息的审美观，突破生物感知的本色从精神宇宙的范畴思考肉体生理学的现实困境。一个理论性的学术难题，一个信仰性的宗教难题，或者是一个呕吐性的恶心难题？！蔡波尔辗转反侧在落汤鸡的沐浴之中，神秘思考的微笑通过蜷缩的乞怜相穿越闭塞的感冒鼻向联想化的躯体收容所谄媚求生、求解。思维在翻白眼，虔诚在打摆子，肠胃得了并发症；潮湿则生发了一层白绿相间的霉菌斑，向生命的衰败点缀罂粟的食用色素——瘾转瘾旋。经院哲学的“触及情绪”被彻底颠覆，蔡波尔努力想要将自己从那绝对的粘稠之围中解放出来，可一切努力尽皆惘然，一种让我们的大脑和心脏都会痴呆抓狂的惘然。是的，这一点蔡波尔的现知感十分清晰，如果我们的视觉、嗅觉、听觉、触觉等等的敏觉都具备四肢的话，一定会在生物学情绪的疯狂中用双手为自己的错乱解脱，用双脚为自己的窒息开辟清新环境，即便那只是幻觉中的幻境。现状持续着，蔡波尔从湿润的被窝里抽出自己的上半身雕像，双肘撑在枕头上，笨拙的操控着自己的脖颈，给自己建筑了一个新角度，看看这一新感知是否会令自己从那莫名的尴尬中解脱出来。他让眼光尽量贯注在相对有记忆熟悉度的影象上，好激发有关记忆的联想使自己确认视觉永恒保存的自存经验，但一时半会之内，一些熹微闪烁而又把握不住的映像很难被他记忆及联想的反思捕捉到；耳朵里包容了太多沉闷的喧嚣，以至连他自己那神经的自言自语都无法有效分辨，更不要说是对听觉自我的同一了；鉴于此，他奢望着能通过触觉嗅觉幻觉的结合连续性来为他自己最终的不朽灵魂的记忆建设和完成豁然功勋：他将两手十指按人类遗传的本能塑造成鹰爪状，自上而下的在湿润肮脏的发隙、眉丛、鼻毛、髯须、腋毛、胸毛、扩展至腹及肛的*、腿毛和无毛的脚底板一气呵成的收集了黏附的、脆弱的、若即若离的和无法解释的存在现象之寄生物，厚厚的镶嵌在指甲缝隙里继而添加些幻想的魔术并将之放在鼻孔的毛细识别器官内，嗅闻着，像是一只发情的雄性大猩猩要从自己的生殖器里寻找荡漾心魄的异性般原始奔放。似乎要出现有效果的迹象，但让他更加抓狂的是，那化腐朽为神奇的自认之灵感犹如被鼻酸抑制的喷嚏般，怎么也打不出来。蔡波尔索性把自己的半身雕像往枕头上一仍，暂时放弃。
一个干枯兼涩的刺痛突袭上来，猝不及防的蔡波尔本能的防御集中在抵抗上，竟然忘记将这刺痛的来源和方向纳入经验和记忆之中。也就是说，这刺痛对他的经验和记忆来说，完全是一个无效的发生。这家伙，竟然还有心情委屈和冤枉：无心插柳。现在，状况截然不同了。表象世界为什么总是假的让人厌烦，让人无从下手呢！这刺痛虽然没能成为记忆和联想的新成员，但却歪打正着的将困扰了这之前蔡波尔的以往所熟悉的完全不用意识的记忆和联想给唤醒了。此时，他即便是将各路感觉全都封闭起来，也能被意识里充实的安全感所包围，所体贴。正所谓，有所得（失），必有所失（得）——相辅相成。
粘稠感仍然存在，但已趋于消淡。蔡波尔无须在为一个心理活动及所指导的一个身体动作而绞尽脑汁了，现在他已恢复到意识的盲反应状态：即便他不用启动有意识的指挥思维和肢体等前提，也能在完全自然的状态中完成自我的心令——每个丝毫都透如水晶，意志彻底地自由。但，这并不意味着他有消灭不适地能力，那些实质仍然存在，只是已被自然的认识状态给有效地和谐罢了。这便是所谓神秘力量的此消彼长，随心所欲地完美反射，恒定的超脱本能，包容的平衡术。
【红】之三
蔡波尔郑重的令所有的感觉吸收到环境范围内所有的感觉对象，继而将对象的影象封闭在感觉之内，深呼吸的畅游：我的记忆，我的联想，我的自我，我的人生，我差点就失去你们了。现在，我还要收获那个刺痛，是啊！欣喜总会伴随悲伤。慢着，让他再享受一下：幸福虽然短暂，但并不意味我们就悲观的不去抓住她，享受那一刻的可贵喜悦。所以，我们就不要东拉西扯的浪费时间了：蔡波尔通过联想开启了他的所有感觉——文字无法承载每种感觉同时履行职责的立体之感，只能无奈的逐一表述：眼睫毛在凝固的眼屎体里付出巨大牺牲以探求记忆的桃花源，表面虚化的鼻梁依然，被子和床垫的花纹，床尾书的叠层立体的隐藏的刀切面染色缝合面名录，棕黄、土黄、锗黄的家具、墙面、扇门，推移式玻璃窗和陈旧的窗帘，家具上的书箱和七零八落的日用品具，吊在门把手脖颈上的领带，门背被风掀的半扬的学生用世界地图。蔡波尔有些迫不及待。他用指甲将纠缠在睫毛上的眼屎凝块慎重的拈扯下来，伴随着谨慎怜惜的吸气声和龇牙咧嘴。他顺便在右眼角摸了一下，那只维持了一个星期的脓包已经可以欺骗视觉证明它的不存在了。但是，在动情的触觉下，那曾经如*之乳房的弹性十足之东半球现在已演化成初发育之小姑娘的新生锅贴了。清凉的局部疼痛之后，他力量着双手将自己笨肿的脸皮蹂躏了一凡，再助以轻拍安抚。然后以迅雷不及掩耳之势将右手插入被窝*中轻巧捏了包皮以便将那蔫呼呼的*从卵蛋皮上撕扯开来，好让被窝里的闷气潜入以便稀释下酝酿了一睡的气味，清爽清爽。继而掐断叫了半天的手机闹钟声——没有短信，没有未接电话，无聊。纵横在枕巾上的脱发运动着在他的五官上作*式*，到是激发了些局限性肌肤的敏感性。各种混杂的气味向鼻孔袭来，体味、灰尘、闷亮、隐藏在被窝里臭屁、脚臭，甚至还有一股电线烧坏了的焦糊味儿；清风送来的芸芸众生满足口腹之欲的饭菜香（蔡波尔的肚皮配合着发出几声咕咕叫）。空气的流动声，生活的精彩声，附近建筑工地上风范复杂的各种电气设备的勤劳声，浑成一片，自成秩序。萧杀之气变幻无定，天干地支，宇宙星系救灾他的联想的记忆库里神秘运转。蔡波尔心里在密谋怎样借着这短暂的可贵喜悦来摆脱某些精神和肉体互相推委责任的困惑。心念一转之间，他的记忆、心理指令、反射、本能等等瞬间一气呵成… …
（对付收买者最好的方法是，让他的人格变成灰溜溜的丧家狗，然后让它沿着它来时的梅花爪印返回它的狗窝用双腿抱着它自己的脑袋向狗屎忏悔）
那刺痛就是在蔡波尔想要从被窝里解脱出来时突袭上来的，没有半点征兆。那德行似乎是在讽刺蔡波尔，《鬼谷子》的战术和《孙子兵法》实在不堪一击。当肉体中的真气、血液、细胞和水分被吸收的毒素和平地改变了素质后，它会将变质后的力量浓缩于一根无形的针刺或一束细极难察之蓝白同色的激光焰刺上向身体内及躯体表层或皮下层的某一个最为脆懦的弱点发动难以预料的致命一击，并通过那某一个弱点有效的呈放射状沿着一切可感知的媒介体扩散浸侵出去，而且那痛的力量丝毫不会减弱，只是每一次的发生所持续的时间极短，或若断若续。可不管它的行动方式是如何的诡谲，都不会牺牲它自己，只会彻底俘虏被攻击对象的自我和意志。对于毒素来说，那是一种最可取的自我防御机制，而且不断的复制并对戕害对象发起连绵不断的攻击，这便是毒素的生存意识，通过改变对象的健康实质来追求它自身的融入进化，达到将痛苦向刺激及愉悦的转化，同时完全控制被同化对象的生存状态，令敌我难分的混沌和鸿蒙陶醉于受精卵的温暖和实质性进化演绎。而作为我的肉体和躯体以及自身的本质在这一切的无形但又实感的同化中似乎别无良策，只能自愿的接受整个过程，痛苦地，刺激地，愉悦地。
【红】之四
我们很难确认我们躯体内（上）毛发的种子从何而来，同样也很难确认我们头脑中意识的种子从何而来。蔡波尔对他所遭受的刺痛的看法也一样：唯一值得欣慰的是，至少他还知道那刺痛是干涩而枯的。对于一个或一连串无效发生的刺痛的追根溯源而言，没有冒险精神的人绝对不屑为之：他会用心理屈服主义或医学投降主义的精神来安抚自己。而这是蔡波尔的软肋，他绝对不会把自己致于懦弱者的躯体和灵魂里。
对于追寻刺痛的渊源，我们不妨采取视频播放器之︽（快退）逐祯发来追根溯源：这将是痛苦的重现，刺激的冒险，愉悦的满足。而最后结果（刺痛的渊源）的真相也许是个未知的色与空的五蕴心经。作为一个不可知论的猜想，我们已经能感受到那欣喜若狂的毁灭之径。
人类通过祖先遗留下的先期经验解决未知现象的根源是简便有效的，但蔡波尔事后回忆和分析的结果是：这个定律并不适合他对这次刺痛的反思。也许人体内部组织研究学家、心理学家和社会学家会有一种普世的诠释，而且也适应蔡波尔现时的症状，但是就蔡波尔的自我意识和意志而言，他会有意识的去排斥这种普世皆宜的诠释：即便他现时并不知道诸多学家就刺痛的普世诠释到底为何。同样，他也惰于打某个百事通电话，或上网一搜，或去书店查阅百科全书等等面红耳赤的做法。他固执的为自己的作为策划了一个现论基础：挑战权威和革新普世观应该永远刻印在他的工作日程上。他要每时每刻的为此努力，为此张扬，为此确立最佳真理。也就是说，即便有现成的解释可供他参阅和对症下药，但他仍然愿意并恣意把自己的情况单列成一个特例：随时会有令他惊喜的新生发现的特例，并让这特例成为新陈代谢之进化特例的基石。何乐而不为呢！父母告诉我们，社会告诉我们，我们自身的成长告诉我们：我们总会长大，我们总会从生到死，我们总是人类繁殖链上不可或缺的因素。我们必须让自己成为这样一个人：一旦少了我们，人类繁衍的过程就失去了动力，就失去了继续繁衍的能力。所以，蔡波尔倾向于用自己的智慧去推导出这刺痛的渊源。对生命的真正参与才是蔡波尔生存的意义和动力。是的，他就这样决定，而且从来没有如此明晰过。因为蔡波尔对一点十分自信，他具备最优秀的智慧开发和真理过滤的经验。是的，他在提醒我们，天才、个性、挑战、革新是与普世价值及经验相辅相成的，区别在于保守和进步，旧与新罢了（但这是一个我们必须充分尊崇的“罢了”）。站在起跑线上的永恒的只是一个人（也就是所谓的上帝，而且我们绝对的不能与它相争�