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唐僧道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
这句话有两个关键语：
1。？大抵是受王恩宠。
2。 ；不得不尽忠以报国耳。
不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软； ；不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。
那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用？ ；还得从“唐太宗地府还魂”说起。
故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。
唐太宗答应救龙一命，但是。这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。
我们知道； ；普通人死了； ；都是由钩魂使者； ；黑白无常； ；牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了则不同； ；是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！ ；只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”
看样子； ；是阎王有请在先； ；崔判官是在得到消息后抢了先。总之。大家都对唐太宗很尊敬。
到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。
首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉； ；叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
阎王； ；共计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
这十殿阎王全部都出了森罗宝殿。控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
十殿阎王对杀人如麻的唐太宗； ；真是客气啊！
秦广王道：“急取簿子来。看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔。将“一”字上添了两画，将簿子呈上。
十王看时，见太宗名下注定三十三年； ；阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位。今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。
崔判官顺便做了一次导游； ；带着唐太宗参观了一次地府。
到了地府的十八层地狱； ；处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。
太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。
过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”
这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。
这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。
太宗空身到此，那里有钱？便立一约； ；借得金银一库，叫太尉尽行给散。
判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂； ；教他到阳间做一个水陆大会；度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门； ；判官道：
“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司。回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
由此可见； ；太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
崔判官叫唐太宗办这个水陆法会； ；有两大好处，说得非常清楚明白：
1。 ；凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
不善； ；就是恶； ；以前所行的种种恶； ；逼父； ；杀兄； ；害弟； ；荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数。以至无数枉死冤魂叫冤报怨； ；这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会； ；也就改了； ；这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度； ；也就不再追究你的责任了。
2。 ；普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
办了这个水陆法会； ；还可以以身作则； ；带头行善； ；劝化全天下的人都来行善； ；不要作恶。这样； ；管教你后代绵长，江山永固。
既然能有这两大好处（最揪心的）； ；唐太宗何乐而不为呢？ ；所以一回到阳间； ；他就着手大办这个水陆法会。
因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。
顺序就是这样的。
唐太宗办水陆法会； ；从本意上讲； ；并不是要宏扬佛法； ；而是要达到他个人的两个目的：
1。 ；超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼； ；通过办这个水陆法会； ；以前所行的种种恶； ；就改了； ；就没有了。
2。 ；以身作则； ；带头行善； ；劝化全天下的人都来行善； ；不要作恶。办了这个水陆法会； ；就能保后代绵长，江山永固。
这场水陆法会； ；从全国各地海选出一千二百名高僧； ；聚集到长安化生寺； ；打造禅榻，装修功德，整理音乐； ；分派上中下三堂。诸所佛前。物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
由陈玄奘大阐法师。开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
1。 ；级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
2。 ；人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
3。 ；时间之长：计划作法的时间。为连续七七四十九天。
相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
那么，这么大的场面； ；究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？ ；不好说； ；但可以肯定的是： ；以身作则； ；带头行善； ；劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐； ；这个目的； ；是百分之百的可以达到嘀！
这一点； ；唐太宗的心里是有数的； ；因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
可第一点； ；唐太宗的心里就没有数了；你们这些和尚到底有多少道行？ ；你们念的经究竟有多大的法力？ ；你们究竟能不能超度孤魂野鬼？ ；唐太宗绝对是半信半疑的。
此时；他最关心的就是： ；枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
这些人； ；按生死簿； ；死期到都没到； ；就被唐太宗杀了；？所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼； ；无收无管，他不超生； ；他就守这儿； ；天天蹲点； ；赖在这个鬼地方不走了专等你来； ；嘿嘿； ；总有一天； ；你李世民是要从这走的； ；叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕？
所以； ；究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走； ；就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？！ ；究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！
就在唐太宗半信半疑的时候； ；观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法。度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
你办这的个水陆法会； ；根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！ ；仅仅只能做做样子； ；给天下的老百姓看看而已。
你说； ；观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？
菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出； ；唐太宗心里的疑虑尽释； ；就像抓住了救命稻草一般； ；连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去。请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意： ；这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用； ；很简单； ；就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要。你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了！ ；水陆法会也不做了； ；取真经要紧； ；待取来真经；？再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会； ；可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的； ；劝化全天下人都来行善这一个目的； ；那么他的目的就已经圆满的达到了； ；他也就不会稀罕什么西天的真经了； ；对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经； ；那么； ；这就只有一种解释： ；他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！ ；这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看。倒是次要的了。
至此； ；我们可以得出结论： ；唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1。 ；不是为了宏扬佛法佛教。
2。 ；不是为了普度天下众生。
3。 ；是为了消除自己以前所行的恶； ；做的孽； ；犯的罪； ；扫清心中的鬼。”
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶； ；做的孽； ；犯的罪； ；扫清心中的鬼。但是我们细想一下：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么。观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？事情的起因是这样的：
据说有一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子； ；对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢。毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的。去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”？
如来佛祖要传他的经； ；要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎见得？ ；是万水千山； ；路途遥远吗？ ；不是的； ；是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么； ；天朝上国、东土大唐真的很愚蠢吗？ ；以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难； ；我们来找几个例子来看一看：
1。 ；福陵山云栈洞的猪八戒同志； ；此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
猪八戒在为匪的时候； ；是靠“吃人”来过生活的； ；而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的； ；说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽。却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率； ；他根本就不信佛； ；即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2。 ；菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两。锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧； ；倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表； ；手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表； ；而且还是级别很高的会员； ；因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛教的外衣； ；其实心里压根都不信佛； ；因为他们都非常的现实； ；就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态： ；没有兴趣。
3。 ；我们再看皇宫贵族这一阶层； ；太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子。以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福。口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门。自传其教，实乃夷犯中国。
言礼本应事亲事君，而佛背亲出家。以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕； ；不仅不信佛； ；还“谤”佛； ；专拣佛的坏处说； ；直接了当的提出“佛教有害”论。
由此可见： ；说中华众生愚蠢，非真。可看这做恶的； ；势利的； ；权贵的； ；一个个的既不愚； ；也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁； ；个个诽谤。
无量无边的佛法，在中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中； ；没有市场。在小富小康； ；手上有几个钱的人员中； ；也没有市场。在上层贵族官僚中； ；更没有市场。
要到一个没有市场的地方去推广自己的产品； ；真是难啊！
因此从如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。
经过一番市场调查； ；在中华大唐社会的各个阶层； ；均不信佛； ；并没有对佛法产生需求关系； ；这里根本就没有市场。而供给却十分巨大！
如来佛的出货量为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！
吾观天下； ；各行各业； ；万般皆不难； ；唯“出货”为最难！ ；卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者； ；也不能例外； ；要想把到自己的产品； ；三藏经书； ；推广到一个没有市场的地方去； ；这真的是个难难难！
所以如来寻思着； ；要想办成这件事；“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态： ；愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
那么； ；观音�