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大佬把在这山中的驻扎及训练，作为福利，刺激得他的那些手下们嗷嗷叫，不论是热情还是训练成果，都是极好的。
在位的，或是曾经在位的其它一些大佬，陆续来访。
许广陵相陪。
更多时候，是两位老人及卫大佬相陪。
然后基本上好些大佬，就想留下，不走了，就是在位的一些，也想在山脚开辟办公区。
这自然是小问题，于情于理，都不适合拒绝，当然，也不需要拒绝，把所有的大佬堆一起，也不足那些尖刀的十一之数，所以并不影响什么。
让两位老人有一些相谈伙伴，倒是真的。
伙食的问题肯定是要配套解决的，结果就是一些御厨也住了进来，顺便也把许广陵从做饭的“劳役”中解脱出来了，然后，许大宗师便作为学生，掏着那些大厨的手艺。
其实只有学没有教。
任何菜，只要那些大厨做上一次，只要许广陵看过一次，其种种要领，那些大厨知道的和领会的，以至于那些大厨不知道的、未领会的，或只是知其然而不知其所以然，纯凭经验或偶然堆积出来的，在许广陵这里，俱都被一一解析出来。
讲真，一个大宗师来学这些东西，从效率及效果上来讲，那是真的恐怖。
所以虽然有了好些大厨，但偶尔地，大概是一周一次的频率，许广陵还是会亲自地洗手作羹汤，让两位老人及郑琴又及其他一些不固定的人员，如大佬钱绍友等，一饱口腹。
“进修”之后，许广陵的手艺，毫无疑问是更上一层楼的，或许，更上了不止一层？反正，是向真正的尖端进发。
暂时还不好说，如此这般地只须过个一年半载，他在厨艺一道上，是绝绝对对能称得上一代大宗的。
而不再是只会很少的那么一些菜。
不再只是一个“伪大宗”。
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第597章 一朵花开（）
由食入手，是一个很好的选择。
在许广陵这里，或者说在一个药学准大宗并厨艺准大宗这里，不再有“药材”与“食材”的分野，而是开始真正地药食同源。
所以也不再有什么所谓的药膳。
经许广陵之手烹制的所有的饮食，都是药，而无“药味”，都是膳，却又将药性的讲究，发挥得淋漓尽致。
做每一道菜，都是在制药。
就在这样的过程中，许广陵在药与厨两个方面，都大踏步地向着大宗前进。
但表现于外在的，却只是，他做的菜越来越好吃，以及，那个简简单单的蒲公英一至四号药剂而已。
更多以至更好的药剂，随手可出。
但却不适宜出。
仅仅是蒲公英所造成的动荡，就足够国内以至于整个世界消化良久的了。
所以在这个方面，许广陵还是在“食”上下功夫。
“食、色，性也。”
“衣食足，则知荣辱。”
不说这种形而上，就形而下而言，单纯从生命的角度来看，有食，才有生命的维继，才有气血的充足，才有思想以至行动的活力。
所以，食，是实实在在的生命的核心，或者说核心之一。
而围绕着这个核心，有几个层次：
一者，饱腹。
这是最核心的层次，也是最基础的层次。
二者，爽口。
不止要活，还要漂亮地活，或许，这也是生命的核心？所以在很久很久很久以前，就有了“美食”的概念。
三者，怡情。
只有饮食之美是不够的，还要有环境之美，还要有心情之美。
电影院里，吃着爆米花。
图书馆里，喝着冰红茶。
冰天雪地里，吃着火锅唱着歌。
炎炎夏日里，吹着凉风吃着瓜。
单纯地吃，也只是吃而已，不同的饮食，配上不同的环境，“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”
在饱腹的层面上，食是一种本能。
在爽口的层面上，食是一种讲究。
在怡情的层面上，食已经是一种追求。
而生命，也就在这个从“本能”到“讲究”再到“追求”的链条上，步步走高。
到了怡情的层面，还有没有更高呢？
有。
食始终是因为生命的需要。
所以饱腹只是最基础的层次，饮鸩可以止渴，吃土也可以饱腹，但如此地止渴饱腹之后呢？生命走向败亡。
寻常的饮食，没有饮鸩、吃土这么极端，但站在大宗师的高度来看待这两者，其本质，却是并无差异的。生命是因饮食而维系，而生命走向衰亡其最大的推动因素，同样在于饮食。
所以，从“饮食”到“合理的饮食”，从“饱腹”到“养生”，这是循环上升后的又一个原点。
所以，饮食，从饱腹，到爽口，到怡情，再到养生，这是钟表的指针从零点再次转回零点，但不是简单的复位。
而是从昨天来到了今天。
从一楼上到了二楼。
生命，也就在这个过程中，从“本能”，走向“大道”。
饱腹，是“人性”。
养生，是“天性”。
这同样是某种意义上的“天人合一”。
梳理出了这样的次第，许广陵也就初步建立起了“食”之体系。
而当这个体系在意识中构筑起来之后，整个世界，文明从古代到现代的历程，也在许广陵的眼中，被揭开了一层新的面纱，连带着让许广陵的整个意识世界，亦为之一清。
得到了一次程度相当大的整肃。
仿佛，那三大根本窍的第二窍，“识窍”的坐标，也从虚无缥缈中被拽了出来，从虚无走向隐约，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。
因饱腹，而有大贤出世，定五谷，驯百蔬。
此技也。
因爽口，而有名流出世，代代不绝，由菜走向“菜系”，由简单和朴陋，走向越来越丰富和多姿多彩。
此技并艺也。
因怡情，而致使食之体系与其它体系交叉，演绎着新的文明文化，“无竹令人俗，无肉使人瘦。不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。”
此艺也。
因养生，而致使食与人合，食与天合。
此道也。
从饱腹，到爽口，到怡情，到养生，亦正是技进乎艺，艺进乎道。
厨是技，是艺，也是道。
普通的厨子，是技工。
名流级别的厨子，是艺术家。
而大宗级别的厨子，是道者。
一道菜里，可以近乎于一无讲究，同样也可以无所不讲，无所不究。
此亦正是“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，这是大宗之道，同样也是大宗师之道。
也就是在建立了食之体系的这一天，好久都没有作曲的许广陵，再次有了兴致，然后脑海里，无数的音符纷纷扬扬，随即自行演绎，最终成就一曲。
许广陵将之命名为《一朵花开》。
一朵花开，是由一粒种子开始的，由黑暗到光明，由黑白到绚烂，由简单到丰富，由丰富到壮丽。
而这首曲子的曲调，亦从简简单单的音符，简简单单的组合，演绎着，演绎着，如同平缓潺潺的小溪流水，却是流着流着，不知不觉中，便渐变为激荡，渐变为高亢，直至响遏行云，表现上，如是“火树银花合，星桥铁锁开。”
在此之后，却又云化为雨，雨化为水，星垂平野阔，月涌大江流。
许广陵把这新成的曲子给郑琴试弹。
这是许广陵自作曲至今，意象最为丰富，表现也最为宏阔的一首曲子，时间跨度上也是最长，长达整整差不多半个小时。
但在演奏难度上，却并不大。
甚至比以前的《长白之春》还要略小一些。
其原因只在于，许广陵调用音符的能力，比之以前，又有大踏步的进益了。
简单形容，就如作画，以前用一百种颜色画出了十种色彩，而现在，用十种色彩，呈现出了一百种颜色。
有着深厚的功力打底，又有着右手心窍以及整个身体素质的提高作为依托，郑琴只是熟悉了不到一个小时，便顺利而又流畅地把这首曲子演绎了出来。
却在弹完的时候，泪流满面而不觉。
是脸上的凉意，让郑琴在弹完之后，把手放到脸上，随即，很是奇怪地道：“咦，我怎么哭了？”
“这不是哭。”许广陵笑道。
“那是什么？”郑琴不解地问着，其情绪，却依然大半沉浸在乐曲的旋律之中。
许广陵没有回答，只是笑了笑，然后转身走了出去。
她会爱上这首曲子的。
不是喜欢，而是爱。
不是用感情来爱，而是用身体来爱。
刚才，在弹奏这首曲子的时候，她身体周围的生命光环，在曲子只是进行到一小半的时候，便进入了一种有序的流转和动荡或者说调整之中。
若换个其他的普通人来弹了，弹上一次，其身体的健康指数便会提高一些。
因为已经被调理过，所以这个现象在郑琴身上表现得不会那么明显，但提高，却依然还是有的。——而这种进益，会被她的身体记住。
于是，就这样的爱上这首曲子。
因生命的本能而爱。
这是许广陵以前所有的曲子，都做不到的。
也因此，这首《一朵花开》，从某种意义来讲，算是里程碑性质的一首曲子，或者勉勉强强，可以称之为……
道曲？
一曲合大道，一曲应天然。
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第598章 元气，灵气（）
《父亲》《妈妈》《也无风雨》。
这三首曲子，算是许广陵对过去的祭奠，是怀念，也是告别。
随之，大宗师之路开启，当然，那个时候还是茫然的。
在这条路上行走着，然后，就有了第一首曲子《大梦千秋》，直到如今的《一朵花开》。
一朵花开，开出一个再次全新的世界。
就如许广陵曾经作过的那首短诗一样，“世界化而为蝴蝶，展翅飞翔。”
从前年的六月到今年的八月，两年零一个多月的时间，可记可述处太多太多，而整个生命的改变，也完全是天翻地覆式的，许广陵都不知若父母在天有灵，看到他现在的状况，会是什么反应？
目瞪口呆？
再追往事，淡淡的伤感之余，更多的，却是感慨。
慨这人生。
慨这人世。
慨这整个世界。
新一天的早晨，许广陵如许多个早上一般地，来到了无名山顶。
无名山中，这是只有他才会来的地方。
不说大佬钱绍友及那些在这边训练的尖刀们了，就连两位老人，等闲也并不到这顶上来。
对两位老人来说，上到这海拔六千米的高地自然是小菜一碟，不用费多少力气，但跨越一千多米的雪线，并不是很愉快的体验，且不说等闲一脚下去，半截腿都陷入深雪中，好多地方，甚至整个人都会掉进雪里。
但那并没有多少承重力的积雪，对许广陵来说，却恍若坚实陆地，当他走过时，基本上，“踏雪无痕”，硬要说的话，也只是一层浅浅的脚印而已。
大猫也有登山的爱好。
或许是当初在长白及昆仑时被许广陵带着养成了习惯？所以现在每天早晨，它也喜欢跟着许广陵一起向着山顶进发，然后一路前后左右地乱蹿，正是，忽而前，忽而后，忽而左，忽而右。
活跃得不得了。
不过到了雪线的时候，它就纵身一跃，跳进许广陵身前的大口袋里去了，大猫同样不喜欢雪，它的身手虽然现在已经极为矫捷，但依然还是会陷进雪里。
到了山顶，或者说山脊，大猫跳了下来，自行活动。
而许广陵则静静地面东而立。
天边，红日在遥远的地平线上冒出小半个头，天空，澄澈高远，一片万里明净中，点缀着稀稀疏疏的棉花糖，而脚下，以至身前身后，则是遍地积雪皑皑。
静立之际，身中，已经成就的三大根本窍第一窍之命窍，随着许广陵的心念动处，而攸然从无到有，由隐而现，随即，就在身体的静立不动之中，身体内部，气血从头到脚，从脚到头，从内到外，从外到内……
如水，如雾，奔腾，渗透。
如此这般，周流不息。
直到整个身心都再次地焕然一新，臻至最佳最好最接近于完美的状态。
而这，也只是用了不到五分钟而已。
四五分钟，而酣畅淋漓，当然，没有汗，只是气血在身内由平静到沸腾再到平静而已；四五分钟，身心沉浸其中，由阖眼再到睁眼，时间仿佛已经过去了一两千年。
日常的晨间锻炼宣告完毕，许广陵依然静立在那里，只是转到向南的方向，然后目光淡然下望。
穿过如薄纱般的浮动水气，许广陵静静地观照着从下方到山脚处的大地山川之气及草木之气，看它们蜿蜒，看它们起伏，看它们如团如簇，看它们生发着，看它们被吸收。
随着能力在平稳中的继续提高，随着感应感受的继续深入，大概十天以前，许广陵终于发现了一个以前没有发现的情况。
那就是山南的大地山川之气，比山北的要稍稍浓厚一些。
真的只是稍稍。
体现在指数上，大约只是零点零一这个级别。
为什么会有这样的情况？
许广陵向南向北，又探寻了多座山，大的有，小的也有，绿意葱葱的有，完全光秃秃的也有，在排除了草木影响的因素之后，许广陵终于能够确定，或者说得到了一个基本确切的结论
大地山川之气，来源于日月星辰之光。
阳光，月光，以及星辰之光，照射于大地上，然后经过大地这个接收器的接收，并转化，光线中蕴含的某些非物质成分，被衍射了出来，漫布地表。
这便是许广陵所命名的“大地山川之气”。
日月星光→大地→大地山川之气。
这是第一层转化。
大地山川之气→草木→草木之气。
这是第二层转化。
明了这一点之后，许广陵直接依道藏中某些惯用的描述，将大地山川之气定义为“元气”，将草木之气定义为“灵气”。
这番新的定义，不仅仅只是改了个名称，而是昭示着，许广陵对这两种雾气，有了更进一步的认识。
元气，培元、固本、滋润、涵养，生命若虚，受之则盈，生命若枯，受之则荣。
灵气，生发、催化，生命受之，则以数倍以至十倍、百倍之速，步入萌长发育的快速进程。
而且是一种极优质的快速萌长。
举例而言，小番茄从种到收，正常来说需要三个月左右，三个月后，果子成熟时，作为生命本体的植株，已经步入由壮而老的阶段，其藤茎，已是遍是杂质或者说趋向固化。
固化，正是生命体由萌到盛的标志，同样也是生命体由盛转衰的标志。
植物是这样。
动物是这样。
人也是这样。
而如果是在浓厚灵气的浇灌之下，小番茄只需要三十分钟左右，就能走过正常来说三个月左右的历程，由一粒种子到果实累累。
但它此时的植株，却仍然是生机盎然，一如初萌。
换言之，它虽然已经长得郁郁葱葱、果实累累，但在生命进度上，却仍然是处于某种刚开始的阶段，而不是已经由盛转衰。
基于这个结论，或者说基于这个事实，许广陵最近开始用心地培养各种蔬菜。
那些吃茎、吃叶的蔬菜。
如莴笋，如生菜。
如大白菜、小白菜、小青菜。
如芹菜、韭菜、荠菜、空心菜、芥蓝、茼蒿等等等等。
待可食时，这些所有蔬菜的共同特点都是嫩，极其的鲜嫩！
却又不是简简单单的如同普通蔬菜的嫩苗一般，而是既有着嫩苗般的嫩，又有着成熟可食时的各种滋味。
在性质上，兼具二者之长。
用一个词来形容的话，那当真是“妙不可言”。
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第599章 地作棋盘树作子（）
不过培养食材什么的，终究只是小道。 ．更新最快
苏东坡曾经说过一句话，“诗词乃小道”。那什么是大道呢？不是文章，而是经世。
这其实也是他的前辈兼座师欧阳修的观点，有一次，客人称赞欧阳修的文章写得好，欧阳修说，咱们不谈这个，咱们来谈谈政事。虽然这两人在后世更被人熟知和认可的，还是他们的诗词文章。
这也很正常。
毕竟政事什么的，随身而殁。
而其诗词文章，代代相传，并且以他们的水平，已经达到了“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的层次。
《戏答元珍》欧阳修
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
《赠刘景文》苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
两首诗中的气韵格调，一脉相承，平淡中书写着人生的见知和感慨，而在平淡和感慨之外，一种内敛的豁达、通透，却透字而出。
哪怕荷尽已无盖，水落石出，天地萧索，却正是“一年好景”。
哪怕谪居山野，哪怕身孱老病，却依然“不须嗟”。
这正是生命的昂扬。
真正的豁达，不避坎坷；真正的通透，不拒落寞。而生命的昂扬，却正是从那些坎坷和落寞中，流泻而出。
站在大宗师的高度和立场，这正是许广陵所欣赏和喜欢的关于生命的颜色。
培养食材是小道，是“杂”，而他的“内”，他的大道，永远都是身心的进益和修持，但当前阶段，这大道，“也无风雨也无晴”，总体来�