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历中，张邓公还乡，过南阳。范文正公亦虚室以待之，盖以其
国爵也。遂守为故事。
国朝仪制，亲王玉带不佩鱼。元丰中，上特制玉鱼袋，赐
扬王、荆王施于玉带之上。
旧制，馆职自校勘以上，非特除者，皆先试，唯检讨不试。
初置检讨官，只作差遣，未比馆职故也。后来检讨给职钱，并
同带职在校勘之上，亦承例不试。
旧制，侍从官学士以上方腰金。元丰初，授陈子雍以馆职，
使高丽，还除集贤殿修撰，赐金带。馆职腰金出特恩。非故事
也。
今之门奖称“牒件状如前，谨牒 ”，此唐人都堂见宰相之
礼。唐人都堂见宰相，或参辞谢事先具事因，申取处分。有非
一事，故称“件状如前 ”。宰相状后判“引 ”，方许见。后人
渐施于执政私弟。小说记施于私第，自李德裕始。近世诌敬者，
无高下一例用之，谓之大状。余曾见白乐天诗稿，乃是新除寿
州刺史李忘其名。门状，其前序住京因宜，及改易差遣数十言，
其末乃言“谨祗候辞，某官 ”。至如稽首之礼，唯施于人君。
大夫家臣不稽首，避人君也。今则虽交游皆稽首。此皆生于谄
事上官者，始为流传，至今不可復革。
辨证
今人多谓廊屋为庑。按《广雅》 ：“堂下曰庑。”盖堂下
屋檐所覆处，故曰“立于庑下 ”。凡屋基皆谓之堂，廊檐之下
亦得谓之庑，但庑非廊耳。至如今人谓两廊为东西序，亦非也，
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梦溪笔谈 ·170·
序乃堂上东西壁，在室之外者。序之外谓之荣，荣，屋翼也，
今之两徘徊，又谓之两厦。四洋屋则谓之东西溜，今谓之“金
厢道”者是也。
梓榆，南人谓之“朴 ”，齐鲁间人谓之“驳马 ”。驳马即
梓榆也。南人谓之朴，朴亦言驳也，但声之讹耳 。《诗》“隰
有六驳”是也。陆玑《毛诗疏》 ：“檀木皮似系迷，又似驳马。
人云‘斫檀不谛得系迷，系迷尚可得驳马’ 。”盖三木相似也。
今梓榆皮甚似檀，以其班驳似马之驳者。今解《诗》用《尔雅》
之说，以为“兽锯牙，食虎豹 ”，恐非也。兽，动物，岂常止
于隰者？又与苞栎、苞棣、树檖非类，直是当时梓榆耳。
自古言楚襄王楚与神女遇，以《楚辞》考之；似未然。《高
唐赋序》云 ：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，
曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。朝为行云，暮为行雨 。’
故立庙号为朝云 。”其曰“先王尝游高唐”，则梦神女者怀王
也，非襄王也。又《神女赋序》曰 ：“楚襄王与宋玉游于云梦
之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，梦与神女遇。王异之，
明日以白玉。玉曰 ：‘其梦若何？’对曰：‘晡夕之后，精神
恍惚，若有所熹；见一妇人；状甚奇异。’玉曰：‘状如何也？’
王曰 ：‘茂矣，美矣，诸好备矣 ；盛矣，丽矣，难测究矣；
環姿玮态，不可胜赞 。’王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’
“以文考之，所云“茂矣 ”至“不可胜赞”云云，皆王之言
也。宋玉称叹之可也，不当却云 ：“王曰：‘若此盛矣，试为
寡人赋之 。’”又曰：“明日以白玉。”人君与其臣语，不当
称白。又其赋曰 ：“他人莫睹，玉览其状，望余帷而延视兮，
若流波之将澜 。”若宋玉代王赋之若玉之自言者，则不当自云
“他人莫睹，玉览其状。”即称“玉览其状”，即是宋玉之言
也，又不知称余者谁也。以此考之，则“其夜王寝，梦与神女
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梦溪笔谈 ·171·
遇”者 ，“王”字乃“玉”字耳 。“明日以白玉”者，以白王
也。“王”与“玉”字误书之耳。前日梦神女者，怀王也；其
夜梦神女者，宋玉也，襄王无预焉，从来枉受其名耳。
《唐书》载武宗宠王才人，尝欲以为皇后。帝寝疾，才人
侍左右，熟视曰 ：“吾气奄奄，顾与汝辞，奈何？”对曰：
“陛下万歳后，妾得一殉 。”及大渐，审帝已崩，即自经于幄
下。宣宗即位，嘉其节；赠贤妃。按李卫公《文武两朝献替记》
云 ：“自上临御，王妃有专房之宠，以娇妒忤旨，日夕而殒。
群情无不惊惧；以谓上成功之后，喜怒不测。”与《唐书》所载
全别。《献替记》乃德裕手自记录，不当差谬。其书王妃之死，
固已不同。据《献替记》所言，则王氏为妃久矣，亦非宣宗即
位乃始追赠。按《张祐集 》有《孟才人叹》一篇，其序曰：
“武宗皇帝疾笃；迁便殿。孟才人以歌笙获宠者；密侍其右。上
目之曰：‘吾当不讳，尔何为哉？’指笙囊泣曰：‘请以此就
缢 。’上悯然。復曰：‘妾尝艺歌，愿对上歌一曲，以泄其愤。’
上以其恳，许之。乃歌一声《何满子 》，气亟立殒。上令医候
之，曰 ：‘脉尚温，而肠已绝。’”详此，则《唐书》所载者，
又疑其孟才人也。
建茶之美者号“北苑茶 ”。今建州凤凰山，土人相传，谓
之北苑，言江南尝置官领之，谓之北苑使。余因读《李后主人
集》有《北苑诗》及《文苑纪 》，知北苑乃江南禁苑，在金陵，
非建安也。江南北苑使，正如今之内园使。李氏时有北苑使，
善制茶，人竞贵之，谓之“北苑茶 ”。如今茶器中有“学士瓯”
之类，皆因人得名，非地名也 。丁晋公为《北苑茶录 》云：
“北苑，地名也，今曰龙焙。”又云：“苑者，天子园囿之名。
此在列郡之东隅，缘何却名北苑？”丁亦自疑之。盖不知北苑
茶本非地名，始因误传，自晋公实之于书，至今遂谓之北苑。
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梦溪笔谈 ·172·
唐以来，士人文章好用古人语，而不考其意。凡说武人，
多云“衣短后衣 ”，不知短后衣作何形制？短后衣出《庄子·
说剑篇 》，盖古之士人衣皆曳后，故时有衣短后之衣者。近世
士庶人衣皆短后，岂復更有短后之衣！
班固论司马迁为《史记》 ，“是非颇谬于圣人，论大道则
先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述贷殖则崇势利
而羞贫赋，此其蔽也 。”余按后汉王允曰：“武帝不杀司马迁，
使作谤书流于后世 。”班固所论，乃所谓谤也，此正是迁之微
意。凡《史记》次序、论论，皆有所指，不徒为之。班固乃讥
迁“是非颇谬于圣贤 ”，论甚不款。
人语言中有“不”字可否世间事，未尝离口也，而字书中
须读作“否”音也。若谓古今言音不同，如云“不可 ”，岂可
谓之“否可 ”；“不然”岂可谓之“否然”；古人曰“否，不
然也 ”，岂可曰“否，否然也 。”古人言音，决非如此，止是
字书谬误耳。若读《庄子》“不可乎不可”须云“否可”；读
《诗》须云“曷否肃雍”、“胡否佽焉”，如此全不近人情。
古人谓章句之学，谓分章摘句，则今之疏义是也。昔人有
鄙章句之学者，以其不主于义理耳。今人或谬以诗赋声律为章
句之学，误矣。然章句不明 ，亦所以害义理 。如《易》云：
“终日乾乾”，两乾字当为两句；上乾知至至之，下乾知终终之
也。“王臣蹇蹇”，两蹇字为王与臣也 。九五、六二，王与臣
皆处蹇中。王任蹇者也，臣或为冥鸿可也。六二所以不去者，
以应乎五故也。则六二之蹇，匪躬之故也。后人又改“蹇蹇”
字为“謇 ”，以謇謇比谔谔，尤为讹谬 。“君子夬夬”，夬夬
二义也，以义决其外，胜已之私于内也。凡卦名而重言之，皆
兼上下卦，如“来之坎坎”是也。先儒多以为连语，如虩虩、
哑哑之类读之，此误分其句也。又“履虎尾咥人凶”当为句。
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梦溪笔谈 ·173·
君子则夬夬矣，保咎之有，况于凶乎？“自天祐之吉”当为句，
非吉而利，则非所当祐也。《书》曰：“成汤既没，太甲元年。”
孔安国谓 ：“汤没，至太甲方称元年 。”按《孟子》，成汤
之后；尚有外丙、促壬；而《尚书疏》非之。又或谓古书缺落，
文有不具，以余考之，《汤誓》《仲虺之诰》《汤诰》，皆成汤时
诰命；汤没，至太甲元年，始復有《伊训》著于书。自是孔安
国离其文“太甲元年”下注之，遂若可疑。若通通下文读之曰：
“成汤既没，太甲元年伊尹作《伊训》 。”则文自足，亦非
缺落。尧之终也，百姓如服考妣之丧三年。百姓，有命者也。
为君斩衰，礼也。邦人无服，三年四海无作乐者，况畿内乎！
《论语》曰：“先行。”当为句，“其言”自当后也。似此之
类极多，皆义理所系，则章句亦不可不谨。
古人引《诗 》，多举《诗》之断章。断音段，读如断截之
断，谓如一诗之中，只断取一章或一二句取义，不取全篇之义，
故谓之断章。今之人多读为断章，断音锻，谓诗之断句，殊误
也。《诗》之末句，古人只谓之“卒章，”近世方谓“断句”。
古人谓币言“玄纁五两”乾，一玄一纁为一两。玄，赤黑，
象天之色。纁，黄赤，象地之色。故天子六服，皆玄衣纁裳，
以朱渍丹秫染之。《尔雅》曰 ：“一染谓之縓”，縓，今之茜
也 ，色小赤 。“再染谓之竀”，竀，頳也。“三染谓之纁”，
盖黄赤色也。玄、纁，二物也今之用币，以皂帛为玄纁，非也。
古之言束帛者，以五匹屈而束之；今用十匹者，非也。《易》
曰：“束帛戋戋。”戋戋者，寡也；谓之盛者非也。
《经典释文》如熊安生辈，本河朔人，反切多用北人音；
陆德明，吴人，多从吴音；郑康成，齐人，多从东音。如“璧
有肉好 ”，肉音揉者，北人音也 。“金作赎刑”，赎音树者，
亦北人音也。至今河朔人谓肉为揉、谓赎为树。如打字音丁梗
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梦溪笔谈 ·174·
反，罢字音部买反，皆吴音也。，如疡医“祝药劀杀之齐 ”，
祝音咒，郑康成改为注，此齐鲁人音也，至今齐谓注为咒。官
名中尚书本秦官，尚音上，谓之尚书者，秦人音也，至今秦人
谓尚为常。
乐律
兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一。京师僧慧日大师
夷中尽得其法，以授越僧义海，海尽夷中之艺，乃入越州法华
山习之，谢绝过从，积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。
天下从海学琴者辐辏，无有臻其奥。海今老矣，指法于此遂绝。
海读书，能为文，土大夫多与之游，然独以能琴知名。海之艺
不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。
十二律，每律名用各别，正宫、大石调、般涉调；七声：
宫与商、角、徵、羽、变宫、变徵也。今燕乐二十八调，用声
各别。正宫、大石调、般涉调皆用九声：高五、高凡、高工、
尺、上、高一、高四、勾、合；大石角同此，加下五，共十声。
中吕宫、双调、中吕调皆用九声；紧五、下凡、工、尺、上、
下一、下四、六、合高双角同此，加高一，共十声。高宫、高
大石调、高般涉皆用九声：下五、下凡、工、尺、上、下一、
下国、六、合高大石角同下，加高四共十声。道调宫小石调、
正平调皆用九声：高五、高凡、高工、尺、上、高一、高四、
六、合；小石角加勾字，共十声。南吕宫歇指调、南吕调皆用
七声：下五、高凡、高工、尺、高一、高四勾；歇指角加下工，
共八声。仙吕宫林钟商、仙吕调皆用九声：紧五、下凡、工、
尺、上、下一、高四、六、合；林钟角加高工，共十声。黄钟
宫越调、黄钟羽皆用九声：高五、下凡、高工、尺、上、高一、
高四、六、合；越角加高凡，共十声。外则为犯。燕乐七宫：
正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。七
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梦溪笔谈 ·175·
商：越调、大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、林钟
商。七角：越角、大石角、高大石角、双角、小石角、歇指角、
林钟角。七羽：中吕调、南吕调、又名高平调。仙吕调、黄钟
羽、又名大石调。般涉调、高般涉、正平调。
十二律并清宫，当有十六声。今之燕乐止有十五声，盖今
乐高于古乐二律以下，故无正黄钟声。今燕乐只以合字配黄钟，
下四字配大吕，高四字配太蔟，下一字配夹钟，高一字配姑洗，
上字配大吕，色字配蕤宾，尺了配林钟，下工字配夷则，高工
字配南吕，下凡字配无射，高凡享配应钟，六享配黄钟清，下
五字配大吕清，高五字配太蔟清，紧五字配夹钟清。虽如此，
然诸调杀声，亦不能尽归本律。故有祖调、正犯、偏犯、傍犯，
又有寄杀、侧杀、递杀、顺杀。凡此之类，皆后世声律渎乱，
各务新奇，律法流散。然就其间亦自有伦理，善工皆能言之，
此不备纪。
乐有中声，有正声。所谓中声者，声之高至于无穷，声之
下亦无穷，而各具十二律。作乐者必求其高下最中之声，不如
是不中以致大和之音，应天地之节。所谓正声者，如弦之有十
三泛韵，此十二律自然之节也。盈丈之弦，其节亦十三；盈尺
之弦，其节亦十三。故琴以为十三徽。不独弦如此，金石亦然。
《考工》为磬之法 ：“已上则磨其耑，已下则磨其旁，磨之至
于击而有韵处，即与徽应，过之则復无韵；又磨之至于有韵处，
復应以一徽。石无大小，有韵处亦不过十三，犹弦之有十三泛
声也 。”此天地至理，人不能以毫厘损益其间。近世金石之工，
盖未尝及此。不得正声，不足为器；不得中声，不得为乐。
律有四清宫，合十二律为十六，故钟磬以十六为一堵。清
宫所以为止于四者，自黄钟而降，至林钟宫、商、角三律，皆
用正律，不失尊卑之序。至夷则即以黄钟为角，南品以大吕为
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梦溪笔谈 ·176·
角，则民声皆过于君声，须当折而用黄钟、大吕之清宫。无射
以黄钟为商，太蔟为角。应钟以大吕为商，夹钟为角，不可不
用清宫，此清宫所以有四也。其余徵、羽、自是事、物用变声，
过于君声无嫌，自当用正律，此清宫所以止于四而不止于五也。
君、臣、民用从声，事物用变声，非但义理次序如此，声必如
此然后和，亦非人力所能强也。
本朝燕部乐，经五代离乱，声律差舛。传闻国初比唐乐高
五律；近世乐声渐下，尚高两律。余尝以问教坊老乐工，云：
“乐声歳久，势当渐下。”一事验之可见：教坊管色，歳月浸
深，则声渐差，辄復一易。祖父所用管色，今多不可用。唯方
响皆是古器。铁性易缩，时加磨莹，铁愈薄而声愈下。乐器须
以金石为準；若準方响，则声自当渐变。古人制器，用石与铜，
取其不为风雨燥湿所移，未尝用铁者，盖有深意焉。律法既亡，
金石又不足恃，则声不得不流，亦自然之理也。
古乐钟皆扁，如盒瓦。盖钟圆则声长，扁则声短。声短则
节，声长则曲。节短处声皆相乱，不成音律。后人不知此意。
悉为扁钟，急叩之多晃晃尔，清浊不復可辨。
琴琴弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商，其余皆
隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸
弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不
动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。
乐中有敦、掣、住三声。一敦一住，各当一字。一大字住
当二字。一掣减一字。如此迟速方应节，琴瑟亦然。更有折声，
唯合字无。折一分、折二分、至于折七八分者皆是。举指有浅
深，用气有轻重。如笙箫则全在用气，弦声只在抑按。如中吕
宫一字、仙吕宫五字，皆比他调高半格，方应本调。唯禁伶能
知，外方常工多不喻也。
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梦溪笔谈 ·177·
熙宁中，宫宴。教坊伶人徐衍奏稽琴，方进酒而一弦绝，
衍更不易琴，只用一弦终其曲。自此始为“一弦稽琴格”。
律吕宫、商、角声各相间一律，至徵声顿间二律，所谓变
声也。琴中宫、商、角皆用缠弦，至徵则改用平弦，隔一弦鼓
之，皆与九徽应，独徵声与十徽应，此皆隔两律法也。古法唯
有五音，琴虽增少宫、少商，然其用丝各半本律，乃律吕清倍
法也。故鼓之六与一应，七与二庆，皆不失本律之声。后世有
变宫、变徵者，盖自羽声隔八相生再起宫，而宫生徵虽谓之宫、
徵、而实非宫、徵声也。变宫在宫、羽之间，变徵在角、徵之
间，皆非正声，故其声庞杂破碎，不入本均，流以为郑、卫，
但爱其清焦，而不復古人纯正之音。惟琴独为正声者，以其无
间声以杂之也。世俗之乐，惟务清新，岂復有法度？乌足道哉！
十二律配燕乐二十八调，除无徵音外，凡杀声黄钟宫，今
为正宫，用六字；黄钟商，今为越调，用六字；黄钟角，今为
林钟角，用尺字；黄钟羽，今为中吕调，用六字；大吕宫，今
为高宫，用四字；大吕商、大吕角、大吕羽、太蔟宫，今燕乐
皆无：太蔟商，今为大石调，用四字；太蔟角，�