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皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆
旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子
耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；
日饭一石米，随即痢之，饥復如故。京兆醴泉主簿蔡绳，余友
人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置
饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时
闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。
嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂
泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行
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梦溪笔谈 ·132·
人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微
开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，
壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有
影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；
浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有
芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋 》。伯易，高邮人，盖
常见之。近歳不復出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人
至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠 ”。
登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入
海中。如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。
士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持
之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅；若回转，则翠处
常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠 ”。佛书：“西域有‘琉
璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形 。”疑此
近之。
登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、
冠盖，历历可见，谓之“海市 ”。或日“蛟蜃之气所为”，疑
不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自
空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本
处父老，云 ：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦
谓之“海市，”与登州所见大略相类也。
近歳延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，
凡数百茎，根榦相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，
云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。
无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？婺州金华山有松石，又如
核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者；然皆其地本有之物，不
足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。
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梦溪笔谈 ·133·
治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏
之，不敢角，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，
遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇
蜃所化，如石蟹之类。
随州医蔡士宁常宝一息石，云：“数十年前得于一道人。”
其色紫光，如辰州丹砂；极光莹 ，如映人 ；搜和药剂；有缠
纽之纹；重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之，出赤屑如丹
妙。病心狂热者，服麻子许即定。其斤两歳息。士宁不能名，
忽以归余。或云“昔人所练丹药也 。”形色既异，又能滋息，
必非凡物，当求识者辨之。
随州大洪山作人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，
见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所
杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”
遂以告官司 。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至。遥实买
杖，而鬻仗者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势
不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。卒不知鬻杖者何人。
市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。
至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。
考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有麟，莫
知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺；不谓之麟，则未有以
质之；止谓之“异兽 ”，最为慎重有体。今以余观之，殆天禄
也。按《汉书》 ：“灵帝中平三年，铸天禄、虾于平门外。”
注云 ：“天禄，兽名。今邓州南阳县北《宗资碑》旁两兽，
镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪 。”元丰中，余过邓境，闻此石
兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似缘似隶。其兽有
角鬣，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云 ：“二
兽膜之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何
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梦溪笔谈 ·134·
象而名此也 。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。
钱塘有闻人绍者，常宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，
十钉皆截，隐如秤衡，而剑镴无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿
然有声，復直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之
復直。张景阳《七命》论剑曰 ：“若其灵宝，则舒屈无方。”
盖自古有此一类，非常铁能为也。
嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云 ：“斋戒照之，
当见前途吉凶 。”伯兄如其言，乃以水濡其鉴，鉴不甚明，仿
佛见如人衣绯衣而坐。是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯
衣。不数月，英宗即位，覃恩赐绯。后数年，僧至京师，蔡景
繁时为御史，尝照之，见已著貂蝉，甚自喜。不数日，摄官奉
祠，遂假蝉冕。景繁终于承议郎，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。
三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅。处薛师政经
始，宅成，日官周琮曰 ：“此宅前河，后直太社，不利居者。”
始自元厚之，自拜日入居之 。不久，厚之谪去，而曾子宣继
之。子宣亦谪去，子厚居之。子厚又逐，而余为三司使，亦以
罪去。李奉世继为之，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他
坐褫削。奉世去，发厚卿主计，而三司官废，宅毁为官寺，厚
卿亦不终任。
《岭表异物志》记鳄鱼甚详。余少时到闽中，时王举直知
潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其
形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白
者。尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，
或为鱼，或为鼍、鼋其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，
筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。
嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文；有
两短足在肩，指爪皆虎也；长八、九尺。视人辄泪下。舁至郡
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梦溪笔谈 ·135·
中，数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’。”
然书传小说未尝载。
邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，
昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，
具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不己。时刘初知邕州，
恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。
洛中地内多宿藏，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝
左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲
得之。累增至千余缗方售，人皆以为妄费。及营建庐舍，土中
得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二
十余，书法古怪，无人能读。发匣，得共金数百两。鬻之，金
价正如买第之直，斸掘钱亦在其数，不差一钱。观其窾识文画，
皆非近古所有。数已前定，则虽欲无妄费，安可得也？
熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之插天如羊角，
大木尽拔。俄顷旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍
民居略尽。悉卷入云中。县令儿女奴婢，卷去復坠地，死伤者
数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。
宋次道《春明退朝录》言 ：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋
瓦皆成面花之状 。”此事五代时已尝有之，余亦自两见如此。
庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元丰末，余到
秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝，
有大花似牡丹、芍药者。细药如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，
无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为。以纸搨之，无异石刻。
熙宁中，河州雨雹，大者如鸡卵，小者如莲芡，悉如人莲
芡，悉如人头，耳目口鼻皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，
蕃戎授首者甚众，岂克胜之符豫告邪？
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梦溪笔谈 ·136·
卷二十二 谬误谲诈附
东南之美，有会稽之竹箭。竹为竹，箭为箭，盖二物也。
今采箭以为矢，而通谓矢为箭者，因其箭名之也。至于用木为
笴，而谓之箭，则谬矣。
丁晋公之逐，土大夫远嫌，莫敢与之通声问。一日，忽有
一书与执政。执政得之，不敢发，立具上闻。洎发之，乃表也，
深自叙致，词颇哀切。其间两句曰 ：“虽迁陵之罪大，念立主
之功多 。”遂有北还之命。谓多智变，以流人无因达章秦，遂
托为执政书。度以上闻，因蒙宽宥。
尝有人自负才名，后为进士状首，扬历贵近。曾谪官知海
州，有笔工善画水，召使画便厅掩障，自为之记，自书丁壁间。
后人以其时名，至今严护之。其间叙画水之因曰 ：“设于听事，
以代反坫。”人莫不怪之。余窃意其心，以谓“邦君屏塞门，
管氏亦屏塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫 。”
其文相属，故缪以屏为反坫耳。
段成式《酉阳杂俎》记事多诞。其间叙草木异物，尤多谬
妄。率记异国所出，欲无根柢。如云“一木五香：根旃檀，节
沉香，花鸡舌，叶藿，胶薰陆 。”此尤谬。旃檀与沉香，两木
元异。鸡舌即今丁香耳，今药品中所用者亦非。藿香自是草叶，
南方至多。薰陆，小木而大叶，海南亦有薰陆，乃其胶也，今
谓之乳头香。五物迥殊，元非同类。
丁晋公从车驾巡幸，礼成，有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，
行在祗侯库止有七带。尚衣有带，谓之比玉，价直数百万，上
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梦溪笔谈 ·137·
欲以赐辅臣，以足其数。晋公心欲之，而位在七人之下，度必
不及已。乃谕有司，不须发尚衣带，自有小私带，且可服之以
谢，候还京别赐可也。有司具以此闻。既各受赐，而晋公一带
仅如指阔。上顾谓近侍曰 ：“丁谓带与同列大殊，速求一带易
之 。”有司奏“唯有尚衣御带”，遂以赐之。其带熙宁中復归
内府。
黄宗旦晚年病目。每奏事，先具奏目，成诵于口。至上前，
展奏目诵之，其实不见也。同列害之。密以他书易其奏目，宗
旦不知也。至上前，所诵与奏目不同，归乃觉之。遂乞致仕。
京师卖卜者，唯利举场时举人占得失。取之各有术：有求
目下之利者，凡有人问，皆日“必得。”士人乐得所欲，竟往
问之。有邀以后之利者，凡有人问，悉日“不得”。下第者常
过十分之七，皆以谓术精而言直，后举倍获。有因此著名。终
身飨利者。
包孝肃尹京，号为明察。有编民犯法，当杖脊。吏受赇，
与之约曰 ：“今见尹，必付我责状。汝第呼号自辩，我与汝分
此罪。汝决杖，我亦决杖 。”既而包引囚问毕，果付吏责状。
囚如吏言，分辩不已。吏大声诃之曰 ：“但受脊杖出去，何用
多言！”包谓其市权，捽吏于庭，杖之十七。特宽囚罪，止从
杖坐，以抑吏势。不知乃为所卖，卒如素约。小人为奸，固难
防也。孝肃天性峭严，未尝有笑容，人谓“包希仁笑比黄河清”。
李溥为江、淮发运使，每歳奏计，则以大船载东南美货，
结纳当途，莫知纪极。章献太后垂帘时，溥因奏事，盛称浙茶
之美，云 ：“自来进御，唯建州饼茶，而浙茶未尝修贡。本司
以羡余钱买到数千斤，乞进入内。”自国门挽船而入，称进奉
茶纲，有司不敢问。所贡余者，悉入私室。溥晚年以贿败，窜
谪海州。然自此遂为发运司歳例，每发运使入奏，舳舻蔽川，
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梦溪笔谈 ·138·
自泗州七日至京。余出使淮南时，见有重载入汴者，求得其籍，
言两浙笺纸三暖船，他物称是。
崔融为《瓦松赋》云 ：“谓之木也，访山客而未详；谓之
草也，验农皇而罕记 。”段成式难之曰：“崔公博学，无不该
悉，岂不知瓦松已有著说？”引梁简文诗 ：“依檐映昔耶。”
成式以昔耶为瓦松，殊不知昔耶乃是垣衣，瓦松自名昨叶，保
成式亦自不识？
江南陈彭年，博学书史，于礼文尤所详练。归朝列于侍从，
朝廷郊庙礼仪，多委彭年裁定，援引故事，颇为详洽。尝摄太
常卿，导驾，误行黄道上。有司止之，彭年正色回顾曰 ：“自
有典故 。”礼曹素畏其该洽，不復敢诘问。
海物有车渠，蛤属也，大者如箕，背有渠垄，如蚶壳，故
以为器，致如白玉。生南海。《尚书大传》曰 ：“文王囚于羑
里，散宜生得大贝，如车渠以献纣 。”郑康成乃解之曰：“渠，
车罔也 。”盖康成不识车渠，谬解之耳。
李献臣好为雅言。曾知郑州，时孙次公为陕漕罢赴阙，先
遣一使臣入京。所遣乃献臣故吏，到郑庭参，献臣甚喜，欲令
左右延饭，乃问之曰 ：“餐来未？”使臣误意“餐”者谓次公
也，遽对曰 ：“离长安日，都运待制已治装。”献臣曰：“不
问孙待制，官人餐来未？”其人惭沮而言曰：“不敢仰昧，为
三司军将日，曾吃却十三 。”盖鄙语谓遭杖为餐。献臣掩口曰：
“官人误也。问曾与未曾餐饭，欲奉留一食耳”。
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梦溪笔谈 ·139·
卷二十三 讥谑
石曼卿为集贤校理，微行倡馆。为不逞者所窘。曼卿醉与
之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰 ：“只乞就本厢
科决，欲诘旦归馆供职 。”厢帅不喻其谑，曰：“此必三馆吏
人也 。”杖而遣之。
司马相如叙上林诸水曰：丹水、紫渊，灞、浐、泾、渭Ｄ
Ｄ八川分流，相背而异态”，“灏溔潢漾”，“东注太湖。”
李善注 ：“太湖，所谓震泽。”按八水皆入大河，如何得东注
震泽？又白乐天《长恨歌》云 ：“峨嵋山下少人行，旌旗无光
日色薄。”峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》
诗云 ：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围乃是径
七尺，无乃太细长乎？防风氏身广九亩，长三尺，姬室亩广六
尺，九亩乃五丈四尺，如此防风之身，乃一饼餤耳。此亦文章
之病也。
库藏中物，物数足而名差互者，帐籍中谓之“色缴 ”。音
叫。尝有一从官，知审官西院，引见一武人，于格合迁官，其
人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有可观。主判
攘手曰 ：“某年七十二，尚能拳欧数人。此辕门也，方六十歳，
岂得遽自引退！”京师人谓之“色缴”。
旧日官为中允者极少，唯老于幕官者。累资方至，故为之
者多潦倒之人。近歳州县官进用者，多除中允。遂有“冷中允”、
“热中允”。又集贤院修撰，旧多以馆阁久次者为之。近歳有
自常官超授要任；未至从官者多除修撰。亦有“冷撰”、“热撰”。
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梦溪笔谈 ·140·
时人谓“热中允不博冷修撰 。”
梅询为翰林学士，一日，书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶
而行，忽见一老卒，卧于日中，欠伸甚适。梅忽叹曰 ：“畅哉！”
徐问之曰 ：“汝识字乎？”曰：“不识字。”梅曰：“更快活
也！”
有一南方禅到京师，衣间绯袈裟。主事僧素不识南宗体式，
以为妖服，执归有司，尹正见之，亦迟疑未能断。良久，喝出
禅僧，以袈裟送报慈寺泥迦叶披之。人以谓此僧未有见处，却
是知府具一只眼。
士人应敌文章，多用他人议论，而非心得。时人为之语曰：
“问即不会，用则不错。”
张唐卿进士第一人及第，期集于兴国寺，题壁云 ：“一举
首登龙虎榜，十年身到凤凰池 。”有人续其下云：“君看姚晔
并梁固，不得朝官未可知 。”后果终于京官。
信安、沧、景之间，多蚊虻。夏月，牛马皆以泥涂之，不
尔多为蚊虻所毙。效行不敢乘马，马为蚊虻所毒，则狂逸不可
制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之“木马 ”。挽车者
皆衣韦裤。冬月作小坐床，冰上拽之，谓之“凌床”。余尝按
察河朔，见挽床者相属，问其所用，曰 ：“此运使凌床”，“
此提刑凌床”也。闻者莫不掩口。
庐山简寂观道士王告，好学有文，与星子令相善。有邑豪
修醮，告当为都工。都工薄有施利，一客道士自言衣紫，当为
都